妙境长老：《普门品》之菩萨真救人于水火

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普门品讲记．二

戊二、别答仰荷冥益三 己一、救七难二 庚一、标释救难七 辛一、救火烧难

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

以下这一大段文，一一说出观世音菩萨慈悲救护众生的事迹：救七难、解三毒、应二求，这是解释观世音菩萨得此名号的缘由。这些或者是水难，或者盗贼难……，只是感觉灾难解决了，并没有看见观世音菩萨。

第一是观世音菩萨解救众生火的灾难。

「若有持是观世音菩萨名者」，假使有人能够受持观世音菩萨的名号。前面说「一心称名」，这里说「执持观世音菩萨名号」，文字虽然不一样，但含义是相同的，都是一心不乱的意思。如果是散乱地称观世音菩萨名号，那不能算是「持」。

一心不乱地称念观世音菩萨名号，有什么好处呢？「设入大火，火不能烧」，假设有人意外的陷入大火中，火是不能烧害他的。为什么不能烧他呢？「由是菩萨威神力故」，这是由于有观世音菩萨威德神力加持的原故，所以火不能烧他。

凡夫的内心有很多烦恼与苦恼，常是散散乱乱的，所以我们的心一点力量也没有。若是修学佛法有了禅定，或是达到大菩萨境界的时候，那神通威力是非常大的！所以，他能够转变外面的境界。假使你入了大火里边，观世音菩萨的慈悲心一注意，这火就不能烧害你，这是他的心力特别强的关系。

在《高僧传》里，也有记载一些念观世音菩萨不为火所烧的事情。南北朝时代，有一位精苦修行的法师，叫做法力法师。他想造一座庙，让大家在那里用功修行。寺庙尚未完工，他到别的地方化缘，化了些麻，用车载回来。回程时，走到山谷里边，正好山谷中有大火，远远地烧了过来。

这时候，法力法师特别地疲倦，精神振作不起来，就睡着了。等到醒过来，火已经烧到眼前了。因为他是个出家的修行人，他立刻就念观世音菩萨的名号。当念出「观」字，「世音」两个字都还没念出来，忽然间就有风把大火吹灭了。于是，他便安然地回到他的住处。

所以，「设入大火，火不能烧」，由这件事也可以看出感应的迅速。观世音菩萨知道了，立刻就能发出作用来灭火，使令它不能烧。这里说得很明白：「由是菩萨威神力故」，是菩萨的威德、神通的力量，使令火不能够烧他。

刚才提到，没有禅定、内心散乱的人，心的力量不大，心随境转，不能转变外面的境界。但是，有色界定以上的人，或入圣位的大菩萨，他的力量非常大！他能转变一切境界，所以火不能烧，能有这种作用。但是，若要随时随地都能有这样的感应，那要八地以上的大菩萨才可以，不是小菩萨能办到的。

辛二、救水漂难

若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

这一段说到观世音菩萨救护众生水的灾难。

「若为大水所漂」，这不是指小水，小水没有危险；水若太大，为水所漂动，就会有生命的危险。

我们现在的世界上有很多地方缺水，但是有些地方却还有水灾。所以，我们这个世界不是那么好，有很多过犹不及的问题。为大水所漂时，「称其名号，即得浅处」，你能称念观世音菩萨的名号，就能够漂流到浅的地方去，也就没有危险了。

在《法华经持验记》中提到一件事：有一个人常常受持读诵〈普门品〉，有一次他同时与很多人坐船，忽然间船翻了，很多人都溺在水中。可是，这位受持读诵〈普门品〉的人，听见有人连续说了三声：「读〈普门品〉的人不会有水的灾难！」而后，他不自觉地逐渐漂移到水边，平安地上了岸。这就是念观世音菩萨、受持〈普门品〉的关系，因此而即得浅处。

观世音菩萨能救护水、火等灾难。从佛法看来，前面所说的大火，即可分为三种。

一、果报火：果报的火是肉眼可见、能杀害我们的；人间常有这种火，乃至天上也有火，在这个世界坏的时候，色界的初禅天也会为大火所烧。

在佛法来说，这个世界有成、住、坏、空；我们现在是属于住劫。当这个世界成就以后(成劫)，就有人、动物在这里生存，称为住劫。根据经论上说，一增一减是一小劫，但也有说是一中劫；经过二十个增减，就是二十个中劫，二十个中劫以后，世界就要坏了。当坏劫开始的时候，世界上会出来两个太阳；过了不久，又出现第三个太阳；一直到最后，出现七个太阳，地球就起火了，乃至欲界天宫、初禅天也都起火了，这就是果报的火。

虽然，坏劫的劫火能够燃烧这个世界，但是到那个时候，这世界上的人已经都走了、没有人住了，这是一个空的地方。所以有人说：「地狱不空，誓不成佛」，其实这个时候地狱也是空的，里面没有人了。地狱、饿鬼、畜生，乃至欲界天的人完全都走了。这是果报之火，能烧到初禅天。

二、罪业火：罪业的火，三界都有。是指欲界、色界、无色界的众生，都有罪业。这种火是普遍于三界的。

三、烦恼火：众生的贪心是火、瞋心也是火，种种的烦恼都可以名之为火，这种火能伤害我们。烦恼火有轻、有重，一直到等觉菩萨也还小小有一点，唯有佛才究竟清净、没有烦恼。所以，烦恼火的范围是很大的。

现在说，念观世音菩萨，「设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故」，主要是指果报火，也就是指意外地为大火所烧这类事情说的。但是，我们若能诚心地念观世音菩萨，也可以解除烦恼火的伤害。

刚才说贪心是火、瞋心也是火，但多数是用火来譬喻瞋心的。我们若发起瞋心，就像起火似的，能伤害自己。此时若是能念观世音菩萨，也会逐渐地减少瞋恨的火。

有的人瞋心很大，一有不如意的事情，瞋心就起来了。有的人也知道自己不对，不该发脾气、动瞋心，但是不能自主。这应该要想办法纠正，不要放纵自己。有什么办法呢？就是念观世音菩萨，由观世音菩萨的威神力故，使这个瞋恨心逐渐地减轻，逐渐地就不起瞋恨心了。下文会提到这件事。

「大水」，多数用来譬喻凡夫的爱欲心。爱欲心像大水似的，也能够伤害我们。尤其是我们欲界的众生(地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗)，都有爱欲心；到了色界天以上的人才没有欲心，因为他们有三昧乐，欲心就不起了。色界天的人原来也是欲界的人，当他在欲界的时候，能够放下欲的事情，专心修学禅定，又有长远心，慢慢地禅定修成功了，就得到色界定，得到色界定以后，就没有欲心了。但是，他在未死之前，还没有生到色界天以前，还是欲界的人，如果他不谨慎而放纵自己的话，还会再有欲的，还有可能为大水——也就是为爱欲之水所漂动。

我讲一则相关的故事，这个故事出自于《大智度论》。

在释迦牟尼佛成道六年之后，回到他的祖国探望父亲净饭王。当他回到迦毗罗卫国时，净饭王请佛陀吃饭，佛陀在家时的妻子耶输陀罗，也请佛及佛的弟子吃饭，但却预先准备了用药制成的欢喜丸来供养佛，意思是希望佛陀能回家。

佛陀吃完饭，讲一段佛法之后，便率领着诸比丘回到精舍去了。耶输陀罗当时认为，若是欢喜丸的作用发动了，佛陀就会回家来。但是，佛一直安然无恙。

第二天，因为无人供僧，于是诸比丘就到聚落托钵乞食。他们在街上听见众人议论纷纷，说耶输陀罗用欢喜丸来迷惑佛。诸比丘回到精舍，就将此事禀告佛陀。佛陀说：「我以前没有修行的时候，她能迷惑我，现在不可以了！」

比丘问佛：「以前是什么情形呢？」

在久远久远以前，山中有一位仙人(即神仙)。这位神仙能够放下人间的五欲之乐，专心修学禅定，成功以后，得到四禅八定，也就有了神通。他便在山中生活，不再到人间来。

但是，他在山里面生活，也时常会看见雌鹿、雄鹿交合。见到的时候，心也会动，所以在小解的时候，随之流出不净。这些排出的不净物，被一只母鹿所吞食，业力的不可思议，母鹿怀孕了，后来牠就在仙人住处的旁边生产，产下了一个人。这个人是鹿足、人身，头上有一只角，因此称之为「一角仙人」。仙人知道这是他的孩子，便抚养了他。小孩儿慢慢地长大了，就教他读书、修禅定，也得到五种神通。

有一天下大雨，满地泥泞，路特别滑。由于他的双脚是鹿足，上山坡的时候站不稳，不小心滑倒了，他的足受了伤，于是愤怒地咒愿十二年不要下雨！

我们平常人这样咒愿是没有用的，但是神仙、有禅定的人，他的咒愿有效。于是，天就真的不下雨。天不下雨，时间久了，大家的生活受到影响。国王为这件事很忧心，便召集众人开会，设法解决这件事。

有人报告说：「山里有仙人，发了这个恶愿，要十二年不下雨。」

国王说：「一年不下雨就受不了，若十二年还了得！怎么办呢？谁有办法能破除这个恶愿的力量，让天下雨呢？」

这时候，城里有一位名女人，来到国王面前说：「我有办法！」

「妳有什么办法？」国王问。

「这个仙人，他是人呢？还是天神呢？」

「他是一个仙人生的人。」

「只要是人，就有办法！」

「好！希望妳能把这件事做成功！」

她召集了五百名美女，制造了很多欢喜丸，也收集了很多酒，用车把她们送到山里去，就在仙人的住处旁搭茅蓬住下来。

一角仙人有时候也会出来，看见有很多女人在这里，大家见了面就打招呼，接着问她们：

「妳们的身体为什么长得这么肥满，皮肤为什么这么细致呢？」

「因为我们善事做太多了，上天给我们好的东西吃，所以身体是这样子。」

「有什么好东西吃呢？」

「有欢喜丸、有很多很多吃的东西。」

「我可不可以吃？」

「你也可以吃！」

于是，就请一角仙人到屋里，给他受用食物，又是饮酒、又吃欢喜丸，彼此互相谈话，慢慢地他的欲心动了，也就有了淫欲的行为。这样一来，禅定就破坏了！禅定一破坏，就连续下了七天的大雨，立刻解除了旱灾。旱灾解除后，一角仙人和这些女人又继续住了七天，把好东西全吃光了。

仙人说：「吃完了，怎么办呢？」

「有办法！城市里还有。我们一同回到城市去！」于是就回到城市去见了国王。国王也很恭敬这位仙人，便给他一个住处，请他做大臣。但是，不多久，他的内心便感到闷闷不乐。

国王问他：「为什么不快乐呢？」

仙人答：「我还是欢喜回到山里面过寂静的生活，不愿意在人间受这种五欲的境界。」国王于是随顺他，把他送回山中。当他回到山里面，又继续地修禅定，不久又得到禅定、神通了。

释迦牟尼佛说这个故事给诸比丘听，最后佛说：「那个仙人就是我。」也就是释迦牟尼佛还是凡夫的时候。「那位名女人是谁呢？就是耶输陀罗！那个时候，她用欢喜丸来迷惑我可以行得通，现在就行不通了。」

由此可见，不但是我们凡夫，即使是仙人也会为大水所漂！但是，有禅定的人在人间死后，生到色界天以上，人间的欲是不能迷惑他的。不过，生到色界天以上的人也还是会死亡，死了以后又回到人间来，他还是会有欲，只是比一般人轻一些。

经文说：「若为大水所漂，称其名号，即得浅处。」所以，我们若能称念观世音菩萨，也就能灭这烦恼的大水，使令我们得到大解脱！

附录：

共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1eQiPAYQ
二， 《阿含经》原文及讲解
http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师；
5，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释》-宣化上人.
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6，《楞严经》-圣宇法师（视频版-158集）
http://pan.baidu.com/s/1gdDpJMj
7，《楞严经》-圣宇法师（MP3版-158集）
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七， 净空法师开示合集
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八，南怀瑾全集
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九，佛号与施食仪轨
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十，阿含解脱道次第（空海法师）-视频版
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十一，阿含解脱道次第（空海法师）-MP3音频版
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十二，佛教动画-视频版
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十三，佛教动画-MP3音频版
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南无观世音菩萨！
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