被人危及生命时，没有宿命通的凡夫该做还债想还是反击？

平常心13

请问如果有人持刀意欲伤害我们时，我们凡夫没有宿命通，也不知是否欠他命，该做还债想任其伤害，还是反击？

wucy

不欠命，他就杀不了你

wucy

念大慈大悲观音菩萨，别乱想

平常心13

感谢回答，就是说，各位师兄的意思都是坐待？

力力熊

平常心13 发表于 2014-3-22 08:24
感谢回答，就是说，各位师兄的意思都是坐待？

师兄，不是坐待，是努力修道，持戒行善，使因缘向善，甚至彻底改变因缘。
师兄所说的这种事情，是很偶然的，学佛人不想这些，因为“万一被天下掉下来的石头砸死怎么办？”诸如此类的胡思乱想，最乱人心神，世人叫钻牛角尖。
师兄，学佛的最终目的，就是了生死，是要斩断因缘的！这样一来，利生度人的菩萨净业，全由自己因地的愿力决定，真是大自在，真是不可思议啊。

南无阿弥陀佛

五台山人

多念楞严咒,妖怪近不了你的身,同时消业.

恶业没有了,就不会有灾难.

一切会吉祥.

阿哩嘎兜

上头也就一个人回你，哪裡就“各位师兄”了！
这等事，看你是否具足出离心？
对人世无所眷恋，固无妨行此达摩四行之报冤行；
要是还没活够，自然该走避或反击了。
不然给人宰了，还让人笑你蠢！

平常心13

楼上师兄可爱，再楼上前辈也慈悲，但他说的都是大菩萨境，全由因地愿力决定的大自在，关键我们离那儿还远着呢的过程中的人占大多数，也许很多人在心里都纠结过这类问题。比如有的大修人选择还命，比如安士高，有的菩萨选择杀人一救多人（这当然属另一类情况），还有的选择跟追杀者要求多给一晚精进大修行，得人身不易啊。甚至还有大菩萨入世杀人如麻（见我发的那个阿育王的贴，世尊授记的轮王，功德等同十地菩萨），当然各有各的境界，我们不到境界的不能思议。修也要修，理也要明，我是赞成不疑不悟的，佛法让我最认同的除了圆满实相，还有就是让人存疑，不是你一疑就骂人根器劣陋。个人还是对这种时候只持佛号存疑的，至于修持，当然要，但那是指平常时，都把恶因业断尽转境时，那可不是快同如来了吗

国和

不同的人有不同的应对，全看自己受业力支配的情况。所以，应该如何，其实并不重要。因为就算你知道应该如何做，可大多数人还是做不了自己的主啊。就像这位楼主，没猜错的话，书里早看到了该如何做了吧，可是，还有此问，为什么呢？所以，要修行啊，要诸恶莫作，众善奉行，少些是非，自然少些问题。

永恒自在

无语了。难怪好多人都说学佛的越学越糊涂，越学越神经。

s66267637

多念观世音菩萨  念入心里减刀火水各种劫，以前日侵有人被鬼子砍，念着就没砍到要害被活埋还逃出来了。

狮子吼A

由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

-----《大乘造像功德经》








《宣验记》发心造观世音菩萨像，临刑被杀，刀三次折断

    吴郡地方有位姓陆，单名叫晖，被关在监狱里等待处死。他命家人建造观音像，希望能够得以免除死刑。临到行刑的时候，杀人的刀折断，更换刀三次，三次刀都折断。主刑官问他，这是什么缘故？他答说，我近来发心建造观音像，恐怕是观音菩萨慈悲所致吧。后来查看他家人所建造的观音大士像，在其项上有个刀痕显现。因此奏闻皇上，他果然获免死刑。
---出宋《宣验记》    选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》（演培法师讲述本）

惭愧反省改过

南无阿弥陀佛

【东南】→杰

永恒自在 发表于 2014-3-22 12:09
无语了。难怪好多人都说学佛的越学越糊涂，越学越神经。

你不说话没人当你哑巴    咋 越学越糊涂  越学越神经。

哥我，学了几十年，咋 越学越有人缘  生意越来越好。

傻大巫

wucy 发表于 2014-3-22 08:18
不欠命，他就杀不了你

昆明火车站那些罹难同胞都是生前或前世欠了人命的吗？学佛学的如此冷血恶毒，真是罪过啊，，

傻大巫

反击。防止他作恶就是救他。如果任其伤害说明你要么身体有问题，要么脑子有问题。

了心

印光大师讲故事：大声念佛，老虎逃去
傅邹仁显，江西清江县东郭村，傅春浦居士之妻。其夫春浦生西事，再见本附录之末。为人慈祥笃实，刻苦自励。信奉三宝，念佛不懈。居士逝后，伶仃孤苦，孑然一身，失其所依。屡经春浦居士友人，为其筹划食住事宜，迭遭逆境。二十八年五月间，经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤，暇时上山打柴售卖，以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名，见仁显如此修持，咸与亲近。有患病者，仁显为之诵经施药药由余敬西居士制送，辄有奇效，十愈八九。一日，早课后，照常上山检柴。柴已捆好，肩荷而行，瞥见寻丈前芦苇内，一物如牛。适村中二猪游于是地，该物即攫其一，势将啖食。仁显见之，即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物，即将猪放下，任其逃去。该物炯然两目注视仁显，仁显熟视，始知虎也。此时念佛虽然不辍，几不成声，惊惶失措，不能举步。山下数十武，即有农民耕田。当虎来去之时，农民均已看见，仁显念佛，亦皆闻悉。猪逃回家，适走田墈上过，鲜血淋漓，农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出，诚大奇事，然念佛人，或遭不测。正当猜想之时，闻断续念佛声，仍然在耳。群乃循声而往，见仁显虽呆若木鸡，而念佛如故。众趋而问讯，仁显始复常态，历述颠末，弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后，石坡里人，方知佛力不可思议，信仰者由此日众，檀施者亦不乏人。初次布施者，即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。此记，从余敬西居士多次来函中，缀集而成。（续编下·跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后）

永恒自在

【东南】→杰 发表于 2014-3-24 12:15
你不说话没人当你哑巴    咋 越学越糊涂  越学越神经。

哥我，学了几十年，咋 越学越有人缘  生意越来 ...

非常抱歉。因为没把话说清楚，导致师兄误解了我的意思。
楼主师兄问得是，如昆明火车站事件那样，有人拿着刀来砍杀我们，我们该怎么样对待应付。本来这是个很简单很容易处理的事，可是很多人学佛没有得力，满心都是“欠债”，“债主”，等等想法。一个个居然都建议就这么让人杀不反抗，真是让人无语。现实里正是有这些初学者不妥的言论存在，导致很多人对佛教甚至产生了误解。认为一个人去学佛后就变成“糊涂虫“，”神经病“等等。所以忍不住发出这样的感慨。因为写得简略不当，导致师兄误会了我的本意。

现实里，遇到这种情况，如果你孔武有力，身手不错，可以挺身而出将歹徒拿下，由此拯救在场的其他人。这是功德；
如果你身手只是一般普通,但是在场群众不是太惊慌失措，也可以边躲避边发动大家一起上制服歹徒，这也是功德；
如果你手无缚鸡之力，在场群众人心又不齐，就赶紧躲开。到安全地带后及时报警。协助警方尽快抓住歹徒，减少更多人员伤亡;这也是功德;
最差的情况，你也得保护住自己不被杀害，至少，歹徒少杀一个人，他的罪孽就少一分，这也是另一种形式的功德。

可是看了帖子，感觉好多人，因果业债的故事看多了，居然第一反应是“换债”，“欠命”，什么的，正常的思维都没有了。让人无语。别的先不说，
第一个，在这里的应该没有出家人吧，都是在家人，都有父母，配偶，子女，你随随便便就去死，有没有想过对他们的责任？ 你的父母，配偶，子女，也是众生，你应该对他们财布施，法布施，无畏布施吧。你随随便便就去死了。陷他们于困难痛苦之中，这叫学佛人？
第二个，你不反抗，任由对方杀，让对方轻轻松松造下杀业，你这叫学佛？更不用说，因为你的不反抗不躲避，让歹徒得逞，更加剧了在场其他群众的恐惧，会导致混乱和更多的杀戮，这不是在变相的协助杀业吗？-------要知道你是佛弟子！
第三个，有人说，不欠命就不会被杀，这好听点叫天真吧。要知道龙树菩萨当年，除了一片草叶的无心杀业外，已经忏尽了所有杀业，魔王依然有办法杀了他------要知道龙树菩萨不欠魔王命也不欠那个太子的命。所以说，你不欠命，照样可以杀了你，南瞻部洲众生，造业的能力可是很强的，连佛都为此感叹。古大德说“随缘消旧业，更不造新殃”。可是未开悟的恶意众生，造新业的本事可是很大的。你真以为站那不动他杀不了你啊？

平常心13

永恒自在师兄说的在理，建议众佛友不要来个如同共产主义的大而化之的经文了事，对境智慧不是一两句天真的“多修行‘的话能解决的，大家既然学佛，谁都知道要修行的，相信这样说的，不知有没有真能做到的，就算做到了，也没法让人随喜赞叹

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永恒自在 师兄说得在理，如法