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本帖最后由 学习楞严经 于 2014-7-17 16:04 编辑
各位大德同修好，末学是初学，正在学习《楞严经》，希望和大家交流，还望不吝赐教！
《楞严经》中佛在七处征心、十番显见时，一步步引导阿难及大众，能见的不是眼睛，也不是生灭的意识心，而是我们的见性，也叫见精、一精之明、第七识，然后又引导到常住真心，这个即是所谓的佛性、真如、庵摩罗识、空如来藏（名相有多，其意是一）。真心，不在内，不在外，可实际上内外都在，遍一切处，大而无外，小而无内。 再慢慢探讨楞严经“四大和合，发明世间种种变化”。 世间一切的色法，都是地水火风四大假合。 人体四大，见《金刚经总持论》：文殊菩萨问佛。云何是四大论。世尊曰。地有坚性。水有通性。火有炎性。风有动性。在人身上。四大和合。方成一体。所有皮肉筋骨。胶成一身。名地大。津涎尿血。滋润一身。名水大。暖气均融。温和一身。名火大。动转施为。运用一身。名风大。四大调和。一身安乐。四大不和。便生病苦。故曰四大。 所有的有情，天龙鬼畜，乃至佛菩萨的色身，都是四大假合，只是他们的四大比例不同，比如天人和鬼神的身体，风大比例高些。 再看那些无情，一块铁，有坚硬的物质即含地大；铁块高温融化成铁水即含水大；铁块有温度即使零下20度也是温度啊，有温度即火大；铁块假若一年后烂成一堆铁粉，那铁块是一年后突然烂坏的吗？其实铁块每时每刻都在烂，都在变化，变化即风大。其实我们学过初中高中物理就知道，组成物质的电子、质子、中子，时刻在动，动即风大。以此类推，所有的无请都是地水火风组成的。 从上面的内容，可以看出我们周围的房子、桌椅板凳、吃的饭、喝的水是不是都是四大假合。
我们的身体和整个日月星辰、山河大地、花草树木等都是四大假合。只是由于各的四大比例不同，才变现出千差万别。有的法师讲身体是内四大，器世间是外四大，很有道理。 这里要特别说的是，比如说水，水也是含有碍的物质即地大，只不过水中含水大比例大些。 再一个就是要说的是众生的同分妄见，我们看是水，龙鱼虾等看了可能是它们的房子，饿鬼看了可能是火，天人看了是石头或者琉璃。
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发表于 2014-7-16 17:24
楼主