众生受业力，因果所牵引而分在六道，问，第一桩因。

武汉毛中

师兄这一问题问的很有头脑。
要深究这样问题，非要有唯识学的功夫不可。也可以从12因缘的角度来看。如来藏是世界的第一因，第8识中的无明是众生轮回的第一因，轮回中没有开始，没有结束，所以没有第一因。

狮子吼A

是故若有净信之心造佛形像。一切业障莫不除灭。所获功德无量无边乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔众生一切苦恼。

-----《大乘造像功德经》

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由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

-----《大乘造像功德经》

力力熊

吉丸大大 发表于 2014-5-3 15:24
师兄，关于他闹他的事，我念我的佛，在两种力的交织后，深觉疲惫，因为你必须要应付场面，你不可能不迎合 ...

师兄提的这个问题，的确是一个问题。而这个问题，关系到我等在日常生活中怎样自我训练，怎样把一颗散乱的心，日渐收摄起来，成就能忍，逐步纳入南无阿弥陀佛佛号之中。师兄，希望我们共同探讨，共同进步。

其实，象这样闹腾的事，末学是尽量推脱的。比如说卡拉ok，体育比赛什么的。如果，实在有时不去，扫了大家的兴很不好，也还是要去的。在生活中，这样的情况，有时会持续出现。现在回想起来，末学的体会是：当时的烦恼不是没有，但记住了佛号，就是一种超越。
师兄，说实在的，念佛就念佛，末学觉得记数有念数的嫌疑，所以，有时特别是手头有其他的事情的时候，宁愿散念，轻松得多。这样一来，念佛时记住了数，可以算是一种超越，但不去记数，又何尝不是一种超脱。
确实，我等凡夫心力散乱，总是把佛号忘记了，在某种场合甚至稍一念佛就会觉得累得慌，末学也一样，无日不被这些烦恼包围着。一身的污浊习气指高气扬的，是天空中高高在上的云彩，变幻形象，遮天蔽日，降雨兴风，无处不在。
师兄，切莫气馁。末学相信，当我们在实际生活中，自我训练，能摄自心，确实，时时处处都可以念佛。比如说散步啊、坐车啊什么的，独处更好，相聚也行。当我等把念佛当成一种习惯，这就是一种势能的积累。那些历劫以来的污浊习气，在如此日渐强盛的势能之下，只能眼睁睁看着矮下去，成为山脚下的浮云，甚至连行者的脚指尖都挨不著，何况心胸？


南无阿弥陀佛

吉丸大大

力力熊 发表于 2014-5-3 16:48
师兄提的这个问题，的确是一个问题。而这个问题，关系到我等在日常生活中怎样自我训练，怎样把一颗散乱的 ...

师兄，是否可以这样认为，在人聚集的烦恼境界下，如果能念佛号，心并不随着他人的行为话语而感到烦恼，也就是说遇到繁杂境界仍然能泰然自若，就说明功夫到了比较好的阶段了（这个定力是自然的，你根本就没那么烦恼。）
如果说感觉很烦恼又不得不忍着让着磨练自己，就还说明平时心摄的不够？

力力熊

吉丸大大 发表于 2014-5-3 20:48
师兄，是否可以这样认为，在人聚集的烦恼境界下，如果能念佛号，心并不随着他人的行为话语而感到烦恼，也 ...

说到对烦恼的对治，末学愚见，其实，每一个人都是不一样的。
我等凡夫心境散乱，或自己喜欢独处，热闹时则烦恼不断，或自己喜欢热闹，独处时又忧愁苦恼，或得意时目无青色，或失意时意志消沉等等，所谓“睹物思人，触景生情”，恒随物境而转，哪里会有什么自在？
总之，要对治顺逆境中的诸般烦恼，使自己的心境无所变易，还是《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”得从生活中，自我磨练，消除恶习，增长善法。其理或可以顿悟于一刹，而其事则须摄其心行于恒久。
说到念佛的功夫，末学也是个门外汉，只是讨论讨论，不对的地方，还请师兄指正。末学愚见，念佛就念佛，要把所有的感应什么的全抛在脑后，甚至对念佛功夫追求的想法也是要放下的，牢记印光大师所说：念佛时，只把自己念的六字洪名，听个真真切切、清清楚楚、明明白白。如果说有什么追求，就只能是把念佛的所有功德，全部回向给尽法界所有众生。
是的，师兄说得很准确，我等凡夫有时候就是喜欢放纵自己，所以念佛时老是有“何必自己为难自己的”的想法。师兄，其实，所谓摄心，也不必想得那么深奥，也就是不放逸罢了。所以，末学倒是觉得，我等之所以烦恼丛生为难自己，以其说摄心不够，不如说放纵太多，以其说放下的太少，不如说追求的太多。

南无阿弥陀佛

空脱-有用

力力熊 发表于 2014-5-3 23:39
说到对烦恼的对治，末学愚见，其实，每一个人都是不一样的。
我等凡夫心境散乱，或自己喜欢独处，热闹时 ...

师兄进步真是神速

力力熊

空脱-有用 发表于 2014-5-4 01:01
师兄进步真是神速

感恩师兄鼓励

悟佛知见

武汉毛中 发表于 2014-5-3 15:58
师兄这一问题问的很有头脑。
要深究这样问题，非要有唯识学的功夫不可。也可以从12因缘的角度来看。如来藏 ...

过去无始，未来无尽。无始无明是第一因，师兄的功底扎实。把如来藏搞清楚即是明心，开悟。唯识学来的痛快。

吉丸大大

力力熊 发表于 2014-5-3 23:39
说到对烦恼的对治，末学愚见，其实，每一个人都是不一样的。
我等凡夫心境散乱，或自己喜欢独处，热闹时 ...

就是说你还是功夫没到，功夫到一点，你就得一点自在，功夫到一点，就自在一点，想不自在都不行，是吧？
真难修，谢谢师兄，继续精进。

力力熊

最引人入胜的，是这功夫，但是，最误人的，还是这功夫。
为什么？以得功夫故。
之所以说这功夫引人入胜，是万般造作，只营一门，有忍有专，甚至可以通神，甚可赞叹。
之所以说这功夫最是误人，是因为得此功夫，执著于此，错恋于佛指，而自耽误了真月，不能了脱生死，甚可悲怜。
师兄，末学愚见，有得即是无得，无得未必真舍，真舍即是真得。

南无阿弥陀佛

有礼缺貌

从第二义讲，佛教常兴说的是很准确的
从第一义讲：佛教讲无始，即是没有开始也没有结束，为什么呢？就像你梦中，有故事、有情节，而且很真实！！是吧？可是你醒来的时候呢。
会不会探索梦中的故事是哪里来的？是什么时间开始的？梦里的人从哪里来的？因为根本就没有！！！所以，根本就没有山河大地、没有众生，
《楞严经》第二卷、别业妄见、同分妄见之进退合明说“例汝今日，以目观见山河国土，及诸众生，皆是无始见病所成”。是因为我们无始无明
自己没事干打妄想，生出虚空，然后又对虚空打妄想，生出颠倒华相，从此妄想不断，有了爱憎、好恶。。。。。。开始造业，落于六道轮回。
所以你悟了，就没有六道，迷了就有（梦里明明有六趣、悟后空空无大千）。
总结一句：根本就没有世界，没有众生，没有六道，你看见有是因为你迷了后造业的因缘显现，是虚妄的。

裴少华

有礼缺貌 发表于 2014-5-4 20:22 从第二义讲，佛教常兴说的是很准确的 从第一义讲：佛教讲无始，即是没有开始也没有结束，为什么呢？就像你 ...

最后一句话最让我赞叹，南无阿弥陀佛

有礼缺貌

世界是很滑稽的：《楞严经》第六卷，文殊菩萨偈颂：自性取自性，非幻成幻法！即清楚说明，一切世界所有，皆是自己自性所显，
每个人显的不同，是因为每个人念头不同（即造业不同），其本性是虚幻的，是自己跟自己捉迷藏，所以是很滑稽的，都是自己逗
自己玩而已！你说可笑不可笑？你说可怜不可怜啊！！！！回头即是明白自性，把握当下，识得自性，万事大吉！明白自性的那一刻起
你就会自己修行，不用再需要老师了。所以说，在明心见性前都是盲修瞎练啊。（净空法师讲楞严经、华严经）。
开悟以楞严为要！成佛不立阶梯、无需修证！明白当下即是！（知妄即真，知幻即离）。难在不知也！！！！

了悟有情

念佛为守心，处闹处怎能专一于心？就算内心警惕，时时戒备，不被所惑，但在念佛之时，为保专心而作努力，其实已在乱心了。所以，在这样的环境中，勉为其难地去追求“静心”，实是执着之举，末学以为不妥。学佛应以适时而为，讲究实效，而并非求形色之表也。

裴少华

力力熊 发表于 2014-4-30 17:37 师兄过谦了。 末学每天坚持在空闲时间念佛。有时没空，他闹他的事，我念我的佛（默念）。实在躲不过，在 ...

关于10念计数，师兄是不是这样，南无阿弥陀佛1南无阿弥陀佛2南无阿弥陀佛3。。。南无阿弥陀佛10，有些人说不要计数字，会夹杂，知道念到10就行，不知道对不对？

力力熊

裴少华 发表于 2014-5-6 19:03
关于10念计数，师兄是不是这样，南无阿弥陀佛1南无阿弥陀佛2南无阿弥陀佛3。。。南无阿弥陀佛10，有些人 ...

师兄，关于10念计数，咱们不妨交流一下，各自有益，望师兄结合自己的情况寻求方便，莫以末学所言耽误了师兄。
就象五笔打字，最先要对照模版，背口诀，然后学会拆字与口诀对应，到口诀与手协调而至滚瓜烂熟。师兄，您是知道的，这个滚瓜烂熟不是最熟练的，因为心中老是想着字形口诀。直到打字的人心中并没有半点念想模板及口诀，却能见字打字，飞快无滞，而没有半点差错，这样打字才能算真正熟练。这种熟练，是一种空境，心中于打字的方法，无念而念。
末学觉得，我等念佛，不妨也如打字，有一个自寻方便、自我训练的过程。计数只不过是一种辅助手段，否则，只顾计数，则与念数无异，心要放在佛号上。所谓念佛有功夫，应该是念佛人知道自己在念佛，却并不刻意去想，只心中于佛号明明白白。到了这样的的程度，只不过相当于打字滚瓜烂熟的阶段罢了。于意识层面还不能完全清净。末学在此不妨与师兄探讨一下体会，末学觉得，念佛的空境，是一种定境，与意识、莫耶识不相干，所谓内“不取于相，如如不动。”而外无住生心，能与众生而共敷演，那是一种大自在。
师兄，10念计数，最初以节奏3-3-4知（配合呼吸，这个依各人情况不同，末学是吸3，呼7，但须呼也听得清，吸也听得清），后于此节奏知而无感，于是，这10念便成一念，然后十个一念再成壹念（即是百声六字洪名），拾个壹念再成（一）念（即是千声六字洪名），以此类推，乃至万声、十万声亦成一念。试问，此一念，为几念？念佛者自知罢了。
惭愧得很，末学寡陋，现在还没有达成壹这个层次，有许多妄想干扰，仅于闲静处，念个几千声勉强能计得清而已，也不会跏趺坐，只会打散坐而已。
错谬之处，敬请师兄指正。

南无阿弥陀佛

裴少华

力力熊 发表于 2014-5-6 23:25 师兄，关于10念计数，咱们不妨交流一下，各自有益，望师兄结合自己的情况寻求方便，莫以末学所言耽误了师 ...

自己看着摸索吗，好吧试试其他方法吧，多谢师兄