开游戏厅的果报

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 06:45
是啊，你不是说恶因没恶缘没法结果，这段经文没有说明恶因没恶缘没法结果啊？你贴这些有什么用？

死后有报，死当然是恶缘了。

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 06:51
因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。？因果能不能改变？不能改变你努力、上进，有什么用？能改变 ...

能不能改《开游戏厅的果报》以说的很明白了。

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 10:04
能不能改《开游戏厅的果报》以说的很明白了。

你对佛教的因果一窍不通。怎么能说明白？

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 10:03
死后有报，死当然是恶缘了。

死当然是恶缘了？那释迦牟尼后来不也是死了吗？历史上的高僧大德不也是死了吗？他们为何遇到恶缘？

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 10:59
死当然是恶缘了？那释迦牟尼后来不也是死了吗？历史上的高僧大德不也是死了吗？他们为何遇到恶缘？

死和死大不相同，有人预知时至身无病苦念佛往生净土，表面看是死其实是清清楚楚的跟佛走了。如不信请看往生传，但要广结善缘断恶缘才行。

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 06:38
请看24楼，佛告诉人诸恶莫做就是断恶缘，这不是你的解释吗？不是瞧不起你，是你敢信口胡说。佛怎么告诉你 ...

《业报差别经》讲了四种情况：

复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。

有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。

复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。

有人虽然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这样的人是虽然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。仍然会有恶果。

复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。

那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，这样的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了

复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集

那么自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。

这四种情况很清楚地告诉大家我们业力运行的种类。同时也指出了我们想要改变因果的的方法。

从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？

那就是：【造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造】

这样就对了。这样就可以令自己的境遇逐步好转。这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就可以了。

那么这也是我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 11:19
死和死大不相同，有人预知时至身无病苦念佛往生净土，表面看是死其实是清清楚楚的跟佛走了。如不信请看往 ...

你说。死当然是恶缘了。然后狡辩说。死和死大不相同。不相同为何都叫死？清清楚楚的跟佛走了就是不死吗？

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 11:30
《业报差别经》讲了四种情况：

复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。 ...

依《出曜经》卷二十五所载，此偈之义涵如下：

诸恶莫作者，诸佛世尊教诫后人三乘道者，不以修恶而得至道，皆习于善自致道迹，是故说曰：诸恶莫作也。

诸善奉行者，彼修行人普修众善，唯自璎珞具足众德，见恶则避，恒修其善。所谓善者，止观妙药烧灭乱想，是故说曰：诸善奉行。

你解释的竟然是：诸恶莫做就是断恶缘。

你有眼睛，自己好好看看。不懂就学，就看看佛经。提示你一下，善不是指行善，而是止观妙药烧灭乱想，是故说曰：诸善奉行。那恶，也不是指恶缘，而指是胡思乱想妄想不断。

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-4-15 09:20
化身为海  因缘果报是佛教的说法不是我的逻辑，今生作恶本身就是恶缘，前生恶因会因今生作恶的恶缘长成恶果 ...

这段话讲的很明白了？是的，没有语义问题，只是知见错误。今生作恶本身就是恶缘？那怎么不是恶因？你说什么就是什么？依据什么？

还有。佛告诉人诸恶莫做就是断恶缘，佛在那部佛经里说诸恶莫做就是断恶缘？

我说话非常礼貌，你感觉不到吗？

武汉毛中

善恶因缘的理论我还很贫乏，絮不探讨。

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 13:07
你说。死当然是恶缘了。然后狡辩说。死和死大不相同。不相同为何都叫死？清清楚楚的跟佛走了就是不死吗？

比如警察坏人碰着就是恶缘有罪是恶因所以被抓，但好人碰着警察因没有罪则不会被抓。清清楚楚的跟佛走了死的是身体，灵性不灭咋死，和换一件衣服一样，关键是换好还是换坏。

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 18:41
比如警察坏人碰着就是恶缘有罪是恶因所以被抓，但好人碰着警察因没有罪则不会被抓。清清楚楚的跟佛走了死 ...

做坏事种恶因。结不结恶果要看能不能遇见警察。如果遇不见就说明没有因果了？

而且你说，清清楚楚的跟佛走了死的是身体，灵性不灭咋死，和换一件衣服一样。那是邪教宣传的，因此很多人自杀，就是为了换好一点的衣服。佛教根本就没有你那种不死的理论。

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-4-15 17:08
善恶因缘的理论我还很贫乏，絮不探讨。

现在才说善恶因缘的理论我还很贫乏？才知道吗？

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 18:41
比如警察坏人碰着就是恶缘有罪是恶因所以被抓，但好人碰着警察因没有罪则不会被抓。清清楚楚的跟佛走了死 ...

坏人碰不着警察的事情很多，说因变不成果是可以的？

清清楚楚的跟佛走了死的是身体，灵性不灭咋死，和换一件衣服一样，？这是邪教的理论，不是佛教。

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 18:41
比如警察坏人碰着就是恶缘有罪是恶因所以被抓，但好人碰着警察因没有罪则不会被抓。清清楚楚的跟佛走了死 ...

清清楚楚的跟佛走了死的是身体，灵性不灭咋死，和换一件衣服一样，？这是邪教的理论，不是佛教。幻想换衣服然后就自，，，杀。

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 13:12
依《出曜经》卷二十五所载，此偈之义涵如下：

诸恶莫作者，诸佛世尊教诫后人三乘道者，不以修恶而得至 ...

比如一个人赌博，赌场和其他赌徒是助缘，如远离赌场和其他赌徒不就不会赌输了吗？远离赌场和其他赌徒不算诸恶莫做吗？一个人喝酒醉驾车闯祸，酒和其他酒友和车是助缘，如不喝酒或喝酒后不开车不都是断恶缘吗？断恶缘后不会撞人不算诸恶莫做吗？断恶缘后能让恶果不产生起到诸恶莫做相同的效果。所以五戒有戒酒，因喝酒是做恶的助缘，不喝酒也算诸恶莫做。

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 19:15
清清楚楚的跟佛走了死的是身体，灵性不灭咋死，和换一件衣服一样，？这是邪教的理论，不是佛教。幻想换衣 ...

清清楚楚的跟佛走了死的是身体，灵性不灭咋死，和换一件衣服一样，是佛教理论因是自然不是故意找死。自杀是你说的，是邪教的理论。

化身为海

傻大巫 发表于 2014-4-15 10:58
你对佛教的因果一窍不通。怎么能说明白？

文中是作者亲身经历谁一看就懂，和我不懂因果有啥关系，你看不懂是你的事。

傻大巫

化身为海 发表于 2014-4-15 19:29
比如一个人赌博，赌场和其他赌徒是助缘，如远离赌场和其他赌徒不就不会赌输了吗？远离赌场和其他赌徒不算 ...

你臆想佛教，胡解佛经。问你，佛在那部佛经里说诸恶莫做就是断恶缘？你怎么不回答呐？还在这里胡说什么？