弥陀念念不舍 作者 风声

极乐之风

口称佛名,弥陀念念不舍,是名正定之业。是西源师父在群里回答莲友的一句话。想到昨晚一莲友问我：乃至一念后，就不要念佛了吗？
在我学了弥陀慈悲救度法后，这句是被问的最多的一句。我总是说，没看到后面佛接着说的话吗？即得往生住不退转。住不退转不就是包含着身口意的念佛吗？
口称佛名，弥陀念念不舍，师父这句话，就精彩在有“弥陀”二字，因为有弥陀的念念不舍，才有众生的念佛；因为有弥陀的念念不舍，才锴定了我们往生的正定业。如果没有“弥陀”两字，感觉就完全不同。
所以读师父的文章，总感觉温暖，安心。那是源于弥陀的大悲愿心。师父是自信劝人信，自安与人安。自己往生了，定能带人往生。
多多去了解南无阿弥陀佛吧，就不会有这么多疑惑了。

佛教常兴

接受弥陀的念念不舍，正在于凡夫的口称佛名。佛光普照，唯摄念佛人。

乃至一念后，就不要念佛了吗？

最佳答案就是善导大师说的：一向专称南无阿弥陀佛，也就是印光大师说的：老实念佛，换句话说就是一辈子专修念佛，不怀疑不夹杂。

你们作为弘法者，不能给提问的人准确回答，还是你们自己对念佛法门没有准确把握，所以回答的含含糊糊，自己都很难说服自己。

南无阿弥陀佛。

净智

讲到业力所牵，念佛往生会出现平生业定和临终业定，平生业定的人如过年回家，早就买到火车票的人，叫你把票收好，不是叫你老是去买票，但一定要把票拿好，时间到，持票上车，回家，就这么简单。持佛名号往生西方亦复如是。至于临终业定，就是到车马上就要开了，由善缘把票塞到你手里，再连推带耸，也上了车，回家了，虽有些紧张，但毕竟回家了，能回就行。助念往生亦复如是。
南无阿弥陀佛

诚静

无智沙门。于我所说。诸教经中取一要文。深著其理。悉舍他教。甚深法门。非是真实。非是要道。择是择彼。一切废舍。日日增信。自执妄见。时时增厌。诸佛广道。强著强执。次第入暗。舍智舍觉。终成极愚。设诸佛现虽破此邪。诸大菩萨虽破此愚。不闻不入还作嗔邪。亦作大谤。道汝不知。妄破我法时见此经。知见道人。谓是迷人不解要法。妄作觉解。诸佛如见。是知见道。广博无益。云何愚人应能解之。设有能解示天何益。但舍知见。入恶道。如是教化。遮我大道。悲哉此人不知诸佛修行成事。一切诸菩萨者。生生增智。世世致理。劫初益见。代代格觉。如是愚人诸佛诚度悲之。

诚静

一切行。如是邪人识难治之。三世诸佛。一切人。菩萨。无有一佛。亦一菩萨。唯解文字。唯持多闻。不觉心性。不修觉道。已成佛道。当成佛道。如是愚人。非我弟子。是为魔徒。


虽至世间弘通之时。横遮不至其弘通时。或虽世间有弘通人。又令无伴侣者。或令傍人为诽谤难。或招灾难。令中生苦。或托于人。告此经非七佛说。或以说弘于世间。令谓此弘人行邪道人。或付天子国王三公。令欲不弘此经于国。悲哉此经为魔被遮。不广于弘通流布。我以佛眼。见此难治。唯不依经文字章句。以此经理。传于心心。广令世间弘通流布。又以方便。令观音等诸大菩萨能藏持之。留此经卷。同我护念。不永断绝。

诚静

如果不解一句一偈妄作解者是为大罪，诚可悲悯。如果您不懂的话还是小心为妙！

佛教常兴

净智 发表于 2014-8-8 09:55
讲到业力所牵，念佛往生会出现平生业定和临终业定，平生业定的人如过年回家，早就买到火车票的人，叫你把票 ...

解释的很好，不要把票丢了，也就是一向专念、老实念佛，静待阿弥陀佛来迎接就是。

南无阿弥陀佛

净智

诚静 发表于 2014-8-8 14:05
如果不解一句一偈妄作解者是为大罪，诚可悲悯。如果您不懂的话还是小心为妙！

弥陀名号，善根、福德、因缘具足，以果地觉修因地心，一心称念名号往生西方安乐土，是信愿行具足，也是宏弥陀大愿之真实体现，万万不可把特别法门和通途法门混淆。
南无阿弥陀佛