如何判定某个修行人是否成就与获得解脱

无果居士

修好自己，魔诱不迷。未成菩萨，攀缘何益？

休娴

无果居士 发表于 2014-10-13 19:51
修好自己，魔诱不迷。未成菩萨，攀缘何益？

不去攀缘说起来轻巧，但如何做到呢？若是不攀缘，那师兄为何会上网与人交流呢？
现在社会人与人之间的交往交流日益频繁，我们不可能像个古代的隐士一样，躲在深山里，六根清净的埋头苦修。
无论在网络上还是现实中，只要您想感受佛法的氛围，从而令自己不致退失学佛初心，总得要多多学习了解各种佛法知识，多看一些公认法师大德的开示，多与各个同修交流，在这期间，总有各种邪知邪见渗透，您总得懂得分辨正邪，树立正知正见，才不致于令邪魔外道所引诱，成为魔王眷属，魔福享尽堕落无间地狱，无有出期吧？

无果居士

我说的攀缘，不是指不要交流，其实是指＂在因果未明之前，不要多管闲事＂。我怕直接这样说，会让你起嗔心。但言已至此，不说也说了，我也多管闲事了。请原谅。就此告别。祝你万事顺利，所求如法。

休娴

无果居士 发表于 2014-10-13 20:46
我说的攀缘，不是指不要交流，其实是指＂在因果未明之前，不要多管闲事＂。我怕直接这样说，会让你起 ...

师兄这是在以您自己之心揣度他人之腹，末学自学佛以来，在论坛与任何人交流，虽有过那么一两次不悦的情绪，但很快就自我平复，还从未有起嗔心的时候。

另外，末学这个并不是多管闲事。而是我们在学佛时，身边总会碰到形形色色的人，自己总得具备有择法眼，在保证自己不致误入歧途的同时，起码我自己身边的家人朋友等在碰到相关问题时，才不致于受他人引诱。况且末学发本主题是在有问必答版块而非解疑释惑版块，目的也是为了征集更多其它同修的意见，以备自己参考，毕竟无论某些人现世是否成就，以及我们自己将来是否真正念佛往生都必须有个大致的判定标准来参照，除非您学佛不是为了解脱，不是为了究竟的离苦得乐。
很遗憾，师兄估计并认真看末学所发的主帖与其它回帖，以致于师兄要误会。愿您吉祥顺利，南无阿弥陀佛。

佛教常兴

多位祖师大德印证“末法时代亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死”。 （多位祖师大德背书劝念佛号：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死）
所以现在很多活着的所谓“大成就者”，大多是忽悠人。

头顶是否有温度跟解脱没有必然联系，跟往生就更没有关系了。舍利子也可能被那些“大成就者“的弟子作假。、

学净土法门能不能往生，不用看表面就很容易验证：

1、平时专修念佛，并愿生西方净土，不管临终状况如何，肯定往生。

2、平时不怎么信佛，也不愿往生，但临终有人助念并劝亡者念佛求往生。这种情况情况就要看瑞相：如果亲人能看到阿弥陀佛，或看到死者以和尚形象坐着莲花回来看亲人，肯定也往生了。

南無阿弥陀佛。

休娴

佛教常兴 发表于 2014-10-14 22:11
多位祖师大德印证“末法时代亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死”。 （多位祖师大德背书劝念佛号：末 ...

认同师兄此帖的大多数观点，
“平时专修念佛，并愿生西方净土，不管临终状况如何，肯定往生”。
只要信愿具足，平时老实念佛，则平生业成，临终无论情况如何，肯定往生。
可问题就是出现在当事人自己确实往生了，但若没有相关感应瑞相的话，其家属或同修等却会有各种疑惑，不敢确定其往生与否，进而退失念佛求往生的初心那可有违阿弥陀佛救度十方众生的本怀。
佛菩萨为了达到最大限度救度众生脱离苦海会有种种善七方便，据末学所看到的各种相关念佛往生的感应中，不管什么样的情况，都会有诸如“见佛见光闻到异香或听到各种妙音、、、等瑞像以及火化后有否舍利子舍利花以及预知时至”等各种瑞相感应的，末曾看到无论上品上生者以至下品下生者，临终往生没有示现瑞相的。那些弄假的舍利子等自然属于没有舍利子的范畴，自然不能作为往生的依据。
可本论坛有同修却指认末学以上述现瑞相来判定有否往生是“被外相迷惑，是执著与迷信”，若是某念佛人临终有否往生没有一定的判定标准与依据，那么我们是不是可以推论，古往今来无数的念佛人，只要信愿具足，无论平生一心老实念佛还是泛泛悠悠的念了若干些佛号都全部蒙佛接引往生西文极乐世界了呢？

佛教常兴

休娴 发表于 2014-10-15 00:10
认同师兄此帖的大多数观点，
“平时专修念佛，并愿生西方净土，不管临终状况如何，肯定往生”。
只要信 ...

如果业障现前，念佛人也可能飞来横祸，但如果这个人“平时专修念佛，并愿生西方净土”，飞来横祸死亡之前就被阿弥陀佛迎接到极乐世界了。

佛经做了一个比喻：一颗向西倾斜的树，最后无论怎么倒，最终都是倒向西方。

佛教常兴

能不能往生，完全看净土三经的依据。而净土三经的侧重点有所不同，有方便有真实，所以要看懂就需要依【佛经+善导大师开示】对照着看，“平时专修念佛，并愿生西方净土”就是净土三经和善导大师能否往生的结论。南无阿弥陀佛。专修念佛更具体说是“一向专念弥陀名号”。

休娴

佛教常兴 发表于 2014-10-15 10:53
如果业障现前，念佛人也可能飞来横祸，但如果这个人“平时专修念佛，并愿生西方净土”，飞来横祸死亡之前 ...

谢谢师兄回复。
您此帖所说的：
【平时专修念佛，并愿生西方净土”，飞来横祸死亡之前就被阿弥陀佛迎接到极乐世界了】
某个平生专修念佛的念佛人，业障现前，无论是怎么个死亡法，必蒙佛接引往生净土无疑，这个是善导大师“平生业成”的思想，而且就您的这个例子，本论坛之前已经讨论过了。
我对精进学佛人遭遇横死原因是重罪轻报的一点看法，欢迎讨论！
http://www.shixiu.org/thread-47550-1-1.html
此帖16楼，净宗大师讲述的例子就是最好证明。

不过我们现在是在讨论无论平生是专修念佛还是杂修念佛学佛以及泛泛悠悠念佛者，临终如何判定有否往生，而不是能不能往生的问题（专修念佛者自然是往生无疑，杂修念佛者以及泛泛悠悠平生念了若干些佛名者用善导大师思想来说就是“恐难生，百时希得一二，千时希得三五何以故，乃由杂缘动乱失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，贪瞋诸见烦恼来间断故，无有惭愧忏悔心故”，也就是有可能往生也有可能没有往生，往生的比例是相对很小的）。
上帖16楼专修念佛横死者，我们判定他已经往生的依据就是：
1面色红润，身体柔软得不得了，根本就不像一个死人，整个脸相非常的庄严。
2 他火化的时候还烧出很多舍利子，四十三颗。
所以无论什么情况的念佛人有否往生，在旁人看来必是有一定的判断标准与依据，而不是没有任何的感应与瑞相，旁人能妄下定论认为此人已往生无疑。
若无这些瑞相来判断，恐怕上帖中的净宗法师哪怕说破了嘴，把往生理论说得多么天花乱坠众人的心里仍会种下疑惑的种子，没有几个人愿意去相信的，毕竟真理经得起考验，理论需要经过实践证明才有说服力。

所以师兄您回复的几个帖子中仍然没有回答到末学要提问的问题：【以各种瑞相、感应来判定某个念佛人是否往生是不是“被外相迷惑、是执著与迷信”】