净宗法师短语千句-226----250

西有

净宗法师短语千句-226---其实，大家如果不了解善导大师所开解的这个阿弥陀佛救度的法门，没有依据善导大师的教理修持这个法门，可以说都是在拒绝弥陀的救度。

净宗法师短语千句-227---以善导大师的判断，杂行杂修就是疑惑佛智，专修专念就是明信佛智。疑惑佛智的人，不可能专修专念。专修专念的人，他能明信佛智，他才能安心地专修专念。

净宗法师短语千句-228---“三福”等等，是我们念佛人应该做的，只是我们不把它拿来认为说“好像仅仅念佛不足往生，一定要加这些才能往生”，如果有这个观念，就是杂行杂修。如果没有这个观念，你做再大的善事、修再大的功德，都是专修念佛人，我们念佛人也都提倡这样做，能这样最好。

净宗法师短语千句-229---专修念佛并不是排斥戒善，好像一切善事都不能做，不是那样，是我们不要有疑杂的心，不要以为名号功德不够、还要靠这些来凑。

净宗法师短语千句-230---信愿念佛的人是不怕死的，今天死、明天死都一样，一死就是无量寿了。无量寿是从什么时候开始呢？不是从他死的时候开始的，是从他信佛念佛那时候开始的。

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净宗法师短语千句-231---我们凡夫没有智慧，不要妄做猜测，谁往生、谁没往生，只有阿弥陀佛和往生的人自己知道，所以不需要判断。佛既然有这样的愿力，“念佛之人决定往生！”

净宗法师短语千句-232---六字名号就不一样了，六字名号是阿弥陀佛从极乐世界、用祂的无量光明从十万亿国土之外照过来，把手伸过来，你抓住这六字名号，就会到极乐彼岸。所以说要专修念佛，别的种种修行都是这个世界的东西啊。极乐世界来的东西，就是“南无阿弥陀佛”。你一定要抓住极乐世界来的六字名号。

净宗法师短语千句-233---我们的心有起有灭、有涨有落，这都没什么关系，弥陀的救度是永不改变的，不依我们这颗心。弥陀就是这样子的：我们烦恼来了，祂仍然是如如不动；我们烦恼去了，祂还是如如不动。如此我们就一向专念了。

净宗法师短语千句-234---阿弥陀佛的名号不可思议，才能使我们一个烦恼炽盛的众生在妄念纷飞的时候可以去成佛。所以，昙鸾祖师才说：“不断烦恼得涅槃份。”不用断烦恼，涅槃都有你的份了。凡夫成佛，只有净土法门才能做得到。

净宗法师短语千句-235---我们如果不求生西方极乐世界，想在这个地方修行成佛，那是不容易的，因为都是冤家对头，老是碰到一起，见到就烦，永远没有解脱的时候。所以，大家根据生活当中的实际经验，也能体会到：在这个世界成佛是不可能了，应该求生西方极乐世界。

净宗法师短语千句-236---弥陀愿船没有形，没有相，脚没地方蹬，身体没地方放。那么，怎么知道呢？一向专念。善导大师解释阿弥陀佛的誓愿就说：「称我名号，乘我愿力。」「你只要称念我的名号，你就乘上我的愿力」，这就可以了。只要你张嘴念佛、愿生西方不怀疑，这就叫乘上大愿船。

净宗法师短语千句-237---弥陀大愿船，往生不买票，依我凡夫身，但称六字号。

净宗法师短语千句-238---凡夫要证明自己，都是造业现丑。除了证明自己是罪恶生死凡夫，什么也证明不了。无量劫来我们现丑太多，这一生就不要再现丑了。

净宗法师短语千句-239---只要还有证明自己的心，就是幼稚。不能坦然地承认失败，即不够成熟。 能够感恩一切逆顺因缘，才算老实。

净宗法师短语千句-240---低头人生，是成熟的人生。谷子成熟了都是低头的。

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**净宗法师短语千句-241---人是自由落体。完全自由，即完全堕落。

净宗法师短语千句-242---经典里明明判断现在是“末法时代”、“五浊恶世”，大家彼此都差不多，只不过有的人把自己看得很高，经典里讲：“骄慢弊懈怠，难信如是法。”

净宗法师短语千句-243---问：如受约束，那么往世和今世所造恶业，在今世往生前，因缘成熟时还受报吗？师父答：过去或今世所作恶业，因缘成熟一定受报，不然不叫因缘成熟。但真念佛，自有佛光护佑，能遮转其因缘，使不致成熟，所以未必受果报。其转不转，转多转少，转快转慢决定于念佛的精诚度，所谓大事化小小事化了，重报轻受。

净宗法师短语千句-244---做好事不一定是佛法，世间法也叫你做好事，国法也叫你做好事，乃至他宗他教也都叫你做好事，所以，这样修佛法是不对的。解脱才是佛法。

净宗法师短语千句-245---所谓“正法”，它有两种说法：只要是佛讲的解脱生死的法门，都叫“正法”。那么，净土宗念佛，也是正法。念佛住世就是正法住世。第二种，就是指“正法时代”。“正法时代”五百年早就过了，有能够修持、得道正果的圣人，早都已经过去了，现在都是“末法时代”了。

净宗法师短语千句-246---佛看得很清楚，到了某某时候，众生的根机就逐渐坏了，疲软、懈怠、放逸、造恶，这样，难行的法门难以修持，所以，圣道法门有时间的限制。世尊正因为怜悯广大苦恼的众生，才特别来说这个念佛法门，广度一切群萌。

净宗法师短语千句-247---经典里说“薪尽火则灭”，佛法如智慧之火，众生的根机就像柴，柴烧完了，火就自然熄掉了。释迦牟尼佛为什么灭度呢？也是一样的，他所度化的有缘众生都度了，该交付的也交付了，该结缘的也结缘了，这样，祂就自然的不在世间住世了。佛法就是因缘法，就是如此。

净宗法师短语千句-248---阿弥陀佛不是靠我们修行的境界去往生的。第十八愿讲“十方众生”，包括烦恼很重的人，烦恼多的人多，烦恼少的人少，现在这样的末法年代，社会这么复杂，还要过日子，有各种物质需求，过去还有业缘，烦恼多得不得了，没办法了，最后才抱住阿弥陀佛的大腿—其实阿弥陀佛早就把你抱到怀里了。

净宗法师短语千句-249---烦恼消不掉就刚好去，烦恼消得掉你就危险了，怎么这样讲呢？烦恼消不掉，才知道我们没有力量，我们没有力量，才会去仰仗佛的力量，我们自己有本事，就不会去靠佛了。

净宗法师短语千句-250---无人、无我、无众生、无寿者才叫没烦恼，你都是有人、有我，哪个没烦恼？细微的烦恼大家体会不到，觉得好像“我烦恼轻一点”，其实大家都一样，无量无边，都在生死轮回。