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我们就象现在修净土宗，离开密咒吗？离不开。他要念大悲咒，他要念楞严咒，他要念十小咒，还要念往生咒，是吧？其他的宗都念咒。这禅宗人说，我禅宗不念咒吧，禅宗是自力参禅，不用他力，别的法要有他力了。其实，憨山大师说，禅宗历代祖师都秘密持咒的，没有一个大祖师不持咒。为什么缘故？因为参禅参禅，参到后来，八识种子翻腾起来了，八识种子被你的般若火熏，熏得翻起来，翻起来之后你很难受，坐也不是，立也不是，睡也不是，走也不是。啊，难过得不得了，怎么办？只有借密咒的力量，用佛菩萨加持的力量，把这个种子消掉。所以都秘密持咒。这个话正确吗？非常正确。因为现在我们看到虚云老和尚，他的坐的槛子上，就是六字大明咒。他打坐的槛，就写着六字大明咒，他也持咒。 就是从前，宋朝大慧杲祖师，曾经用过一个就是我们心中心密法的一个咒子做转语了。心中心密法的一个咒子，嗡嘛呢达哩吽啪吐（ong ma ni da li hong pa tu）。这是随心陀罗尼。这个咒力量很大，消灾去障，能够长寿。而且能够随心所欲，心想事成。是这样一个咒。他用这个咒做一做转语了。所以看起来历代祖师是在秘密持咒，所以离不开密咒。 我们现在修的这个心中心法，唐朝就有。大藏经里有这个法本，叫《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。怎么叫亦通呢？就是和大随求菩萨的密咒相通。所以这个法是一切佛心中心陀罗尼。就是诸佛共同的一个密咒，所以加持力很强。这是我们师公大愚法师在庐山东林寺，修苦行，修般（bo）舟三昧。净土宗有两种三昧，一种就是念佛三昧，就是大家盘起腿来打坐用功，念佛，深入三昧，深入禅定；一种就是般舟三昧，就在这个房间里走，一天到晚地走，兜圈子，经行，不坐不睡。这个三昧证到叫立佛三昧。佛就在你面前立住。但是很难修，因为人的色体吃不消，是吧？ 我们师公是发了大愿，说我既然出家修行，我就要修难行之行。我有一口气在，我要把这个法修到底，除死方休。所以他就艰苦地，忍着一身痛苦，腿走肿走不动了，好，那就在地下爬行，爬得手肿了，爬不动了，在地上滚。所以这样子心才死透。感得普贤菩萨现身，传了这个心中心法。 因为普贤菩萨在《法华经》里和释迦佛发愿，他说，将来有人能入三昧，我一定是骑白象，现他面前，为他摩顶授记。所以，当我们师公入定的时候，普贤菩萨就现身，给他摩顶授记。他说，用不着像你这样吃苦，密宗有个法，可以借佛菩萨加持之力，很容易成功见性。你不妨修这个法，好好地修，修好之后，广传大众，可以补救禅宗净土的不足。 所以密法就靠佛菩萨加持之力。这个怎么加持呢？一个就是密咒，一个就是手印。密咒是佛和菩萨在禅定中将自己的心化的符号。等于我们打电报用的密电码，是电码。我们这个拍电报，把密电码打过去，对方就能收到。这个手印相当于什么呢？手印相当于现在电视机上的天线。可以沟通我们的心和佛菩萨的心。可以打通。把我们念的咒传送过去，所以佛就传送过来加持我的力量。所以加持力量很强。所以这个法加持力强。这个密咒是一切佛心中心，就是诸佛共同的心。加持力量更大。所以由手印来传导，沟通我们和佛的心联系起来。所以这个法的力量是比较大。修这个法，见性比较快，容易。所以修佛法有各时代各时代的不同的因缘。就是普贤菩萨观察因缘，看看现在的时代，说这个心中心法可以出世大弘了。所以叫我们师公，你好好地修，修成功，下山广传大众。 《金刚经》说，凡所有相，皆是虚妄。一切有相的东西都是假的。《金刚经》又说，以色相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。你要着相啊，看见了。那时你就坏了，见不到本性了。为什么？报身佛、化身佛不是真佛。报身佛就是三十二相，八十种随形好，是吧？化身佛，象释迦牟尼佛是应化身，报身佛叫卢舍那佛。这不是真佛。所以，报化非真佛，也非说法者。所以有相的都不是。法身佛是真佛，法身佛不说法。法身佛无相。你要成道，一定要证到法身。叫法报化三身，要完全。要三身四智。你不证法身，怎么成道呢？你着相，怎么见到法身呢？法身是根本啊，报化身不是根本啊。所以，要证到法身，所以这个相都要化掉。我们举个例子，比如身上生了很多疮，用药来医。医了把它聚成一个，其他都好了。那么这一个还是疮啊，这一个还是毒啊，这一个也要消掉才好啊，所以有相的都不是。一定要一切相都消了化光。 所以我们做功夫，不管你是念佛、参禅、修密法，到最后都是忽然之间大爆炸。根尘脱落、能所双亡、一法不立、一丝不挂。象观世音菩萨，修到最后，生灭灭已，寂灭现前。生灭就是一切有相，一切思想念头，都是有生有灭的，就是这些东西都消亡了。所谓是大地平沉、虚空粉碎、闻无见消，一切都没有，那我们的本性才能真正现出来。不到这个地步，你的本性现不出。都被相所遮盖住了。所以我们千万不能着相，就是我们念佛时，参禅时，一点不要动别的思想，我们赶快入定啊，赶快开悟啊，赶快见佛啊，都不能有，这是妄想。就是我们见佛了，也不执着。一执着，会成魔的。 我们上海有一位修行人，很用功，很刻苦。修到看见佛在面前立住，啊，心里非常欢喜。边上还有天女散花，哦，好看，非常开心。但他又动了念头，他说听说，有的不是真佛现前，是魔王变的。我怎么分别他是真佛假佛呢？哦，他就不敢屏了，侯守，等他的师父来了，他就问他的师父，他说我打坐之中，看见佛像现前，看见天女散花，真好看。但是我不能分别他是真佛假佛，请你告诉我这个辨别法。噢，好，我告诉你一个方法。你念，嗡阿吽，嗡阿吽。这三个字念出去很有力量，红光、白光、蓝光打住他，他是假佛，他就站不住，他就逃走，他就变形。真佛，他就能够不动。噢，谢谢师父告诉我这个好办法。他开心，回家用功去打坐，哎，又看见佛像了，又看见天女散花了。噢，开心了，现在我有办法试验你，辨别你是真佛还是假佛啦。我来念，嗡阿吽，嗡阿吽，嗡阿吽，念了几十声也不动。噢，大开心，大开心。这是真佛啊，哎哟，我好福气啊。真佛现前啊，还有天女散花跳舞给我看。证明我的功夫真不错啊。且慢开心，一个月不到，发神经病了。为什么？那个佛不是真佛了。啊呀，血盆大口，青面獠牙，抓他了。吓死了，一吓，魂飞天外，发神经病了。所以，这个静定当中见一切相，赶快不要执着。 所以，禅宗有句话很好，叫佛来佛斩，魔来魔斩。都不得。《楞严经》告诉我们，五十种阴魔，五十种。就是色受想行识五蕴，每一蕴有十种阴魔。这看起来都是神通啊，这五十种，在现在看来都是神通啊。怎么说阴魔呢？就是你不能住相，你不能执着。一住相，都变成遮蔽你自己妙性光明的障碍了。叫阴魔。魔是魔障，障碍你了。阴是阴蔽，阴蔽你的光明，你现不出来了。所以我们一点不能着相，不管你修什么宗，都是如此。所以那个师父，他教他念嗡阿吽辨别，这个法不好。为什么？因为你住相了嘛，是吧？ 我们的心中心法属于禅密。以禅宗为体，就是直下见性的，指示我们见性。明心见性这一关啊，大家都以为很难，哎哟，这个是圣人边事吧？佛菩萨的事吧？我们凡夫做不到吧？其实，会错意了。我们人人能做到。为什么？因为一切众生都有无漏自性，都和佛一样的无漏自性。不缺少一点点。这叫在圣不增，在凡不减嘛。不少嘛。就是我们被我们的妄心，追逐外境而隐蔽了。不知道了。只要经过指点，就可以当下见道，不难。因为它就在我面门放光嘛，它没有离开我们嘛。就是我们不知道啊。 大家都因为追逐外境，贪嗔痴慢疑之故，把自己本性光明盖起来不见了。阿弥陀佛，其实我们啊，本性时时在放光。所以我们能时时见道。怎么见道？就是见相。我们都看见相嘛，山水大地、桌子、草木丛林、男女老少、饮食起居等等等等的相。时时都能见。其实见相就是见性。为什么？因为这个相是性所显现变化的。离开我们的佛性，就没有这些相。比如这个大殿要造，是不是先要打个图样啊？打图样是要设计构思啊，造什么样子啊，怎么能够动脑筋啊？这不是佛性的功能吗？佛性功能画出来，工匠再依照这个图样把大殿造好。大殿造好之后，这个大殿不就是我们的佛性所变造出来的吗？这个大殿不就是佛性了吗？所以我们见到这个大殿，也就是见性啦。所以我们时时能见性，所以肉眼能见性。所以大家不要以为明心见性难，时时能见。只要你不着相，只要你透过这个相，哦，这是我的性所变现的影子。我不要执着，我只见性。这是我的妙心。好，你不是时时就见性了吗？你时时能见性，不要住相，保护你的性体，你就能成大道了。所以我们在座的诸位，都能够马上成大道，祝贺大家都圆证大道。
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发表于 2014-2-23 19:41
楼主
不会吧？要念到心脏裂开才算是证三昧？是我理解错了吗？
不是这个意思吧。如果是开悟，那么大地会平沉，虚空会粉碎。是不是您现在开悟了，或者旁边有人开悟了，您下面的地，和思惟无尽虚空，都粉碎了呢
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