佛说阿弥陀经讲话（上）（作者：庐山龙泉寺）

安心念佛

《佛说阿弥陀经》，是释尊无问自说，亲自开口宣说出这部经。此即释迦牟尼佛，欲彰显出世本怀，无问自说此经。
    一般佛经都是释尊应某人请问才说出来，例如《无量寿经》是依阿难尊者之请问而说的；《观经》是依韦提希夫人之请而说的。而这部经不待他人的请问，完全是释尊主动，自己开口所宣说。这是因为释尊，悲心迫切，愍念众生，如《无量寿经》中所说：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。释尊慈悲，为救度末法罪业深重凡夫众生，不得不说出此经，以归结其出世本怀之教。    佛说阿弥陀经
    佛是觉悟之意，脱离一切迷妄，觉悟一切真理，引导众生进入觉悟之人，这里是指释迦牟尼佛，释尊是迦毗罗城净饭王之子，母亲摩耶夫人，四月初八，在菩提树下诞生，称为瞿昙或悉达太子，长大后，娶拘利族长者，善觉的女儿，耶输陀罗为妻，生一子名罗睺罗。二十九岁出家，三十五岁觉悟佛道。从此之后，四十余年间，到处说法，八十岁入涅槃。
    阿弥陀：就是阿弥陀佛，又号无量光佛，无量寿佛。
    经：佛所说的教义，给众生指明人生方向。
【讲义】 这部《阿弥陀经》是大圣释迦牟尼世尊所说，关于阿弥陀佛及其极乐净土之经。
    姚秦三藏法师鸠摩罗什译
【讲义】 这部经是于姚秦弘始四年，龟兹国鸠摩罗什三藏法师奉姚兴王之敕命翻译的。
    如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，
    如是：听到佛真实语，一点没有错的意思。
    我：阿难尊者自称之语，此为“流布语”。只是用以分别他人，故称自己叫做我，而不是指具有“常乐我净”的自在我，是与别人相对的我，不是对无我所说的我。阿难，斛饭王之子，提婆达多之弟，佛之从弟，十大弟子之一。生于佛成道之夜。阿难二十五岁时出家，从侍佛二十五年，受持一切佛法。
    舍卫国：是中印度拘萨罗国首都。
    祇树给孤独园：位于舍卫国之南，约一里地方。此园是祗陀太子所有，孤独（梵名：须达多）长者欲为释尊建精舍，而向太子购此园。太子回答说，如能以黄金铺满此园就卖。顺达长者果真照办，太子以其真诚心所感动，把园地卖给长者，同时还把地面所长的树木献给释尊。祇树给孤独园的名字由此而来。在此建立的寺院就是祇树给孤独精舍，即祗园精舍。
    与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
    长老：年长有智慧的僧侣之尊称
    舍利弗：佛十大弟子之一，智慧第一。
【讲义】 这个时候，同座的声闻众一千二百五十人，都是大家所熟悉的尊者，其中主要的是长老舍利弗尊者、目犍连尊者、大迦叶尊者等十六人，都是释尊的大弟子。别外还有文殊师利菩萨、阿逸多、乾陀诃提、常精进等大菩萨，以及释提桓因等无量天人，俱会一处。
    尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
    极乐：乐有世界，只有快乐，没有痛苦的世界。
【讲义】 此时，面对大众，在无人请问之下，释迦牟尼佛主动唤叫著舍利弗尊者，对他说道：“在此娑婆世界的西方，过十万亿佛土的地方，有一个庄严的世界，名字叫极乐世界，其土有一位佛陀，号阿弥陀佛，今现在正在宣说佛法，法音流布十方世界。”
【余义】 释尊为什么会无问自说《阿弥陀经》呢？这就是南无阿弥陀佛四十八愿中，第十七愿诸佛称名愿，所促使故。南无阿弥陀佛，为救拔罪业深重凡夫，出离生死苦海，五劫思惟而建立西方极乐世界。建立极乐世界，又发超世弘誓四十八大愿，一一愿皆有“十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”之誓言，以扫除众生疑惑，发起无上信心，称念南无阿弥陀佛，即时获往生大利。
    南无阿弥陀佛立誓，以“南无阿弥陀佛”六字名号来救度十方一切众生，为使一切善恶凡夫，平等往生，故五劫之间，深深思惟此事。
    首先，第十七愿中，发起使诸佛，称扬我名号之愿，欲以“南无阿弥陀佛”名号引导众生，故发起使称扬名号之誓愿。十七愿说：“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”
    次于第十八愿，发念佛往生之愿，令乃至十念之人，皆得往生。
    释迦牟尼佛为什么会无问自说《阿弥陀经》，这都是，阿弥陀佛的慈悲愿心，为救拔罪业生死凡夫，出离生死苦海，欲令十方诸佛称扬赞叹六字名号功德。“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”一如父母临终交待子女遗言，殷重嘱咐，声泪俱下。
    《无量寿经》说： 十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。

    《佛说阿弥陀经》，主要在于赞叹阿弥陀佛的净土，以令众生发心，求愿往生。所以先说依报极乐世界的快乐；然后再叙述正报—接引我们往生彼处的阿弥陀佛；次说往生净土之因，并证诚这是往生净土的真实道理。
    舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
【讲义】 舍利弗啊！彼国为什么称名极乐呢？因为彼国众生，无有众苦，没有生、老、病、死之苦，也没有怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴盛苦。但受诸乐，所以称名极乐！
    又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
    栏楯：栏干。栏是竖柱，楯是横贯。
    罗网：用珠玉串成的网。
    行树：行列的树。
    四宝：金、银、琉璃、玻璃。
【讲义】 舍利弗啊！极乐国土，地上有七重栏楯，空中有七重罗网，其中间有七重行树。这里都是有金、银、琉璃、玻璃等四宝构成的，四面八方围绕著国土。彼国如此华丽庄严，广大无边无际，所以称为极乐！
    又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
    八功德水：具有八种好处的水，即一、澄净，就是水澄清洁净，没有污秽。二、清冷，就是很清净凉冷，没有昏浊烦燥。三、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、轻软，就是水的性质，轻浮柔软。五、润泽，就是滋润滑泽，有益身心。六、安和，就是安宁和平，沐浴其中，安稳舒适。七、除患，就是喝了这种水，不但可以止渴，还可以去饥饿。八、增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增长人们的善根。
【讲义】 舍利弗啊！极乐国土，有七宝池，池中充满了清净润泽的八功德水。池底完全以金沙铺成的，水池周围阶梯都是用金、银、琉璃、玻璃合成的。岸上有楼阁，装饰著金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，金碧辉煌而庄严。水池中的莲花，大如车轮，青色莲花发出青光，黄色莲花发出黄光，赤色莲花发出赤光，白色的莲花发出白光，非常美妙，而且散发出清洁的芳香。
    舍利弗啊！极乐国土，成就了如此功德庄严！
    又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
    曼陀罗华：白莲，莲花名，此花之光、香，令见者得法喜。
    衣裓：盛花的器具。
【讲义】 舍利弗啊！阿弥陀佛的净土，经常奏出微妙的音乐，黄金为地。白天、晚上六时，如雨般下着曼陀罗华。其国众生，常常在清晨，将这些妙花盛在花篮中，前往他方佛国，去供养十万亿佛陀。而在中午以前回到本国，饭后于黄金地上，经行于宝池、宝树之间。
    舍利弗！极乐国土成就如此功德庄严！
    复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
    五根：三十七道品，大乘小乘因地之修行。即所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。此是提三十七品中的五根：根即能生之义，谓此五根，能生一切善法也。一、信根，谓信于正道。二、精进根，谓修正法无间无杂。三、念根，谓于正法记忆不忘。四、定根，谓摄心不散。五、慧根，谓于诸法观照明了。
    五力：五根坚固发生力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进力是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界之诸惑。
    七菩提分：为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等。六、定菩提分，即心唯一境，而不散乱。七、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。
    八圣道分：即八正道分，不邪曰正，能通曰道。一、正见，谓能见真理也。二、正思惟，谓心无邪念也。三、正语，谓言无虚妄也。四、正业，谓白净善业也。五、正命，谓依法乞食活命也。六、正精进，谓修诸道行无间杂也。七、正念，谓专心忆念善法也。八、正定，谓一心住于真空之理也。
    念佛念法念僧：思念佛、法、僧三宝之恩德。
    宣流：宣传流布。
【讲义】 又舍利弗啊！彼国经常有各种各样的奇妙之鸟。其主要的有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。这些鸟昼夜六时，发出优雅和谐的声音，其音演畅佛道的五根、五力、七菩提分、八圣道分之教法。其国众生，听到这种妙法音声，自然就会想，念佛念法念僧之恩德。
    舍得弗，切记！这些鸟并非如娑婆世界的众生，由罪报所生。因为彼佛国中并没有由业因，没有三恶道。
    舍利弗！彼国连地狱、饿鬼、畜生三恶道之名称都没有，更何况有三恶道之实体。这些鸟都是本师法王阿弥陀佛欲宣布法音，以不可思议力，变化出来的。
    舍利弗！彼佛国土，除了鸟声演畅佛法外，还有风声也会演唱佛法。当微风吹动，诸宝行树，以及垂著宝铃的罗网时，就会发出微妙的声音，就像百千种音乐，一起演奏起来一样。听到这种微妙声音的人，也会自然而然地生起念佛、念法、念僧之心。
    舍利弗！彼佛国土成就这样不可思议的功德庄严！
    听闻到这里，我们就会看到，菩萨所起善行，都是极乐世界阿弥陀佛所成就。所以，昙鸾大师讲：凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀佛如来本愿力故。
    舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。
    从此经文起是赞叹正报，对极乐世界教主阿弥陀佛的赞叹，以及对圣众的赞叹。
【讲义】 舍利弗！你的想法如何呢？彼佛何故称为阿弥陀佛？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，没有障碍，是故号为阿弥陀佛。阿弥陀佛的光明遍照，十方世界，无所障碍，无碍光明，能破众生无明黑暗之心，念佛众生，摄取不舍。
    又舍利弗！彼佛寿命，及其人民的寿命，同是无量无边，长至不可思议，不可称计，故彼佛号为阿弥陀佛。阿弥陀佛就是无量寿的意思。
    舍利弗！光明无量、寿命无量的阿弥陀佛，已经成佛十劫。在这么长的时间里，怜悯众生，迫切地等待，希望一切众生，往生极乐净土。