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又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。
前面经文赞叹阿弥陀佛,此经文赞叹圣众,即极乐世界的声闻众、菩萨众。
【讲义】 又舍利弗!阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子,这些声闻众,都是证悟了的阿罗汉。其数量之多,是无法算计的。诸菩萨众也是如此,无量无边,不可算计。舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗!极乐国土,众生往生者,都是不退转菩萨!其中还有很多是一生补处的菩萨,其数量也是很多,无法计算,只能用无量无边阿僧祗说。
舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处。
前面经文赞叹了极乐世界依正二报,以令众生生起仰慕之心,向往净土。此经文,是劝导众生,念佛、发愿往生极乐世界之利益。
【讲义】 舍利弗!上文已经说过,极乐世界的种种功德庄严与阿弥陀佛、及圣众的功德。听闻过的众生,就应该发愿往生彼国。因为此娑婆世界,充满了贪、瞋、痴三毒的烦恼,毫无清净可言;而在极乐世界,就能与前面所说的菩萨、声闻等诸上善人,俱会一处,能够自由自在地听闻佛法。
舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。
少善根福德:少许的善根功德。指念佛以外的一切修行。
因缘:因是产生结果的正因;缘是帮助产生结果的助缘。
善男子、善女人:本性是极恶凡夫,但由于宿善而念佛,故称善男子、善女人。
闻:闻信阿弥陀佛名号之缘由。
执持:心信而口称。执者心坚牢不移,持者不散不失。
【讲义】 舍利弗!想要往生极乐国土,不可以少善根福德因缘,这里有二种意思。
一、就是靠那些不合佛本意的少善根福德因缘的修行,是不能往生极乐净土的。如修五戒十善,放生,弟子规等,以及随缘杂善地修行,是不能往生极乐净土。修五戒十善,得人天之果报;放生得长寿果报。随缘杂善之修行,随其缘所招感,也是不能往生阿弥陀佛极乐世界报土的。善导大师说:极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。
二、多善根福德因缘,才能往生彼国。什么是多善根福德因缘呢?经中说:善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号……执持名号,才是多善根福德因缘,南无阿弥陀佛六字名号,才是多善根福德因缘。
《无量寿经》说:“我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,具来我刹中,如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品。”南无阿弥陀佛六字名号,是实相身,见到“南无阿弥陀佛”六字名号,如见佛金色身一样,三十二相,八十随形好。这是阿弥陀佛之慈悲心,他以“南无阿弥陀佛”名号来救度,我等凡夫众生,众生闻此“南无阿弥陀佛”名号,都要往生阿弥陀佛极乐净土。当我们称念“南无阿弥陀佛”六字名号之时,南无阿弥陀佛已住持在我们心中,他已摄受我们这无明烦恼之心,此念佛之时,即刻获得往生之大利。
所以善导大师说:自余众行,虽名是善,若比念佛,全非比较也。
舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛而信受,坚定不移,不散不失,专持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日之念佛,“若”是不定之意,是指念佛不计篇数,不以念佛数量为往生条件,显示执持名号才是往生之正因,显示“南无阿弥陀佛”名号,才是往生极乐净土之正定业。或有人若一日念佛,或有人若二日念佛,或有人若七日念佛,或有人若千百日念佛,这显示弥陀的慈悲,不任念佛多少,不任念佛久近,南无阿弥陀佛都以慈悲清净平等愿心,救度一切众生。善导大师说:但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。
一心不乱的解释有很多,有人把他解释为理一心或事一心,或以自己本性的弥陀为一心等等,解释的很难。其实这些都是站在天台宗等教义立场上来解释,实有违弥陀慈悲愿心,有违他力易行的真意。所以法然上人对此做了一个极为浅易的解释:
一心不乱者:念佛之时,心不散乱,以至诚信心,专念佛名。
这个意思是,在念佛往生之道路上,不要把心放到别的事情上,不要被别行别解所动摇。
此一心是南无阿弥陀佛真实心,是南无阿弥陀佛慈悲救度众生之心,其佛本愿力故,以不可思议威神力,遍满十方世界,以大音声,宣布名号功德。我等罪恶深重凡夫众生,闻说阿弥陀佛,执持名号,或信受、或称名,即时入正定位,生清净安乐国。此时此刻,彼佛光明名号,神力无所障碍,南无阿弥陀佛慈悲光明摄受,令我等凡夫众生,即时获得往生,住不退转,次生成佛大利益。在往生净土成佛之道路上,我等凡夫众生,再也不会退转三恶道了,不用担心往昔恶业,牵引堕入三恶道。南无阿弥陀佛慈悲不舍,荷负众生,生死重担,以其佛光明名号因缘,皆蒙解脱。或在三塗勤苦之中,受苦无间,以其佛光明名号南无阿弥陀佛,皆蒙解脱。闻其光明名号,若信受、若称名,即时除无量无数劫生死之罪。在往生净土成佛之路上,得此大安心,再也不会忙乱,再也无有恐惧,南无阿弥陀佛慈悲光明摄受故。
其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
前面说明往生之因,本文叙述往生之果。
【讲义】 如上所说那样,念佛之人,临命终时,阿弥陀佛会与诸圣众,一起出现在其人面前,慈悲护佑,是人终时,阿弥陀佛会放光摄受,另其心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《阿弥陀经》另一译本,玄奘法师所译《称赞净土佛摄受经》中说:若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。
舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。
释尊亲自证明,所说教法是真实的,劝人发起信心,发愿往生极乐净土。
【讲义】 舍利弗!我亲眼所见到,念佛人往生极乐净土之利益!念佛人被南无阿弥陀佛接引往生极乐世界,所以才说了这真实的言教。我所说的绝不虚伪,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。若有众生,听闻我所说的话,就应当信之,发愿往生阿弥陀佛的极乐净土。
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