受持经、咒要否探究经义，众说纷纭，莫衷一是，纠结！

了悟有情

       末学初学诵经时，常以好奇之心而边读边究其义。有师兄告诫说，诵经不必究义，只管一味读去，只求音而不求义，心无旁念，无有所思方为佳境。不管你已经扫清了所有的文字障碍，也不管你读得有多纯熟，诵经之时，不可思义。然而，末学至今还是做不到“读经而不思义”，只有在读咒文时，才有不思义之感觉。        也有师兄说，汉字是音、形、义相结合的表意文字，识字之人，一见文字自然就会通义，或生通义之念，怎能视字而不思义？更何况，经中文字组合，都是佛之语言，字面上的意思大多明明白白，且前后连贯，成段成篇，讲的道理娓娓动听。一路读去，怎不产生思想？正因为这些思想在反复诵经的过程中，被我们接受，被我们信仰，进而改变我们原有的思想。这难道不是诵经的目的？再说，许多大德高僧，为什么要对经典进行详释阐述？开讲堂，著专著，探究佛法之深奥的目的，岂非让大众明了经典之义？继而在诵经之时，受佛教导，明理正身。

       还有师兄说，诵经是诵经，研究是研究，探究经义是研究佛道时所必须的，而诵经不是研究，所以不必思义。
       现在，末学所要求解的是：诵经时，到底是不必究义，还是不可究义？诵经目的和研究目的有何本质的差异？
      
        

佛学弟子

        切。想思考就思考，不想思考就不思考只管读。就这么简单的事搞的这么复杂，还学什么佛，能学好吗？

了悟有情

师兄差矣！何必发“嗔”？真如你所“斥责”的这么简单吗？请看净空法师的开示”

但是诵经有它的方法，这个不可以不知道的。什么方法？就是诚心诚意，老老实实的念去，从"如是我闻"到"信受奉行"，不必求解。你如果一求解，这一段什么意思，那一段怎么讲法，你把所有的法门统统都舍弃掉了，都断掉了。所以诵经不求解义，这样才一切法门同时具足，一切法门同时完成，它的意思在此地。

——《诵经的重要性及诵经的方法》--净空法师。师兄大概也还没有达到超越净空法师的修行吧？所以，诵经是要讲方法的，而要真正做到“不求解义”也是不简单的。把并不简单的事搞简单了，还学什么佛，能学好吗？阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

阿哩嘎兜

诵经时于经义全不着意，基本只适合于般若经类，间及一分方等类经。
其他的经，特别是有情节的经，诵时固不宜刻意思维，然亦不应求其全不着意。

了悟有情

诵时固不宜刻意思维，然亦不应求其全不着意。

师兄说的有理，从理论上应该是这样的。但，我就怕在似是而非的理解的状态下，曲解经义而亵渎经典，谤佛之罪大矣。

流星破晓

  一法通，则万法通！三藏十二部，无非说了一件事——如何成佛！成佛的方法千差万别，但目的地只有一个！如何选择一条适合自己的道路，只有自己从中去摸索！记住一句话   ————  师父领进门，修行靠个人！

hzhfjfj

晕哦。很简单的事情哦，师兄们。就一句话的问题哦：修定时，不必究义；修慧时，必须究义。当然，这种说法是把定和慧强行拆分来说了。但是它在修定修慧的初期是对的,这个时期定慧互损，就是修定会损害到慧，修慧会损害到定，这个时候有究义和不究义的差别。后期定慧互益，修定的同时，也是在修慧；修慧的同时也是在修定，就不存在究不究义的问题了。

了悟有情

楼上师兄，正因为吾辈均是前期之人，如何尽量减少这定慧互损之状才是我们要探索的，不能守定，误解佛经，则定慧俱损。如此，何至后期？这怎能是简单是事呢？愿师兄指教。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛