真信切愿不是抽象概念，完全可以度量，可从三个方面度量是否真信切愿

佛教常兴

转载，来源于佛要救你
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    很多人知道往生条件是信愿持名念佛，持名念佛都知道，在净土法门专指口称南无阿弥陀佛。而信愿呢，也都知道要真信切愿，对很多同修而言，疑惑就出在这里，到底怎么才是真信切愿？

    [佛要救你]告诉您，“真信切愿”不是抽象概念，完全可以度量。

    1、度量一：肯定信此
     依佛经《佛说阿弥陀经》：信有极乐世界，信称名念佛佛必救我。愿就是愿生彼国，也就是愿生极乐世界。
     经言：不可以少善根福德因缘得生彼国...接着说：若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日，这里就是指信称名念佛为多善根多福德多因缘，而念佛之外都是少善根福德因缘。

    2、度量二：否定信彼
    能做到否定信彼，才能检验出你是否真的肯定信此（即1中的信有极乐世界，信称名念佛佛必救我）
    什么是否定信彼，举例说明。
    比如释迦牟尼佛化现在你面前，说：某某人，我以前虽然说念佛很好，但现在有一个更好更快的法门，让你立地成佛，你愿不愿意学？ 如果被这番话动摇，说明你的信是有问题的，这就不是真信。反之，说明你的信是真信。
    再比如释迦牟尼佛化现在你面前，说：某某人，极乐世界虽然好，但还有更好的xx净土，你愿不愿意去啊？  如果被这番话动摇，说明你的愿是有问题的，这就不是切愿。反之，说明你的愿是切愿。

    以上，就是《佛说阿弥陀经》传递出的真信切愿，明白了吗？

    3、度量三：在行持上是否专称弥陀佛名
    依净土宗创宗祖师、阿弥陀佛化身善导大师，专称南无阿弥陀佛为正定业。正定就是决定往生，如果还有遗漏、还有不确定性，就不是正定。
    如果要解释什么是专称，就是阿弥陀佛第十八愿“乃至十念”，“十念”是指临终的人闻到佛号，即使十声皆可往生。“乃至”是指平时念佛，还有一天寿命就专称一辈子佛号，还有一年寿命就专称一年的佛号...这就是乃至的真义。其实，平时和临终本来就没有那么明显的区别，快要死的人蒙佛救度也可能康复并延寿，对他来说临终变成了平时。平时好好的一个人，突然意外身亡，对他来说平时就是临终，这也告诉我们一个道理，把平时当临终来看，临终你会怎么念佛，平时也这样念佛就好。
    如果进一步解释什么是专称，就是不怀疑、不夹杂。不怀疑是指不怀疑这句佛号，不怀疑阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛在第十八愿中说“若不生者，不成正觉”，就是用他自己的成佛来为我们的往生做保证，如今阿弥陀佛已经成佛，我们的往生也就有了保证。不夹杂是指知道这句佛号是最好最妙的，而不被其它法门诱惑，如果还夹杂其它法门，说明你对阿弥陀佛的名号有怀疑，对阿弥陀佛的救度有怀疑，对佛力有怀疑，对十方诸佛的证诚有怀疑，这种怀疑就会障碍我们往生。

    能做到上面几点，恭喜你，你就是一切诸佛所护念的念佛人，你就是人中最上人、人中芬陀利华！你的往生已决定，并且往生的是最殊胜的报土而不是化土。剩下的，等着阿弥陀佛来接引就好了。
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