理解了随身三件套（钥匙、钱包、手机），你就理解了什么叫【执持名号】

佛教常兴

    现代生活离不开“三件套”：钥匙、钱包、手机。钥匙用来回家开门，钱包用来支付各种费用，手机用来相互联络。

    想想如果出门忘带或弄丢了一样，心里是不是有些发慌？钥匙如果忘带或弄丢了，担心进不了家门；钱包如果忘带或弄丢了，担心在外寸步难行；手机如果忘带或弄丢了，担心自己成了孤岛！

    正因为如果忘带或弄丢会造成不小的麻烦，所以我们一般都会很仔细的保管这“三件套”，我们把“仔细的保管”用一个名词来定义——执持。执持着三件套尽量不离身，即使回家了或到了公司办公室，我们可能会暂时把三件套放下了，但我们心里知道，这三件套我们是随时要用的，也就是说，虽然这三件套暂时不在身上，但我们的心里还是有这三件套的一席之地，仍然保留着对三件套的牵挂。

    三件套是自古就有的吗？不是，在古代夜不闭户的时代，家里一般不需要锁门，所以也就不需要钥匙！在物物交换的时代，那时没有钱也不需要钱，后来才有了钱，有了钱的需要之后才有了钱袋或钱包。手机是大概在20世纪90年代之后才慢慢流行起来。

    也就是说，这三件套并不是自古就有，而是慢慢随着生活的需要而增加的！

    我们现在需要做的，只不过在三件套之外另外加一件——念佛！三件套也是逐步添加的，加一个念佛当然不是难事！

    当然“念佛”不是物品，在三件套之外另外加念佛不是说把佛号放在身上，而是让我们心里有这个佛号，按《佛说阿弥陀经》说就是——执持名号！净土宗的念佛特指持名念佛，而持名一般指口称南无阿弥陀佛。当然不方便的时候我们也会在心里念佛或忆佛，但有长期念佛经验的人知道，心里的念佛或忆佛难以持久，必须经常回到口称南无阿弥陀佛上来，否则你什么时候把佛号丢了都不知道，因为我们凡夫众生的心里妄想实在太多了！

    再回头看我们怎么执持三件套，就很容易理解执持名号！生活和工作中常常口称南无阿弥陀佛，就好比如随身携带三件套。当我们专注做某项工作的时候，比如财务的记账算账可能要比较专注，这个时候可以暂时把佛号放下，好比如暂时把随身携带的三件套暂时放在一旁，但心里知道我这个需要专注力的事情完了后，佛号还是要提起来。一般如果不是特别专注的事情，还是可以继续念佛的，为了不影响他人，所以有一种念佛叫“金刚念”。简而言之，“金刚念”就是嘴唇轻微动的念佛，这个时候别人听不到你念佛的声音，但在安静的环境里自己是可以听得到的，虽然别人听不到，但可以看到你嘴唇在轻微的动。也有人把金刚念说成默念，但默念容易和心念搞混，心念是心里念，不是嘴巴念，因为心念很容易把佛号丢掉，所以净土宗特别强调口称南无阿弥陀佛，就是这个意思。

    在睡觉的时候也一样，三件套你会放在家里某个地方，佛号也一样可以暂时放下，当然能随着佛号入睡时最好的。这里说的是睡着的时候暂时把佛号放下，醒来后第一件事就是把佛号提起来。

    如上所说，如果理解了三件套，执持名号也很简单，只不过多加一个习惯而已。问题是我们有没有把这句佛号看的很重要，如果认为佛号很重要，我们必然就会常常念佛——执持名号。如果认为佛号甚至不如自己的钥匙、钱包、手机，你可能就会把这句佛号丢掉！！

    佛号的重要性这里没办法展开，善导大师说“念佛即是涅盘门”，专修念佛者临终直接往生阿弥陀佛的报土，与阿弥陀佛一样虚无之身无极之体，等于直接成佛，所以无量寿经说念佛是无上大利！因为只有成佛才是无上大利，成佛之外都算不上无上大利。念佛既能得无上大利，当然区区的世间利益也是可以得到的。（点击了解：善导大师的净土思想）

    南无阿弥陀佛。

timeeddy

多念大方广佛华严经普贤行愿品

尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、...

wangzh8529

南无阿弥陀佛

姓無名無

往生等于直接成佛这个观点是依据哪部经典做出的结论？

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

画堂春

南无阿弥陀佛

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-6-3 18:52
往生等于直接成佛这个观点是依据哪部经典做出的结论？

南无阿弥陀佛

具体来说是指往生弥陀报土

http://www.jtzhome.com/amtf/201405/98492.html

坐看云起时

唉，是这么想的。可是老是会忘记。上班边做事边念南无阿弥陀佛，做着做着专注了就没念了。想起来又接着念。我现在经常上下班路上听《阿弥陀经》，开始很专注，听着听着思想就不知道飞哪里去了。实在太没定力了。

力力熊

随身三件套：钥匙、钱包、手机。对“执持名号”的这个比喻好有意思。
末学体味：
钥匙——打开通往极乐世界通道的智慧，
钱包——念佛无量福德利益，
手机——外闻也罢，内熏也罢，执持名号，与南无阿弥陀佛本愿相应，自然联通，皆得往生。

南无阿弥陀佛

我爱佛和上帝

心中有佛，自然在生活中可以时时提起佛号，大家多多努力！

我爱佛和上帝

请教金刚念是否一定要发声到自己听到？我平时在外面，口唇动发六字名号，但几乎听不到声音（可能安静状态我耳朵也听不到），但心中应该是听到了。这个似乎是介于金刚念和心念之间（嘴唇不懂，光心中默念似乎效果不好）。

佛教常兴

坐看云起时 发表于 2014-6-5 20:36
唉，是这么想的。可是老是会忘记。上班边做事边念南无阿弥陀佛，做着做着专注了就没念了。想起来又接着念。 ...

个人的经验，每天念佛都用十念记数法（不是十念法）念佛就容易提起佛号，并且能减少妄念。南无阿弥陀佛

佛教常兴

我爱佛和上帝 发表于 2014-6-5 23:22
请教金刚念是否一定要发声到自己听到？我平时在外面，口唇动发六字名号，但几乎听不到声音（可能安静状态我 ...

请教金刚念是否一定要发声到自己听到？ 不是，总之嘴唇一定要动才算。

如果只是默念（心念）什么时候把佛号丢了都不知道。个人的经验，每天念佛都用十念记数法（不是十念法）念佛就容易提起佛号，并且能减少妄念。南无阿弥陀佛

力力熊

姓無名無 发表于 2014-6-3 18:52
往生等于直接成佛这个观点是依据哪部经典做出的结论？

南无阿弥陀佛

师兄，往生即得住不退转，以不退转故，必定成佛。

《楞严经》云：

此是微尘佛，一路涅槃门， 过去诸如来，斯门已成就， 现在诸菩萨，今各入圆明， 未来修学人，当依如是法， 我亦从中证，非唯观世音。

二十五位菩萨各言圆通，关六根门，绝五蕴习，断三结使，清五结尘。这其中，大势至菩萨念佛圆通，同样也入“一路涅槃门”中啊，这还不直接，什么是直接呢？

姓無名無

力力熊 发表于 2014-6-6 12:03
师兄，往生即得住不退转，以不退转故，必定成佛。

《楞严经》云：

命终之时，见金莲华犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。当华敷时，观世音、大势至以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法；闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观

往生肯定不退转了，但离成佛还有一段距离。三辈九品不可混淆！

姓無名無

佛教常兴 发表于 2014-6-3 22:04
具体来说是指往生弥陀报土

http://www.jtzhome.com/amtf/201405/98492.html

往生不=成佛，往生=不退转，离成佛还有一段距离。三辈九品不可混淆！

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-6-6 14:48
命终之时，见金莲华犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。当 ...

这是指往生化土（本没有化土，是胎宫的代名词），疑惑佛智者往生化土。 明信佛智专修念佛者往生报土，当下就是虚无之身无极之体，即是如来。

南无阿弥陀佛。

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-6-6 14:52
往生不=成佛，往生=不退转，离成佛还有一段距离。三辈九品不可混淆！

疑惑佛智者在三辈九品之内，明信佛智者超越三辈九品直入弥陀报土。这个你有所不知，多看善导大师开示吧，南无阿弥陀佛。

姓無名無

佛教常兴 发表于 2014-6-6 15:46
疑惑佛智者在三辈九品之内，明信佛智者超越三辈九品直入弥陀报土。这个你有所不知，多看善导大师开示吧， ...

您还是贴出相关依据给大家学习学习吧！（我正在学善导和尚的观经四帖疏）

姓無名無

极乐世界本来就是报土，往生都是往生报土。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

我爱佛和上帝

坐看云起时 发表于 2014-6-5 20:36
唉，是这么想的。可是老是会忘记。上班边做事边念南无阿弥陀佛，做着做着专注了就没念了。想起来又接着念。 ...

谢谢指教，阿弥陀佛！