极乐世界到底是不是释迦牟尼佛手中哄骗末世终生(天才般轻易向善精进)的糖果！？

演程居士

佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。


与莲花中满十二大劫，莲花方开是常寂光土吗？

演程居士

佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。


经十小劫具百法明门，得入初地是常寂光土吗？

Sevenx

演程居士 发表于 2014-4-26 09:38
目前网络上学佛的高级知识分子占比例很大，不像愚夫愚妇没有所知障。
信根不具的原因也可以说善根不够深厚 ...

是啊，所知障太严重了

演程居士

中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界，经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉，是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观


中品下生者，经七日已得须陀洹，过一小劫成阿罗汉，与等觉菩萨是一样的位次吗？

演程居士

中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生於西方极乐世界。在宝池中，经於七日，莲华乃敷，华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生者


须陀洹能与法身大士神通道力相提并论吗？佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。

演程居士

上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即见自身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。


上品下生者经三小劫得百法明门，住欢喜地与法身大士的常寂光搭边吗？

演程居士

上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转；应时即能飞行偏至十方，历事诸佛。於诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记，是名上品中生者。
上品中生修诸三昧，经一小劫得无生忍，现前授记。

演程居士

一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
　　生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相聚具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已，即无生法忍，经须臾间，历事诸佛，偏十方界，於诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。


这大致相当于七地不退转地---八地不动地，受成佛记。见到的是佛国依报，佛菩萨正报，是报身佛。
不是法身佛，法身佛常寂光，一大光明藏。实相无相，无量光，无边光，无等光。
如有不妥，请予指正。
南无阿弥陀佛

傻大巫

演程居士 发表于 2014-4-26 23:12
三身一体，一体三身。阿弥陀佛又名无量寿佛，无量光佛，无边光佛，无等光佛。
阿弥陀佛身金色，相好光明 ...

佛有千百亿化身，没错。可是我的问题很明确啊，请问，阿弥陀佛的化身是谁你也没说啊？比如说法身佛叫毗卢遮那佛，报身佛是卢舍那佛，化身佛即应身佛是释迦牟尼佛。

再问一次阿弥陀佛的化身是谁？

演程居士

傻大巫 发表于 2014-4-27 00:14
佛有千百亿化身，没错。可是我的问题很明确啊，请问，阿弥陀佛的化身是谁你也没说啊？比如说法身佛叫毗卢 ...

后学只会念南无阿弥陀佛。不清楚阿弥陀佛的其他名号。
一句南无阿弥佗佛，法报化都包括了。

傻大巫

演程居士 发表于 2014-4-27 07:28
后学只会念南无阿弥陀佛。不清楚阿弥陀佛的其他名号。
一句南无阿弥佗佛，法报化都包括了。

一句南无阿弥佗佛，法报化都包括了。这是没错的。能到会念南无阿弥陀佛这种境界是相当可喜的。

可惜回头看看你的回帖，既然只会念南无阿弥陀佛。不清楚阿弥陀佛的其他名号。还说那么多不着调的话做什么？说句不客气的话，你根本就不会念南无阿弥陀佛。。

演程居士

傻大巫 发表于 2014-4-27 08:23
一句南无阿弥佗佛，法报化都包括了。这是没错的。能到会念南无阿弥陀佛这种境界是相当可喜的。

可惜回 ...

阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨认可就足够了。至于他人是否认可无关紧要。
南无阿弥陀佛

傻大巫

演程居士 发表于 2014-4-27 08:37
阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨认可就足够了。至于他人是否认可无关紧要。
南无阿弥陀佛

请问，既然阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨认可就足够了。那你为何跟我说：只会念南无阿弥陀佛？不需要我认可你跟我说这些做什么？

演程居士

傻大巫 发表于 2014-4-27 08:45
请问，既然阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨认可就足够了。那你为何跟我说：只会念南无阿弥陀佛？不需要 ...

因为你给后学泼冷水，说后学不会念佛，动摇后学信愿。

演程居士

傻大巫 发表于 2014-4-27 08:23
一句南无阿弥佗佛，法报化都包括了。这是没错的。能到会念南无阿弥陀佛这种境界是相当可喜的。

可惜回 ...

全事即理，全相即性，事理不二都不懂，上座还没有明心，开悟啊。

阿哩嘎兜

弥缘善 发表于 2014-4-26 14:15
错引天台宗教义
天台宗已经式微，但其教义判净土有下列四种，却仍广为引用：
1、凡圣同居土

哟！极乐国还有个内院！
敢情是这几年为了拚观光，才辟建出来的？
要门票不要？

佛学弟子

         是梦又如何？要想见到这样的梦境，也需要念念不忘、急切思念佛国才行啊。废话不多说了，直接来经文，看看佛做的如梦比喻，又让众人大跌眼镜了  ，还在这里争真争假的干么？
       又想起很多人排斥看佛经，不让人学这学那，看了经文才知道，佛经才是真智慧，你还敢相信什么名人说的理论吗？仔细读下面：
      
      《般舟三昧经》：【佛告跋陀惒：“譬如人卧出于梦中，见所有金银珍宝，父母、兄弟、妻子、亲属知识，相与娱乐喜乐无背；其觉已为人说之，后自泪出念梦中所见。如是，跋陀惒菩萨，若沙门、白衣所闻西方阿弥陀佛刹，当念彼方佛不得缺戒，一心念若一日昼夜，若七日七夜；过七日已后，见阿弥陀佛，于觉不见，于梦中见之。……】

   【譬如有人，闻堕舍利国中，有淫女人名须门；若复有人，闻淫女人阿凡和利；若复有人，闻优婆洹作淫女人，是时三人皆在罗阅念。其人未曾见此三女人，闻之淫意即为动，便于梦中各往到其所。是时三人皆在罗阅祇国同时念，各于梦中到是淫女人所与共栖宿，其觉已各自念之。”佛告跋陀惒：“我持三人以付。若持是事为说经，使解此慧至不退转地无上正真道，然后得佛号曰善觉。如是，跋陀惒，菩萨于是间国土闻阿弥陀佛，数数念；用是念故，见阿弥陀佛，见佛已从问：‘当持何等法生阿弥陀佛国？’尔时，阿弥陀佛语是菩萨言：‘欲来生我国者，常念我数数，常当守念莫有休息，如是得来生我国。’”】

      【如是，跋陀惒，菩萨其所向方，闻现在佛，常念所向方欲见佛，即念佛不当念有，亦无我所立，如想空当念佛立，如以珍宝倚琉璃上，菩萨如是见十方无央数佛清净。譬如人远出到他郡国，念本乡里、家室亲属、财产。其人于梦中，归到故乡里见家室亲属，喜共言语，于梦中见已，觉为知识说之：‘我归到故乡里见我家室亲属。’”】

佛学弟子

        【菩萨如是持佛威神力，于三昧中立，在所欲见何方佛，欲见即见。何以故？如是，跋陀惒，是三昧佛力所成，持佛威神。于三昧中立者，有三事：持佛威神力，持佛三昧力，持本功德力，用是三事故得见佛。譬如，跋陀惒，年少之人，端正姝好庄严，已如持净器盛好麻油，如持好器盛净水，如新磨镜，如无瑕水精，欲自见影，于是自照悉自见影。云何，跋陀惒，其所麻油、水镜、水精，其人自照，宁有影从外入中不？”
　　跋陀惒言：“不，天中天。用麻油、水精、水镜净洁故，自见其影耳！其影亦不从中出，亦不从外入。”
　　佛言：“善哉！善哉！跋陀惒。如是，跋陀惒，色清净，所有者清净，欲见佛即见，见即问，问即报，闻经大欢喜，作是念：‘佛从何所来？我为到何所？’自念：‘佛无所从来，我亦无所至。’自念三处：‘欲处、色处、无想处，是三处意所为耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛，心是怛萨阿竭，心是我身，心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是泥洹。是法无可乐者，皆念所为，设使念为空耳！设有念者亦了无所有！’如是，跋陀惒，菩萨在三昧中立者所见如是。”】



    即使见到佛尚且不应该执着，何况其他呢？是骗人的糖果又如何？糖不好吃吗，不想吃吗？

阿哩嘎兜

佛学弟子 发表于 2014-4-27 17:09
【菩萨如是持佛威神力，于三昧中立，在所欲见何方佛，欲见即见。何以故？如是，跋陀惒，是三昧佛力 ...

斧头帮主琛哥赞道：“呐～！这个就叫专业。”

傻大巫

演程居士 发表于 2014-4-27 08:52
因为你给后学泼冷水，说后学不会念佛，动摇后学信愿。

如果你会，就根本不会动摇。如果你会，哪能对阿弥陀佛是什么身佛都不清楚？正如你不认识一个人，如何念他？