[人生如梦,诸法如梦] 梦有五种,是五种梦皆无实事而妄见~ 大智度论

安安妈妈

如[梦]者。如梦中无实事谓之有实。觉已知无而还自笑。

[人]亦如是。诸结使眠中实无而著。得道觉时乃知无实亦复自笑。

以是故言如梦。


复次梦者眠力故无法而见。

人亦如是。无明眠力故。种种无而见有。所谓我我所男女等。


复次如梦中无喜事而喜。无瞋事而瞋。无怖事而怖。

三界众生亦如是。无明眠故不应瞋而瞋。不应喜而喜。不应怖而怖。


复次梦有五种。若身中不调。

1.若热气多则多梦见火见黄见赤。

2.若冷气多则多见水见白。

3.若风气多则多见飞见黑。

4.又复所闻见事。多思惟念故则梦见。

5.或天与梦欲令知未来事故。

是五种梦皆无实事而妄见。


人亦如是。五道中众生。身见力因缘故。见四种我。

色阴是我。

色是我所。

我中色

色中我。

如色受想行識亦如是。

四五二十。得道实智慧觉已知无实。


问曰。
不应言梦无实。何以故。识心得因缘。便生梦中识。有种种缘。若无此缘云何生识。

答曰。
无也不应见而见。梦中见人头有角。或梦见身飞虚空。人实无角身亦不飞。是故无实。


问曰。
实有人头余处亦实有角。以心惑故见人头有角。实有虚空亦实有飞者。以心惑故自见身飞非无实也。

答曰。
虽实有人头虽实有角。但人头生角者是妄见。



问曰。
世界广大先世因缘种种不同。或有余国人头生角。或一手一足有一尺人有九头人人有角何所怪。

答曰。
若余国人有角可尔。但梦见此国所识人有角则不可得。

复次若人梦见虚空边方边时边。是事云何有实。何处无虚空无方无时。以是故梦中无而见有。

汝先言无缘云何生识。虽无五尘缘。自思惟念力转故。法缘生。

若人言有二头因语生想。梦中无而见有亦复如是。诸法亦尔。诸法虽无而可见可闻可知。

如偈说。
如梦如幻,　　如揵闼婆,　　一切诸法,　 　亦复如是



以是故说诸菩萨知[诸法如梦]。

如影者。影但可见而不可捉。[诸法]亦如是。眼情等见闻觉知实不可得。

如偈说。
是实知慧,　　四边叵捉,　　如大火聚

亦不可触,　　法不可受,　　亦不应受



复次如影映光则现不映则无。诸结烦恼遮正见光。则有我相法相影。

复次如影人去则去人动则动人住则住。善恶业影亦如是。后世去时亦去。今世住时亦住。报不断故罪福熟时则出。

如偈说。
　空中亦逐去,　　山石中亦逐　
　地底亦随去,　　海水中亦入　
　处处常随逐,　　业影不相离


以是故说诸法如影。复次如影空无。求实不可得。一切法亦如是空无有实。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛