如是我闻．一时．佛在王舍城．耆阇崛山中。与大比丘众．千二百五十人俱。菩萨三万二千．文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城．有一太子．名阿阇世。随顺调达恶友之教．收执父王频婆娑罗．幽闭置于七重室内．制诸群臣．一不得往。国太夫人．名韦提希。恭敬大王．澡浴清净．以酥蜜和麨．用涂其身。诸璎珞中．盛蒲萄浆．密以上王。尔时大王．食麨饮浆．求水漱口。漱口毕已．合掌恭敬．向耆阇崛山．遥礼世尊．而作是言。大目犍连．是吾亲友．愿兴慈悲．授我八戒。时目犍连．如鹰隼飞．疾至王所。日日如是．授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那．为王说法。如是时间．经三七日．王食麨蜜．得闻法故．颜色和悦。时阿阇世．问守门者．父王今者．犹存在耶。时守门人白言．大王．国太夫人．身涂麨蜜．璎珞盛浆．持用上王。沙门目连．及富楼那．从空而来．为王说法．不可禁制。时阿阇世．闻此语已．怒其母曰．我母是贼．与贼为伴。沙门恶人．幻惑咒术．令此恶王．多日不死。即执利剑．欲害其母。时有一臣．名曰月光．聪明多智．及与耆婆．为王作礼。白言．大王．臣闻毗陀论经说．劫初以来．有诸恶王．贪国位故．杀害其父．一万八千．未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事．污刹利种．臣不忍闻。是旃陀罗．我等不宜复住于此。时二大臣．说此语竟．以手按剑。却行而退。时阿阇世．惊怖惶惧．告耆婆言．汝不为我耶。耆婆白言．大王．慎莫害母。王闻此语．
忏悔求救．即便舍剑．止不害母。敕语内官．闭置深宫．不令复出。时韦提希．被幽闭已．愁忧憔悴。遥向耆阇崛山．为佛作礼．而作是言。如来世尊．在昔之时．恒遣阿难．来慰问我。我今愁忧．世尊威重．无由得见。愿遣目连．尊者阿难．与我相见。作是语已．悲泣雨泪．遥向佛礼。未举头顷．尔时世尊．在耆阇崛山．知韦提希心之所念。即敕大目犍连．及以阿难．从空而来。佛从耆阇崛山没．于王宫出。时韦提希．礼已举头．见世尊释迦牟尼佛．身紫金色．坐百宝莲华。目连侍左．阿难侍右。释梵护世诸天．在虚空中．普雨天华．持用供养。时韦提希．见佛世尊．自绝璎珞．举身投地．号泣向佛。白言．世尊．我宿何罪．生此恶子。世尊复有何等因缘．与提婆达多．共为眷属。唯愿世尊．为我广说无忧恼处．我当
往生．不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处．
地狱饿鬼畜生盈满．多不善聚。愿我未来．不闻恶声．不见恶人。今向世尊．五体投地．求哀忏悔。唯愿佛日．教我观于清净业处。
尔时世尊．放眉间光。其光金色．遍照十方无量世界。还住佛顶．化为金台．如须弥山。十方诸佛净妙国土．皆于中现。或有国土．七宝合成。复有国土．纯是莲华。复有国土．如自在天宫。复有国土．如玻瓈镜。十方国土．皆于中现。有如是等无量诸佛国土．严显可观．令韦提希见。时韦提希白佛言．世尊．是诸佛土．虽复清净．皆有光明。我今乐生
极乐世界阿弥陀佛所．唯愿世尊．教我思惟．教我正受。
尔时世尊．即便微笑．有五色光．从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王．虽在幽闭．心眼无障．遥见世尊．头面作礼。自然增进．成阿那含。
尔时世尊．告韦提希．汝今知不．阿弥陀佛．去此不远。汝当系念．谛观彼国．净业成者。我今为汝广说众譬．亦令未来世一切凡夫．欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者．当修三福。一者．孝养父母．奉事师长．慈心不杀．修十善业。二者．受持三归．具足众戒．不犯威仪。三者．发菩提心．深信
因果．读诵大乘．劝进行者。如此三事．名为净业。佛告韦提希．汝今知不．此三种业．乃是过去未来现在．三世诸佛．净业正因。
佛告阿难．及韦提希．谛听谛听．善思念之。如来今者．为未来世一切众生．为烦恼贼之所害者．说清净业。善哉韦提希．快问此事。阿难．汝当受持．广为多众．宣说佛语。如来今者．教韦提希．及未来世一切众生．观于西方极乐世界。以
佛力故．当得见彼清净国土。如执明镜．自见面像。见彼国土极妙乐事．心欢喜故．应时即得无生法忍。佛告韦提希．汝是凡夫．心想羸劣．未得天眼．不能远观。诸佛如来．有异方便．令汝得见。时韦提希白佛言．世尊．如我今者．以佛力故．见彼国土。若佛灭后．诸众生等．浊恶不善．五苦所逼．云何当见阿弥陀佛极乐世界。
佛告韦提希．汝及众生．应当专心系念一处．想于西方。云何作想．凡作想者．一切众生．自非生盲．有目之徒．皆见日没。当起想念．正坐西向．谛观于日欲没之处．令心坚住．专想不移。见日欲没．状如悬鼓。既见日已．闭目开目．皆令明了。是为日想．名曰初观。
次作水想。见水澄清．亦令明了．无分散意。既见水已．当起冰想。见冰映彻．作琉璃想。此想成已．见琉璃地．内外映彻。下有金刚七宝金幢．擎琉璃地。其幢八方．八楞具足。一一方面．百宝所成。一一宝珠．有千光明。一一光明．八万四千色．映琉璃地．如亿千日．不可具见。琉璃地上．以黄金绳．杂厕间错。以七宝界．分齐分明。一一宝中．有五百色光。其光如华．又似星月。悬处虚空．成光明台。楼阁千万．百宝合成。于台两边．各有百亿华幢．无量乐器．以为庄严。八种清风．从光明出．鼓此乐器．演说苦空无常无我之音。是为水想．名第二观。
此想成时．一一观之．极令了了。闭目开目．不令散失。唯除食时．恒忆此事。如此想者．名为粗见极乐国地。若得三昧．见彼国地．了了分明．不可具说。是为地想．名第三观。佛告阿难．汝持佛语．为未来世一切大众．欲脱苦者．说是观地法。若观是地者．除八十亿劫生死之罪。舍身他世．必生净国．心得无疑。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
佛告阿难．及韦提希．地想成已．次观宝树。观宝树者．一一观之．作七重行树想。一一树．高八千由旬。其诸宝树．七宝华叶．无不具足。一一华叶．作异宝色。琉璃色中．出金色光。玻瓈色中．出红色光。玛瑙色中．出砗磲光。砗磲色中．出绿真珠光。珊瑚琥珀．一切众宝．以为映饰。妙真珠网．弥覆树上。一一树上．有七重网。一一网间．有五百亿妙华宫殿．如梵王宫。诸天童子．自然在中。一一童子．五百亿释迦毗楞伽摩尼．以为璎珞。其摩尼光．照百由旬．犹如和合百亿日月．不可具名。众宝间错．色中上者。此诸宝树．行行相当．叶叶相次。于众叶间．生诸妙华．华上自然有七宝果。一一树叶．纵广正等二十五由旬。其叶千色．有百种画．如天璎珞。有众妙华．作阎浮檀金色。如旋火轮．宛转叶间。涌生诸果．如帝释瓶。有大光明．化成幢幡无量宝盖。是宝盖中．映现三千大千世界．一切佛事。十方佛国．亦于中现。见此树已．亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果．皆令分明。是为树想．名第四观。
次当想水。欲想水者．极乐国土．有八池水。一一池水．七宝所成。其宝柔软．从如意珠王生．分为十四支。一一支．作七宝妙色。黄金为渠．渠下皆以杂色金刚．以为底沙。一一水中．有六十亿七宝莲华。一一莲华．团圆正等十二由旬。其摩尼水．流注华间．寻树上下。其声微妙．演说苦空无常无我诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王．涌出金色．微妙光明。其光化为百宝色鸟．和鸣哀雅．常赞
念佛念法念僧。是为八功德水想．名第五观。
众宝国土．一一界上．有五百亿宝楼。其楼阁中．有无量诸天．作天伎乐。又有乐器．悬处虚空．如天宝幢．不鼓自鸣。此众音中．皆说念佛念法念比丘僧。此想成已．名为粗见极乐世界宝树宝地宝池．是为总观想．名第六观。若见此者．除无量亿劫极重恶业．命终之后．必生彼国。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
佛告阿难．及韦提希．谛听谛听．善思念之．吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持．广为大众．分别解说。说是语时．无量寿佛．住立空中。观世音．大势至．是二大士．侍立左右。光明炽盛．不可具见。百千阎浮檀金色．不得为比。时韦提希．见无量寿佛已．接足作礼。白佛言．世尊．我今因佛力故．得见无量寿佛．及二菩萨。未来众生．当云何观无量寿佛．及二菩萨。佛告韦提希．欲观彼佛者．当起想念．于七宝地上．作莲华想。令其莲华．一一叶上．作百宝色。有八万四千脉．犹如天画。脉有八万四千光．了了分明．皆令得见。华叶小者．纵广二百五十由旬。如是莲华．具有八万四千叶。一一叶间．有百亿摩尼珠王．以为映饰。一一摩尼珠．放千光明。其光如盖．七宝合成．遍覆地上。释迦毗楞伽宝．以为其台。此莲华台．八万金刚甄叔迦宝．梵摩尼宝．妙真珠网．以为校饰。于其台上．自然而有四柱宝幢。一一宝幢．如百千万亿须弥山。幢上宝幔．如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠．以为映饰。一一宝珠．有八万四千光。一一光．作八万四千异种金色。一一金色．遍其宝土．处处变化．各作异相。或为金刚台．或作真珠网．或作杂华云．于十方面．随意变现．施作佛事。是为华座想．名第七观。佛告阿难．如此妙华．是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者．当先作此华座想。作此想时．不得杂观。皆应一一观之．一一叶．一一珠．一一光．一一台．一一幢．皆令分明。如于镜中．自见面像。此想成者．灭除五万亿劫生死之罪．必定当生极乐世界。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。
佛告阿难．及韦提希．见此事已．次当想佛。所以者何．诸佛如来．是法界身．入一切众生心想中。是故汝等心想佛时．是心即是三十二相．八十随形好。是心作佛．是心是佛。诸佛正遍知海．从心想生。是故应当一心系念．谛观彼佛多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀。想彼佛者．先当想像。闭目开目．见一宝像．如阎浮檀金色．坐彼华上。见像坐已．心眼得开．了了分明。见极乐国七宝庄严。宝地宝池．宝树行列。诸天宝幔．弥覆其上．众宝罗网．满虚空中。见如此事．极令明了．如观掌中。见此事已．复当更作一大莲华．在佛左边．如前莲华．等无有异。复作一大莲华．在佛右边。想一
观世音菩萨像．坐左华座．亦作金色．如前无异。想一大势至菩萨像．坐右华座。此想成时．佛菩萨像．皆放光明。其光金色．照诸宝树。一一树下．亦有三莲华。诸莲华上．各有一佛二菩萨像．遍满彼国。此想成时．行者当闻水流光明．及诸宝树．凫雁鸳鸯．皆说妙法。出定入定．恒闻妙法。行者所闻．出定之时．忆持不舍．令与修多罗合。若不合者．名为妄想。若与合者．名为粗想见极乐世界。是为像想．名第八观。作是观者．除无量亿劫生死之罪．于现身中．得念佛三昧。
（待续）
发表于 2014-5-27 09:27
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