净空法师：六道说个实实在在的话，是来消业的。

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       我们在这一生当中所遇到一切不如意的事情，都要用感恩的心，為什麼？业就消掉了。如果用怨恨的心，不但不消，还得加重。你看就这一念之间。别人毁谤也好、侮辱也好、陷害也好，统统是消业障，不能不接受，好事，不是坏事！你这一生享福受的报，那也叫消业障，消什麼业障？消你善业的业障。
   业有善恶，享福就是消你修的善业，受罪就是消你不善的罪业，统统都在消业。业消尽了，你的清净心就现前。什麼人消尽？阿罗汉消尽了，善恶业都消尽，才能出得了六道轮迴。你做了好事，著了相，出不了六道轮迴，要在三善道受报；做了坏事，三恶道受报，都出不去，这不能不知道。你看看你享福，享福要不要造业？我们以人间来说，大富大贵人家，不说其他的，单单讲饮食，餐餐都有眾生肉。佛经上讲得好，吃牠半斤要还牠八两，欠命的要还命，欠债的要还钱，所以不是好事。

    释迦牟尼佛福报大，不出家是国王的身分，他出家，他托钵，有福不享，為什麼？消掉了。所以六道说个实实在在的话，就是来消业的。消，不再造了，才能真消得掉；一面消一面又造是永远都消不掉，这个道理要懂。那我们要不要断恶修善？要，断恶不著断恶的相，业就消掉，修善不著修善的相，要非常认真努力去做，同时又要能跟大三空三昧相应，业障就消掉了。

清净莲花11

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

化身为海

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欢喜地

菩萨十地之第一地。菩萨经一大阿僧只劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧只劫而成佛。新译仁王经下曰：‘初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。’观经天台疏曰：‘欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。

菩萨得初地，多有七相，即：
(一)能堪忍受，能为难事，修集无量福德善根，并于无量恒河沙劫往来生死，教化刚强难度之恶众生，心不退没。


(二)不好诤讼，菩萨乐于寂灭之道故，而不与人诤竞。


(三)心多喜，能令身得柔软，心得安隐；又能顺于阿耨多罗三藐三菩提大悲。


(四)心悦，于转轮时，心得踊悦；又心安隐无患。


(五)乐于清净，离诸烦恼垢浊，于一切深经、诸菩萨及其所行一切佛法，皆心信清净。


(六)悲心愍众生，深切愍念众生而予其救护。


(七)无嗔恚心，菩萨虽结使未断尽，然嗔恨少而心常乐慈行。又同书载：初地菩萨与初地以前之凡夫，所得欢喜不同，例如，初地菩萨念诸佛有无量功德，并确知当来必能成就佛果，故其心多欢喜；凡夫虽勤念诸佛，然不能作‘我必当作佛’之念，故其欢喜异于初地菩萨。

牧.

      《地藏经》说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”只要你没有证空，就不可能不造罪。比如你食素了，你就以为你的饮食不造罪了吗？你知道粮食、蔬菜是杀了多少众生才种出来的吗？否则的话，行善就等于修佛了，天道就是解脱了，般若就没有存在的必要了，开悟就不可贵了。

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人活着就得造业，造业就得受果报——那还要佛法做什么？
看过八载读楞严的那位先生的故事吗？真正有功德有能力，可以把自己伤害过的众生都度到天道。
有许多老法师一生讲经带徒弟，也引起一些人谤法，那这个老法师就该受下三途的果报吗？
菩萨入世度人还要干涉到因果呢。阿罗汉入定八万大劫，还得出来受报。
你生到哪一道，主要看你的愿力和行证，要让自己正面的力量胜过负面的。要让佛菩萨在心里的比重大过凡夫烦恼。
再者勤行精进。这样才能趋近菩提，远离众业。