【 宗性法师 】 弘扬佛法的原则

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大家都知道，佛法，从佛陀创办佛教以来，两千五百年，传播的历程非常的艰辛。特别是近现代以来，面临很多的困难，尤其是我们这个时代。随着中国社会的巨变，文化基础、政治基础、经济基础对佛教的传播带来了很大的挑战。
　　
比如，现在我们学佛，听到很多：“师傅啊，学佛很不容易啊，文言文，我看不懂啊”。这是文字的障碍。对学佛的人带来很多的不方便。另外，世界一体化，文化的交流也越来越多。多元化的文化，文化是这样，宗教也是这样。宗教之间也是平等。宗教的传播面临很多的问题，给我们带来很多的挑战。并且我们现在还有问题。比如，问，“听没有听经呢？”“听，可是听不懂。”这是语言的障碍。佛教，从汉代传到中国来以后，到清朝末年民国初年这一段，文化传统没有发生变化：中国的文化，儒家文化，道家文化，乃至佛教的文化进来后，传统文化的根基没有发生变化。中华民族里有一个很特别的信仰习惯。“举头三尺有神明”啊，有时候人们不太相信，觉得可有可无，有时人们又觉得不信又不行。这就是我们说的，“平时不烧香，临时抱佛教。”就这么个心态。虽然儒家里不太这么讲，孔子讲：不知生，焉知死？可见他们也注重生命永恒的问题。
　　
可是，到五四运动后，特别是解放后，整个文化传统发生了根本性的变化，外面西方的文化都进来了。佛法的传播就发生了问题。以前，祖师大德，经典注释也好，全是按照传统文化的路线来做的。所以我们今天文化传统发生了变化，给我们今天学佛的人就带来了文字上，文化上和语言上的障碍。所以，大家产生”听不懂“的困惑。另外，还有一个问题，有人说：“师父啊，我听的时候欢喜，知道应该怎么做（应该发菩提心，应该去奉献，觉悟），在你讲的时候没有问题，可是，回到生活中的时候就不行了，还是有烦恼。”这个，就对讲法的人有一个要求：生活的体验，自己被感动了以后，才能感动别人。所以，我们提倡：“为了佛法，关照生活”。佛法就是关照生活的，让你生活得自在，安详，喜悦，快乐。
　　
所以，我们讲经有个原则，一方面要大众化，要克服语言和文字障碍。因为我们现实生活中的人，生活在不同的阶层，生活在不同的环境，不同的领域，有着不同的语言。工人阶层的人有工人的语言，生活在乡村的人有乡村人的语言，知识分子有知识分子的语言。所以，我们要把传统佛法的精神吃透，用大众化的语言，用不同阶层的语言来转述佛法，让不同阶层的人，分享到佛法的喜悦，佛陀的法喜。另一方面，我们要本着一个生活化的原则。要避免与实际生活脱节。这个“佛”啊，对不同的人，怎么讲呢？对知识分子、工人阶级、普通的老百姓，分别怎么讲？按我们传统的讲法，“佛”者觉也，自觉觉他，觉行圆满。佛是觉悟的人，首先自己觉悟了，再帮助他人觉悟，最后圆满。我们长期学佛的人，懂。可是，对从来没有接触过佛法的人，怎么说呢？要这样去解释，要他懂的，恐怕非常地艰难。可是，我们学佛法的人，有责任有义务让其他的人懂得，所以，就要用大众化的语言用生活中的感悟。
　　
比如，普通乡下的老太太：“师父啊，我要皈依。”要皈依，总不可能什么都不讲吧。皈依什么呢？皈依佛，佛是什么？佛是天地下最善良最体贴的人，是天底下最懂得关怀人的人，是最懂得怎样帮助别人的人，是天底下最好的好人。这样啊，她就觉得很实在，不是飘渺虚无的。可是对知识分子这样讲，就太简单了。对知识分子讲：“佛是智慧圆满，人格圆满，修养圆满。”可是，这样对老太太讲她听不懂。所以啊，我们要学会用不同的语言来转述。对知识分子讲：“佛是智慧圆满，人格圆满，修养圆满的。”圆满：我们用现在话的讲，就是保持你智慧和人格的连续性和稳定性。所以说，在没有成佛之前，都不圆满，这体现在不稳定，不连续。当你在现实生活中的时候，被现实生活所左右，智慧就没有连续性，稳定性，所以，你这个智慧没有连贯性。所以，佛的智慧是连续的，稳定的，这个就是圆满了。
　　
这个就要靠我们学习佛法的人把道理用现代的语言载体，现代文字的载体，现在模式的载体表现出来，让大家能够了解接受。所以，将来一定要本着这个原则。

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