马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
转载 普光汇编 阿弥陀佛万德名，至心称念大灌顶，
六字甘露香光句，三界横超佛来迎，
十方佛赞诚实语，五浊众生却相轻，
一向专念不换题，速证不退此一行。
无上妙法极难信，深信切愿惟毕命，
正定之业念相继，生死长夜放光明。
阿弥陀佛名号即是具有不可思议、大威德力之秘密神咒 阿弥陀佛名号，历来为汉地净土宗行人所持诵，在汉地甚至有「家家观世音，户户阿弥陀」之称，可见阿弥陀佛名号普遍流传之广。 据《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》等十余部经典中均有对持诵阿弥陀佛佛号功德的记叙，因为阿弥陀佛因地修行时发四十八大愿，成就清净庄严佛土，普令众生持诵名号即获功德利益，感召愿力加被，罪灭福生，往生净土。 阿弥陀具无量义。 一译无量寿。 二译无量光。 三译甘露王。 密教以此三名，依其次第，表法报化三身。 又可译为无量庄严、无量清净等等。 曹魏康僧铠《佛说无量寿经》里称阿弥陀佛︰「是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。」这即是常说的阿弥陀佛十三个名号（即无量寿佛加上十二光佛）。 除此之外，阿弥陀佛还有许多称号，如无量法身、无量名号、无量世界、无量方便等等。 阿弥陀佛译为无量佛，也就是佛无量，也可说阿弥陀佛便是十方三世无量诸佛的代表，如《观无量寿经》说：「见无量寿佛者，即见十方无量诸佛」 ；「做是观者，名观一切佛身」。 因此，古人说：「诸经所赞，尽在弥陀。」阿弥陀佛在一切佛中，便以名称先得优势，这是阿弥陀佛为人所特别赞叹宏传的重要理由之一。 所谓念佛不异持咒，以万德弘名感召弥陀果位功德，净业熏修，是为佛法中的易行道。 阿弥陀佛名号功德在经典及净宗祖师论著已有广述，不再赘言，在此仅根据密宗理论从密咒修持角度来讲述阿弥陀佛名号的功德及重要性。 又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：「 阿弥陀佛名号， 具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 所以者何？「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛， 一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。 是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法， 即是为无上殊胜清净了义妙行， 即是为无上最胜微妙陀罗尼。 而说偈曰： 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨， 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。 舍利弗！ 若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德， 欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐； 或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所追病患之苦， 或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣， 身心安乐，如意满足。 如是功德，不可称计。 」 此经赞扬阿弥陀佛名号功德，把我们娑婆世界凡是好的名词都用上了，「无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德」，六字名号就这么殊胜。 为什么六字名号有这么大的功德呢？ 经中言： 「阿弥陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩萨、圣人、行法。 「阿」字，十方诸佛在里边，「弥」字，一切菩萨在里边，「陀」字，一切行法、无量经典在里边，所以讲，这三字之中，什么都具备了。 又阿弥陀三字，每字亦具无量义。 阿字为本不生之义，故是空谛。 弥字为吾我之义，故是随缘之假谛。 陀字为如之义，故是中谛。 又《阿弥陀秘释》云：「阿字，一心平等本初不生义。弥字，一心平等无我大我义。陀字，一心诸法如如寂静义。 又阿字佛部义。 示理智不二，法界体相故。 弥字，莲华部义。 妙观察智，生法二空，实相本来不染六尘，如莲花故。 陀字金刚部义。 如来妙智，自性坚固，能破一切妄想怨敌故。 又阿字，空义。 一心法体本自虚妄相空无故。 弥字，假有义。 一心平等，诸法如幻假有故。 陀字，中道义。 一心平等，诸法离二边，无定相可得故。 又阿字，有义。 一心体相，本有不生，无灭尽故。 弥字，空义。 一心诸法，自性不可得故。 陀字，不空义，一心诸法，本来法身功德，无断绝故。 又阿字，因义。 佛界众生，因一心觉，因一心迷故。 弥字，行义。 断人法二我，证生法不空，至佛果故。 陀字，果义。 示不二一心如如理智，是则佛果故。 如是差别法门，即名字相。 又如是字相，互无定相。 如帝网珠，不可取舍。 一心平等，不可得故。 」 又曰：「是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠。弥陀一佛，速满无边性德也。 」 以上《秘释》之说顿开诸佛秘藏，直显持名一法，摄盖一切法功德。 专念弥陀，即可迅速圆满自性本具之无边妙德。 如上妙谛，直示佛之知见。 正显此法，实是「一切世间难信之法」。 又《阿字观》曰：「自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。」佛号中一个阿字功德如是，故佛号之功德不可思议，明矣。 又据密典，六字洪名中一个阿字，功德已是无量。 日兴教大师曰：「自阿字出一切陀罗尼。自一切陀罗尼生一切佛。」又「阿字真言，十方佛心。诸佛法身，同所加持。」又「毗卢舍那，以此阿字名为秘藏。」又「三身唯说阿字一法，诸经广赞此法功德。闻名触耳，众罪冰消。唱声见字，万德云集。浅观但信，直游净土。深修圆智，现证佛道。」 《瑜伽大教王经》云：「阿字是无量寿如来(即阿弥陀佛)……阿字是毗卢佛身，亦是法界，亦是菩提心；若人想念，能生无量功德。」 《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》云：「阿字意什深空寂之体，取之不可取，舍之不可舍，万法之母，灌顶王阿字是也。(后略) 从阿字观，谛审分明，如日照空，即是了见佛性，所获福无有比量。 (后略) 稽首毗卢遮那佛，开敷净眼如莲华，三界调御天人师，大菩提心救世者，深妙真言加持法，流入无生阿字门。 阿字如阿摩罗识，阿摩罗识体阿梨耶识，用阿字含藏万法，犹如藏识含诸法也。 (后略)」 《过去现在因果经》卷1：「此阿字者，是梵音声，又此字义，是不可坏，亦是无上正真道义，凡如此义，无量无边。」 《摩诃般若波罗蜜经》卷5〈19 广乘品〉：「阿字门，一切法初不生故。」(CBETA, T08, no. 223, p. 256, a8) 《大宝积经》卷25：「谓阿字印。印一切法。无明所作。行得圆满。阿字为首。无明止息。无所作故。诸菩萨摩诃萨。应入无相印门。」 《大方广佛华严经》卷76〈39 入法界品〉：「唱阿字时，入般若波罗蜜门，名：以菩萨威力入无差别境界」 《佛说如来不思议秘密大乘经》卷19〈24 总持功德赞说譬喻无尽品〉：「谓阿字门随入一切法故。又阿字者，是即诸法出生之门。又阿字者，是即诸法初生后际。又阿字者，于一切处成办事业，随起语业，无所了知非无了知。以阿字门随入一切法故，此说是名随入法相陀罗尼门。」 《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》卷1：「阿字意什深。空寂之体取之不可取。舍之不可舍。法之母大灌顶阿字是也。阿字是难信之法。 」
《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》卷1：「虽是理智之殊广略之异。本来一法曾无殊异。万法归一阿字。五部同一遮那也。」
《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》卷1：「瑜伽释云。阿字为种子。阿字者诠一切法本不生故。然此阿字是一切字母。能生一切字。若得阿字门瑜伽相应。则得诸佛无尽法藏。则悟一切法本不生。由如虚空。一相清净平等无二。即成无分别智」 《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》卷1：「阿字门者诸法本不生。日日念诵。不久一切罪障消灭速得成就。」 《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷1：「牟尼世尊说入阿字观本寂无生义。是毗卢遮那如来说。为往昔千释迦千百亿化释迦成道时。此佛因地作菩萨时。如来为与说此阿字观。修入根本清净无生门。」 《佛说文殊菩萨最胜真实名义经》卷1：「如是婆伽梵。菩提阿字生。阿字为最胜。大义微妙字」 《密咒圆因往生集》云：「由适诵哑字，摧灭诸罪障，获诸悦意乐，等同一切佛，超胜众魔罗，不能为障碍，应受诸世间，广大诸供养。 」 据密教部经中佛所说，阿弥陀佛名号具足三宝体性，「阿」字具足十方三世一切佛的功德，是为具足佛宝；「弥」字具足一切大乘菩萨及声闻阿罗汉的功德，是为具足僧宝；「陀」字具足一切八万四千法门及陀罗尼神咒功德，是为具足法宝。 又以「阿」字为最胜，具足一切密咒法门及功德利益。 据《阿弥陀经》中，阿弥陀佛，意为无量光佛、无量寿佛，「阿」字即无量之义。 而「光」为空间，「寿」为时间，配以「阿」字即是时空无量，表浩瀚无尽之法界体性。「光」与「寿」为有相方便门，「阿」字为无相智慧门，名号具足理事二门功德。 以「阿」字为弥陀体性，以「阿」为体，生发「光」「寿」无量无边之用。 又据密宗教义，阿弥陀佛为五方佛中的西方莲花部部主，因位上表贪心的净化，果位上转化为妙观察智。 在三脉五轮中，阿弥陀佛则代表喉轮，喉轮为受用轮，在果位上表喜乐受用，在因位上主管语业、表达、理念与妄想等，故在理念妄想上起执著者一般都卡在这里，而持诵阿弥陀佛圣号可净化此等业力。 以阿弥陀佛即是代表本体毗卢遮那佛所具有的安乐受用，「阿」字即是毗卢遮那佛体性，以时时不忘本性的缘故，得以具足安乐受用，并非由别处所生。 故阿弥陀佛与毗卢遮那佛是一非二，以毗卢遮那佛表阿弥陀佛体性，以阿弥陀佛表毗卢遮那佛之用，体用不二，不可分割。 阿弥陀佛名号既以「阿」字为体性，则应该明了「阿」字的重要性： 由不空三藏译《华严经四十二字观门》有云：「称阿字名时，由菩萨威力，得入无差别境界，般若波罗密多门，悟一切法本不生。」 在密宗中，「阿」字是一切咒语真言之根本，由「阿」字流出一切真言咒语，「阿」字表示大日如来内证法门，胎藏界大日如来唯一以此一字为其根本真言，表理法身之种子字。而整部《大日经》就是讲「阿字一体速疾力三昧」，全为解释阐述「阿字本不生」之法界体性，由此入金刚初心，证入佛位。 由此可见「阿」字观在唐密中的重要地位。 「阿」字在《瑜伽金刚顶经。 释字母品》中解释说：「阿字门，一切法本不生」义。 表示真如实相。 而「阿」字观在唐密中为成就之根本，以胎藏界，金刚界两部大法都是从此一字流出，其中每一个本尊法都是在「阿」字体性中提取一分加以彰显，故证此「阿」字即是证入胎藏界金刚界秘旨。 在近代东密传人王弘愿传记中有「吾师天纵大僧正《密教纲要》曰：密教之观行，广有漫供灌顶四种五种之大法等。略有别行十八道七支五支等。其数甚多；然皆『阿』字观之广略而已。一切印明，无有出于『阿』字外者也。三劫十地因位之行人，以此观而圆满因行。果位之如来，以此观而满足化人之事业。故『阿』字观为密教之总持。」 「阿」字看上去简单，其实是诸法之根本，切莫以简单而轻视之。 现今学密的人多喜欢包装豪华的「密法」，似乎是仪轨、观想越复杂，成就就越高，不知道大道至简。 一切成就都是由此「阿」流出。 所以称颂「阿」字意义极大。 在藏密中，以嗡（om),阿(a),吽(hum)三字为一切咒语的根本音，又按瑜伽神秘学说中讲此三字神秘不可思议，是宇宙的根本法音，经常持诵，可打开身体中粗细脉结，而与诸佛菩萨的力量相感通。 此种理论原来自于对印度梵文的崇拜，据称梵文为大梵天所造，因为其文法发音暗合宇宙法理，所以念诵起来具有不可思议的力量，而密咒陀罗尼都是佛祖以梵音而宣说。 《大日经疏》中云：「一切字门以阿字为本体故，凡开口之音皆有阿字，若离阿字则无一切言说。」说「阿」字为一切真言之生处。 而按照梵文文法可知，「嗡」和「吽」也是由「阿」字变出。 按照藏文文法，以「阿」字为根本，加上缀，下缀而成十六元音，加韵母而成三十四辅音，继而演化出一切长短密咒。 如《大幻化网中说光明藏论》说：「『阿』字现种种，噶等四十二，彼名摄一切，定为现圆王。」 故知「阿」字为一切真言之母，是佛全身。 又「阿」是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，人初出母胎，呱呱坠地，开口即是「啊--」，即是生命生发的自然音，人与动物概莫能外，然而却不知其意义。 如人郁闷心烦，也大都会张口大喊「啊--」以散发郁闷，开阔胸怀，发挥身心自然调节的功能。 又如歌唱练声，也都高低回转诵「啊啊啊....」以打开喉咙。 圣人之道，并非别有奇特，只是百姓日用而不知，圣人知之而用，都是现成的东西。 「阿」字又是大圆满唯一根本咒，是般若波罗密多的唯一文字，代表法界大空性，仅仅持诵即得成就。 如大圆满六百四十万续根本咒「厄。阿。夏。沙。玛。哈」全是喉轮「阿」字部音，是「阿」字的变音。 以嗡(om)阿(a)吽(hum)三根本咒，分别代表诸佛菩萨的身密、语密、意密。 尤以「阿」字代表诸佛的语密，于密咒中为根本核心文字。 如麦彭仁波切《净除业障百咒功德》中说：「阿，这是一切咒语的根本，如果成就此咒，那么也同时成就了所有咒语，因此，应当精勤念诵心咒阿。」 又《不空罥索观音成就续》中也说：「阿，此一文字是一切如来，又广大莲花部坛城总的明咒密咒，读诵即可成就，区分一切如来坛城、手印、觉性均随此一文字，恒时持诵此咒能得诸佛加持而成就。任何众生只是忆念此咒，观世音菩萨即住于其前，满足一切愿望。」 又《系解脱》中说：「『阿』为无生法身文字，仅仅念诵也能消除罪业，成就密咒事业，功德广大。『阿』字为一切本尊的种子，所有咒语无不由此而生，如果持诵，则使不清净的咒语得以清净，增胜咒语的威力，蒙受诸佛的加持。」 阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。 这个「阿」(Ａ音)字很重要，阿字是华严字母音里面的第一个字。 一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生。 这一句佛号要把「阿」字念准。 东密兴教大师赞叹念佛法门：从一个「阿」字出生一切陀罗尼，一切咒都从「阿」字出生，一切诸佛都从咒出生。 阿为第一字。 弥字表一心平等无我大我义。 陀字表含摄一切法藏之究竟处。 阿弥陀名号是法界大密咒，是阿弥陀佛万德的载​​体，是圣凡同构呼应的媒介。 其中包括无量密义，可译成无量寿、无量光。 念佛无异于持咒。 在所有的梵文中，「阿」字最具有权威，最具有特殊的力量，可算是诸佛之母了。 它甚至是诸佛菩萨共同的种子字，由此「阿」字生出诸佛菩萨。 「阿」字就是本初的意义，「阿」字就是一切的开始，有了「阿」字，才有诸佛菩萨的出生，不管是金刚界，还是胎藏界，全是由空相到本初的现象。 这本初是不生不灭的，「阿」字象征了宇宙的本初，更象征了本初的不生不灭。 ，所以，也称「阿字本无生」。 「阿」字，是佛菩萨一切真言的出生处，是宇宙开僻、万有生命生发的根本音，它具有无量无际的功能。 同时，「阿」字是开口音，是世界一切生命开始发出的音声。 例如净土宗念诵「阿弥陀佛」，便是属于密宗阿部的开口音。 也可以说，阿是莲花部基本的声密。 如果能够懂得阿部音的妙用，就可以打开人身体内脏的脉结，同时可以清理脏腑之间的各种宿疾，真正了解又能合法修习阿部音，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。 四臂观音心咒「嗡嘛呢呗咪吽」中间的几个字「嘛呢呗咪」就是由「阿」字演化出来的。 被称为天人合一的阿字观，是印度纯密时期密教最基本、最重要、最具代表性的观想法门，它属于意密的观修方法。 阿字观修法虽极为简易，然而其意趣却十分的深远。 若能纯熟地修习阿字观，不仅能清净我们的无明烦恼，开显自心佛性，并且能够成就无量的福智，是即身成佛、顿证无上菩提的捷径。 可以说，阿是心音，是喉息轮音；是人部音，是莲花部声密；表示佛的口密。 晋美彭措仁波切：「啊字的加持非常强，各种咒语中最具加持力的就是啊字。」 金刚薩埵如意宝珠修法窍诀云：「『啊』代表一切万法的法界胜义本性，代表远离执着与烦恼，代表般若波罗密多的无生大空性，代表入定的修法，代表大圆满直断的修法。 在旧密宗中的三种等持中，念『啊』字时安住于空性中，即是真如等持，遣除的是邪的常见，这里间接上也包含了对一切众生发起悲心的现位等持，遣除的是断见，最后在中道中观想上师金刚薩埵佛尊，即是因位等持。 晋美彭措仁波切说「啊」字的加持非常强，有很高见解与很深修法的人在念『啊』字时，就已安住在大中观的般若法界体性或第三转法轮所诠释的如来藏本性或密乘大圆满的本性中，然后再在如梦如幻中无执着地观想金刚薩埵佛尊。 阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。 这个「阿」(Ａ音)字很重要，阿字是华严字母音里面的第一个字。 一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生。 这一句佛号要把「阿」字念准。 东密兴教大师赞叹念佛法门：从一个「阿」字出生一切陀罗尼，一切咒都从「阿」字出生，一切诸佛都从咒出生。 阿为第一字。 弥字表一心平等无我大我义。 陀字表含摄一切法藏之究竟处。 阿弥陀名号是法界大密咒，是阿弥陀佛万德的载​​体，是圣凡同构呼应的媒介。 其中包括无量密义，可译成无量寿、无量光。 念佛无异于持咒。 《白文殊之「阿」字修法仪轨》云：「阿乃一切密咒根，称诵阿字密咒王，若成此者成诸咒，圆满所有密咒诵，福寿总持辨慧等，欲何悉地皆赐之。」（此为以「啊」字修持白文殊、普贤佛母的仪轨，又有各种本尊修法只是观想有所不同，而唯一持诵「啊」字真言。） 于大圆满中则多处有以坦然放松，不造作而长诵「啊--」字以修持。 因为「阿」乃般若波罗密多密意化现，持诵易证入无生空性之故。 所以诸多仪轨极重视此「阿」字，而作仪轨以修持，以「阿」字为密咒根本故。 又有密教部经典中佛说： 「若诸菩萨深入如是一字声门。一切诸法悉入此门。即从此门出生。演说一切诸法。且初第一说『阿』字门出生无边无数法门：所谓阿者一切法无来。以一切法体无来故。又阿字者一切法无去。以一切法体无去故。又阿字者一切法无行。体无行故又阿字者一切法无住。体无住故。又阿字者一切法无本性。体本清净故。又阿字者一切法无根本。体初未生故。又阿字者一切法无终。体无初故。又阿字者一切法无尽。体无去处故。又阿字者一切法无生。体无行故。又阿字者一切法无出。体无作者故。又阿字者一切法无求。体无相故。又阿字者一切法无碍。体相涉入故。又阿字者一切法无灭。体无主宰故。又阿字者一切法无行处。体无愿故又阿字者一切法无生死。体离分别无分别故。又阿字者一切法无言说。体极声入故。又阿字者一切法不可说。体无声故。又阿字者一切法无差别。体无处所故........」 善无畏三藏于《大日经疏》云：「阿字为诸法之体性，万法能生之根源。若体得阿字本不生之理时，即能如实自心本源，得如来一切智智，证自身即大日如来。」又云：「……故悉昙『阿』字亦为众字之母，当知『阿』字门真实义亦复如是，遍于一切法义之中也。所以者何？以一切法无不从众缘生，从缘生者，悉皆有始有本，今观此能生之缘，亦复从众因缘生，辗转从缘谁为其本，如是观察时，则知本不生际是万法之本，犹如闻一切语言时，即是闻『阿』声，如是见一切法生时，即是见本不生际，若见本不生际者，即是如实知自心。如实知自心即是一切智智，故毗卢遮那唯以此一字为真言也，而世间凡夫不观诸法本源故，妄见有生，所以随生死流不能自出。」 其他诸多唐密，藏密经典论著中对「阿」字真言开示太多，无法一一列举。 所以应当明白「阿」字在密教中的地位和重要性，如王弘愿曾言密教部两部大经《大日经》《苏悉地经》也全是为了讲述此一「阿」字。 梵字中，只有阿字拥有特殊的观念，若写了这个字以后，会显出任何的佛陀模样，所以阿字也是很有权威的。 阿字表示本不生不可得的理论，及阿字也是所有语言发声的根本，阿字的意义如下： 1.初的意义，本意。 梵语：阿狄 2.不生的意义。 梵语：阿努陀帕达 阿字即无或有的意思的否定语，含有无常，无往，不来，不流，不破坏的意思。 如是，「阿」字之功德意义甚大，「阿」是莲华部和语密（配喉轮）的种子字，为阿弥陀佛的体性示现，阿弥陀佛圣号即是种子字密咒显现，寓密于显，具备不可思议功德。 以此看来，净土与密宗其实修持上实为一体，没有太多差异。 而称颂弥陀圣号中一个「阿」字也具有无量功德密意，以信愿持诵名号，简单易行，归万法于一体，一佛一名号，感召无量功德，无须怀疑。 佛号中仅一个「阿」字功德如此之大，可见佛号功德超凡绝伦、不可思议。 《观无量寿佛经》云：「称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。」是故念阿弥陀三字，能灭无始重罪；念阿弥陀一佛，可成无量福智。 如帝网一珠，顿现无尽宝珠；弥陀一佛，速满无边性德。 顿开诸佛秘藏，直显持名一法，摄盖一切功德。 专念弥陀，即可迅速圆满自性本具之无边妙德。 《教​​行信证》曰：「德本者，如来德号。此德号者，一声称念，至德成就满足，众祸皆转。十方三世德号之本，十方三世德号之本。」如上妙谛，直示佛之知见。 正显此法，实是一切​​世间难信之法。 佛号的另一功德来源于阿弥陀佛因地所发的誓愿：「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。」临终十念往生，为凡夫解脱大开方便之门，为十方诸佛所赞叹。 善导大师说：「释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」蕅益大师也说：「一句佛号是释尊所得的阿耨多罗三藐三菩提法。」 阿字功德如是，故佛号之功德可知矣。 且此一句佛号，下手最易，无分男女老少，不论智愚闲忙，人人能念，个个可行。 名召万德，妙感难思。 从有念巧入无念，即凡心顿显果德。 如《疏钞》云：「齐诸圣于片言，越三祗于一念。」极圆极顿，至简至易。 故知「发菩提心，一向专念」不但为本经之纲宗，实亦为一大藏教之指归也。 念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。 因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典； 一句「南无阿弥陀佛」就是禅，若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 一句「南无阿弥陀佛」就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！ 既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！ 佛佛相称，亦称阿弥陀佛，如是而称，是谓「真言」。 念南无阿弥陀佛，是释迦牟尼佛亲口所传，西方极乐世界阿弥陀佛以四十八宏愿含摄一切念佛众生，具有不可思议之功德和威力，可令信念众生往生净土，并得究竟解脱直至成佛。 以如是威力，为释迦牟尼佛和阿弥陀佛之共同愿力，凡持之者必有功德，临终十念即可往生，故谓「咒」。 南无阿弥陀佛，字字读音皆同古梵语，无有一丝错误，也未曾翻译，乃直接念去，故为本来之「咒」，故为「真言」。 至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪。 汉译本译成无量清净佛无量觉无量清净平等觉总之彼佛的功德智慧慈悲方便依正庄严度生功德，等等，各各都是无量。 由于极乐教主多劫勤修，有无量妙德，所以成佛后有无量功德名号，每一名中皆具无量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，持名的妙用就在这里。 念这一句佛号，阿弥陀佛能成为佛，而出现这句佛号，是万德的一个果实，是万德之所庄严由于是万德成了这个名号，所以这个名号之中就包括了万德。 老实念佛就是植众德本！ 当你念这句名号的时候，这个名号就在你心里头，也就是用”阿弥陀佛”这句佛号的万德庄严了你自己的心，也就因此而全摄了佛的功德成自功德。 大家注意：阿弥陀佛所有的功德，在当你至心念阿弥陀佛的时候，就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心这也就是密宗的道理。 叹曰：惜末法众生，心喜乖巧，性好特异，终日寻奇觅神，失其本心，难得正法！ 我佛慈悲，知其心行，故说极乐，劝众发愿，同往胜地，如此殊胜，莫做等闲，法虽简易，弥陀悲心。 还是念阿弥陀佛最简单，只管念就是还是念阿弥陀佛门槛低，会听就会念还是念阿弥陀佛最灵活，心想就算念还是念阿弥陀佛最划算，十念就往生还是念阿弥陀佛最神奇，功德感应多还是念阿弥陀佛最殊胜，万修万人去还是念阿弥陀佛最庄严，极乐最胜地还是念阿弥陀佛最普遍，学佛人都知还是念阿弥陀佛最奥妙，念佛可成佛还是念阿弥陀佛最适合，今生我发愿有此大明白之秘密咒，夫复何求也！ 佛教的咒语本意是「真言」，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量。 《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。 此「阿弥陀佛秘密名号神咒」普遍流传，人人会念，无需灌顶拜师，总摄一切密咒功德、三藏十二部经，灭罪业增福慧，临终生净土，功德无量无边。 故知阿弥陀佛名号即具有大秘密功德，简单易行又少有流弊，无须舍近而求远，实是汉地修行人应当珍重修行，不可轻视之大法。 法然上人言： 弘愿一称，万行宗致；果号三字，众德根源。 万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
六字万德洪名，是六度万行之妙体； 称念弥陀名号，是恒沙功德的结晶。
愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦， 若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同生极乐国。 南无阿弥陀佛！
| 
[复制链接]
发表于 2014-3-25 08:11
