如何看待对经义的不同理解值得探讨

了悟有情

末学初入佛道时，于经典一无所知。某天，遇一老妇，据其称，已为居士多年，念佛诵经三十余年，诸多经典娴熟能背。当时，我刚刚在学诵《大悲咒》，稀里糊涂认字发音，感觉十分枯燥。就请教这位老居士《大悲咒》之经义，她十分肯定且非常认真地说：“这个咒的每一句都是菩萨的名号，跟八十八佛是一样的，因为没有翻译成中国字，所以你看不懂。”一时，我便信以为真，受持不疑。后来，在网上偶尔翻到有大德开示《大悲咒》之义，才知老居士所言，与咒之本义大相径庭，谬误之极！这种啼笑皆非的情况，在其后的几年中，遇见很多。不少所谓的居士、念经人，甚至寺庙的僧人，对经典、神咒，一知半解，曲意宣讲，有的甚至随意发挥，妄加评论，误导诸多信徒，致使佛教在传播过程中，掺杂了迷信、庸俗、怪异、自相矛盾等有违佛道的东西。当然，这些人本意并非不善，也无谤佛之想，甚至他还以为在宣扬佛道呢！        佛教之经典，博大精深，几辈子都难以尽解。就算是修行很高的大德高僧对经典的理解也有差异，有的甚至纠结不清，难有定论。为此，我辈初学者，当如何把握？是稀里糊涂地不加理解，为受持而受持，还是钻研深入，择名师而求解？但，又如何去判定坊间流行的种种所谓修行之道的正伪呢？以误传误，是否犯了谤佛之罪呢？受持经典时，心里想的经义并非所诵经典的本义，如此受持会有功德吗？如何去看待那些曲解经义的行为？我想，应该进行一些探讨，以求有一个能为大多数佛子所能接受的思想，用以指导佛法的弘扬和发展。

      

夏小熊

南无阿弥陀佛

悟佛知见

这是个如何寻找善知识的问题。如果在古代你访多少名山道场，未必遇到善知识。

悟佛知见

当代亦复如是，佛教论坛，法师也不少。真善知识也不多。

悟佛知见

当然也不是没有。宣化上人，印光大师，圆瑛大师，太虛大师，海仁法师，道源法师，演培法师，文珠法师，大安法师都是著名法师。所讲佛法非常精辟透彻。

阿哩嘎兜

那就只好努力学习经论，辨析异同，培养出一定高度的抉择能力。
最快的方式，是借助后代的许多佛学研究，来积累闻思，锻鍊逻辑。
单靠某某大德的演讲视频，可根本不足与论甄别邪正的。

了悟有情

路漫漫其修远，吾将上下而求索。

菜园的虫子

有佛陀的经典，非常简单啊。自己择一门好好修呗。走大道平坦的道，是最快的。

timeeddy

你听过狗牙变佛牙的故事吗？

hzhfjfj

经义不可能有多种解释。怎么会有不同的理解呢？如果存在不同的理解，只是两个人在概念上都不统一，没有正确的概念同时存在不同的人看经有不同的理解。末学觉得非常，古文的经书应该要有善知识站出来编作现代的通用文。末学敢说，单一个佛法的法字，大多数人在概念上根本没搞懂，只是嘴上说说而以。

emperor779

各朝各代的强权恶人一定会修改佛经记载的真理，并添加有利于奴役人民的“佛说”，中国的佛经不可信。

了悟有情

楼上师兄，此言差矣！不是佛教不可信，而是某些传教之人不可信。教也，人也，不可混为一谈。信与不信，众生自有选择。作为一种信仰，如何评价？有标准吗？世上信仰几多种，又有谁能说某种是可信的？所以，信与不信，全在个人。兄之断论，只能说明你对佛教之根本并不了解，是有XX主义、XX论的影响罢了。

kvkv97

佛所传的，也分裂成几个派别，产生不同的见解，是属于正常的，因为众生阿赖耶识清净程度不同，阿赖耶识含的善恶种子不同，后天受的教育不同，佛法要讲给不同的人听。但是，受持就好了，不要管见解的不同，见解的不同和歧义不同，歧义的当然要批判。

了悟有情

师兄所言极是，但依吾辈末学又如何区分“见解不同”和“歧义”呢？请教。

timeeddy

人信不过，不如就信观世音菩萨，念它的名号然后跟它说我要成佛请您帮帮忙。观音菩萨知道了就会帮忙，不是吗

了悟有情

南无大悲观世音菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无大悲观世音菩萨   吾辈不敢妄言成佛，只求赎罪清净身心。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛