人间佛教与佛法在世间是一回事吗？

以戒为师

人间佛教与佛法在世间是一回事吗？ ——南无本师释迦牟尼佛（合十） 人间佛教的理念表现在佛教文化弘传上，表现在佛法义理普及认知上，具有鲜明的时代性、现实性、普遍性、广泛性、融入性、包容性、化导性、平等性、正大性、通达性等特点。 佛法在世间的法义体现在依法修行证悟智慧上，体现在依戒律行持清净身心上，具有信受性、传承性、行持性、可证性、觉知性、实相性、入世性、出世性、因果性、因缘性等特点。 佛教文化与戒法义理是佛统一法体、同一法性的真实展示及体现，其存在的核心内容、根本宗旨、法则形态、功用原理以及认知宇宙人生真相、观察法藏世界安立变化等一切领域完全一致，一是外在形式的表现，一是内在核心价值的体现。但是，在本质特征与自然功用上，也存在明显差异。这种差异如同人的左右腿，一前一后可以进退，一直一曲可立可卧等，相互作用，分工合作，统一协调，共同存在；互不排斥，不相干扰，异不矛盾，同则不争。由于近代有些人不能明辨这种差异关系，提倡人间佛教时，用人间佛教理念的特征特性，代替了佛法在世间义理的特征特性；或用佛法在世间义理的特征特性，来否定人间佛教理念的特征特性。还有一些专家学者，以学术探讨、法理考证、名相问究等形式，以依文解义、所须取舍、价值判断等方式，认定人间佛教的合理性，排斥佛法在世间的合法性，混淆了同异关系。还有一些部门机构，以宗教管理、文化管理、信众管理等形式，以服从经济、服从社会、服从发展等方式，确认佛教文化存在的合法性，无法确认佛法在世间的合理性。还有人间佛教强调以人为本的同时，结合人文文化、精神文化、物质文化、非物质文化现象，与佛法在世间的法义混同在一起，也很难明辨同异关系。由此种种，经常出现争议辩论，片面的强调人间佛教理念或佛法在世间义理，造成了认知标准、所依法理、功用对象等疑惑局面。若佛教信众，都明白这种同异关系，清楚这种功用原理，自然平息争议，停止辩论；当听闻人间佛教理念时，即知是对多数人的普及弘传；当听闻佛法在世间义理时，即知是对修行人的教化导引。佛法大范围的普及，必然形成佛教兴盛的良好氛围环境，促进少数修行人的正心正行；又促进正法弘传，义理普及。 人间佛教的理念，是以人为本，在人群中推行的佛法教育，增长智慧，提高自觉认识宇宙人生真相的能力。根本宗旨是佛教是教育，是净化心灵、净化生活、净化生命、净化社会的教育。核心内容是以智慧、客观、真实、实相、究竟、了义、无为、无漏、实践、实证、光明、善行、功德等为价值观。本质功用，是与社会相适应、与生活相适宜、与文明相和谐等，以佛法智慧契入人身心性，以倡导道德文明济世利民，以教化慈悲喜舍促使社会安定、繁荣、进步，以明因果警示善行护卫世界和平，以正法治世的理念扶正去邪、惩恶扬善、破除愚昧、爱国爱教，以菩萨法劝化世人诸恶莫作、众善奉行，创建人间净土。所具特征，是论义佛教思想观点，解理佛法知识学问，以理论常识、喜乐趣味、学术研究等人文形态，提升人的道德素质，发扬宗门优良传统，活跃信众法事活动，保证佛教事业发展。 佛法在世间的法义，是大德教导行人，立足人道身心修证，依持戒定慧法，于定空三昧境界中觉知十法界众生心性实相，观察一切法相与一切法性存在及变化的法则；即“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。根本宗旨是依法持戒修行身心证悟智慧，解除根尘业习因缘对心性的绑缚，净化无明而远离生死烦恼，证入不生不灭的常乐我净涅槃境界。核心内容是苦集灭道、十二因缘、六度万行的三乘教法；即“诸法因缘生，缘灭法亦灭；我佛大沙门，常作如是说。”本质功用是慈悲一切众生，济度一切众生，次第修证福慧功德，出离三界火宅，渡过生死苦海，到达智慧彼岸，证得五眼六通大自在，共同成就佛道；即脱离生灭相对法则控制，证入远离名相无为中道，证得出世清净自在，再积极入世救济一切众生离苦得乐。所具特征，是论义佛说经律论，解理空相知见觉了义究竟，以戒定慧法理、静坐禅行都摄身心、发菩提心行菩萨道等修证形态，开悟人生智慧，增长功德利益，广结法缘自利利他，举办种种法事活动显现威神内含，利用释疑解惑培德摄受信众；即人身心净则佛国土净，成就自性三宝菩提。 如此明辨同异义理，只是简而略要方便；若详述细解需长篇大论，又引经据典及大师佐证等，尚需功夫时日。说到底争来论去的都是一家的事，目的都是为佛教兴盛世间尽力；如一家几口人，妻子儿女于公众前讲宏图大展、事业发达、资财亿万、富贵一方；父亲又于公众前讲诚实做人、老实做事、谦下有识、集思能力；在众人的眼里，只知这家人的名相地位、经济活动、住址财力等，至于家庭成员是如何读书、成长、发展、成功等一系列内含底功及隐秘事项，无法尽知明了。一家人所讲同异知见，外表维护了家庭形象，内在突显了人具能量，合在一起形成了家族实力。 各表义理用不同，文化修证内外功；文化传播众受教，修证智慧少数人。 信受氛围大环境，净化人心得光明；道德文明兴家国，众人善行道法盛。 金砂为浑不为砂，玉石为璞不为石；心法为道还是法，明光为炬还是光。 乖诤无明见思惑，慧日破暗即止息；释氏一家无二性，寒山拾得厨苦行。 封干饶舌曰随时，拾得牧牛点僧名；寒山白云抱幽石，众僧驱笑话癫疯。 童戏憍陈如小果，打我安护伽蓝神；痴人说戒不知义，僧牛聚头当愕惊。 教法同异词配曲，一展歌喉美妙音；五行为物七大性，害逆生顺法理循。 济公酒肉奇文化，广陵大师莫貌轻；先疑中观悦后喜，承法传灯悟上乘。 --摘自净慧法师法语问答录