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我听一位老师说，我们被一千四百四十位佛抛弃掉了。请问法师，是这样吗？ 答：释迦牟尼佛不是来救度我们的吗？我们虽然没有生在佛陀的时代，但他的遗教经典我们还是遇到了，如面见世尊一样。世尊教导我们一向专念南无阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛四十八愿往生净土。其实十方诸佛出世的目的，都是劝导我们一向专念南无阿弥陀佛。释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》里嘱咐弥勒：无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。又告诉我们：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。这些经文是佛嘱咐弥勒菩萨与阿难尊者的。我们学佛，一定要信受世尊所说的净土教法。 《阿弥陀经》里有这样一段经文：舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经……从这里可以看出，一切诸佛和释迦牟尼佛都在称扬赞叹阿弥陀佛不可思议功德，都劝我们发愿往生西方极乐净土，所以我们应该信受释迦牟尼佛称扬赞叹阿弥陀佛名号不可思议这样的功德。 舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。佛在《阿弥陀经》中，呼唤舍利弗三十六次，自始至终都在叮嘱舍利弗，闻说《阿弥陀经》这部经典，闻到诸佛这样的劝请，应该信受。什么叫一切诸佛所护念？就是听闻到这样的劝请，若一日……若七日，念佛能获得往生这样的利益，也就是信受《阿弥陀经》，能够一向专念南无阿弥陀佛名号而往生的人，一切诸佛都会来护念。一切诸佛都会来护念这样的念佛人。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，所以舍利弗你要信受我所告诉你的——闻说阿弥陀佛名号就能获得往生这样的利益。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这就劝导我们在座的每一个人，如果有人已发愿、今发愿、当发愿，都不会退转于无上正等正觉之果位。佛果具有这样的功德。那我们已发愿了没有？往生不是指死，往生是我们这个无明烦恼的心得救了，在无上正等正觉之道上，在往生这条道路上不会退转下来。乃至一念，即得往生，住不退转。念佛人有这么大的利益，已发愿的已往生，今发愿的今往生，当发愿的当往生。 又问：那我们怎么发愿呢？ 答：《往生论》开头有一段净土文，天亲菩萨说：世尊我一心，归命尽十方；无碍光如来，愿生安乐国。世尊在《佛说无量寿经》中告诉我们，发菩提心一向专念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐净土。什么叫发菩提心呢？对于净土法门而言，就是愿往生西方净土，因为那是阿弥陀佛在呼唤我们回家：至心信乐欲生我国。我们只要信受南无阿弥陀佛。 善导大师解说阿弥陀佛四十八愿：若我成佛，十方众生称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉，彼佛今现在世成佛，当知本誓重愿不虚，众生称念必得往生。其实，净土法门里的回向，是佛回向给我们的，四十八愿后面三誓偈这功德也都是阿弥陀佛回向的：我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。我们念佛的时候，信受领纳南无阿弥陀佛名号功德，念念之中被阿弥陀佛光明所照耀所摄取所救度。我们要珍惜这样的佛恩。南无阿弥陀佛！
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发表于 2014-5-1 14:11
