无量寿经汇集本篡改十八愿的问题：乘佛力往生变成了自力回向往生，易行道成难行道

演程居士

善导大师 选择字号 　　林慈超居士辑录 　　唐朝贞观年间，善导大师发现西河绰禅师所创的净土九品道场，很高兴地赞扬说： 　　‘一这真是指引人脱出迷途的良方，也只有这种法门，能使人很快速能解脱生死。’ 　　于是他以身作则，精勤拜佛，早晚不停的念阿弥陀佛的洪名。不久他到京都长安的地方，更加激励四众弟子，每进入佛殿必须长跪，一同称念佛号不到精疲力竭绝对不停止。又对四众讲解净土法门，宣扬念佛的要义。三十多年来为法忘身，从来没有贪睡过。护持清净的戒律，一点都不违犯。 　　一向是把好吃的食物供给大众食用，自己呢仅仅吃些较粗劣食物充饥罢了。凡是信众供养他的钱财，就用来附印‘阿弥陀经’达十万多卷。而且画‘净土变相图’三百幅之多。另方面还努力修建塔寺，这样的燃无尽灯续佛慧命，无论出家在家受他度化的不计其数。 　　即以他的弟子来说，有人持诵阿弥陀经十万遍到五十万遍的，也有每日念佛做为固定功课，念佛号一万到十万声的，由此证到念佛三昧命终而往生极乐净土的，多得难以记述。 　　有人怀疑询问说：‘仅仅靠念佛就可以往生西方净土吗？’ 　　善导大师回答说：‘是的，只要一心念佛，必定能达成你修行的愿望的。’ 　　说完随即念‘阿弥陀佛’，每念一声佛号，就有一道光明从他口中吐放出来。这样一直的持续下去，声声佛号就有道道光明示现，使大家啧啧称奇。善导大师有首著名的‘劝世偈’说： 　　‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’ 　　大师一生倡导念佛，不遗余力。他仔细叮咛大家说： 　　‘你们应知，念佛必须持续不断，一直念到命终为止。念佛一事，只要专注而无杂想，万人修万人去，请你们时时警惕自己，必须持之以恒。要知我人身体本来污秽不净，是种种恶缘组合而成，就是因为有种种业纠缠不已，带来人生许多的痛苦。所以我们要觉悟，宁愿舍此不净之身超生净土，才是无上的快乐，世事变化无常，又有什么好留恋的？是以平常就要交待好亲属们，当自己因病重危之际，家人好友切勿流泪哭泣，这样徒然扰乱了病人的净念，因之失去往生的机缘，那就令人遗憾终身了。最好的办法是：一旁的至亲好友共同虔诚助念，念阿弥陀佛圣号，直到病人往生为止！’ 　　这以后，有一天，大师忽然召集弟子们来到跟前，对大众说： 　　‘这个肉体诚然可憎厌的，我准备往生西方净土去了。’ 　　说完了以后，便走到寺前的一棵柳树爬了上去，向西方祷告说： 　　‘但愿佛来接引我，菩萨来帮助我，使我始终不失正念，安然往生净土！’ 　　说后投身跃下舍报生西。 　　唐高宗皇帝听说言件神异的事迹，特颁赐匾额给寺长以纪念善导大师，匾额写的是‘光明’二字。 　　（又一说法，是向善导大师求法之人跳树舍生，并非善导大师。善导大师已经被佛教界公认是阿弥陀佛乘愿再来，警醒世人重视净土法门，影响深远。如此佛教高僧怎么会选择跳树往生呢，应属误传。） 　　有关其他文章 · 下一页：昙鸾大师 · 返回目录 地藏孝亲网

演程居士

善导大师是阿弥陀佛再来何以念佛念的那样辛苦？
善导大师很重视戒律。
即是佛来何不搞出点佛来接引的隆重场面往生，让人们亲眼看到，坚信念佛法门？
王龙舒居士念佛是站立往生的，他开了汇集本的先河。如何理解？
这个上到柳树上往下一跳，甚为不妥。人家会说，你看学佛走火学偏了，自杀。后学没有这个勇气不说，没见到佛经里有这样的往生方式。
念佛念的好的，预知时至是有的。比如湖北黄打铁。站立往生也有，比如谛闲法师的弟子箍镂匠等。至少应该顺其自然啊。
南无阿弥陀佛

第二老拙哈哈睡

陷入自我批判者，不知几人哉！

佛教常兴

演程居士 发表于 2014-2-17 23:49
　　林慈超居士辑录
　　唐朝贞观年间，善导大师发现西河绰禅师所创的净土九品道场，很高兴地赞扬说：
　 ...

善导大师“长跪念佛，力竭方休”与“不努力念佛，则不能往生”的心态完全不同

佛教常兴

演程居士 发表于 2014-2-17 23:54
善导大师是阿弥陀佛再来何以念佛念的那样辛苦？
善导大师很重视戒律。
即是佛来何不搞出点佛来接引的隆重 ...

善导大师“长跪念佛，力竭方休”与“不努力念佛，则不能往生”的心态完全不同

佛教常兴

演程居士 发表于 2014-2-17 23:54
善导大师是阿弥陀佛再来何以念佛念的那样辛苦？
善导大师很重视戒律。
即是佛来何不搞出点佛来接引的隆重 ...

汇集本曲解了第十八愿，特别法门变通途法门，这是念佛人多、往生人少的原因！

演程居士的净土观念，和汇集本没什么区别，故发此文给师兄看看。

演程居士

、请师兄看看后学在论坛里所发的帖子，有多少来自汇集本？学佛也怕钻牛角尖的。

演程居士

禅宗有顿渐之争，净土又搞出自力，他力。越搞分别心越强。

演程居士

后学头脑简单，看问题就简单。本来佛说阿弥陀经接触最早，蕅益大师等把个一心不乱解释的高不可攀了，后来就学无量寿经了。

演程居士

净空法师把往生讲的也很难。本愿法门的法师讲法十年前就结缘到了。讲得蛮有道理的。

演程居士

再后来读道源法师的观无量寿佛经讲义。道源法师说法第一，精僻，透彻，详尽，到位。对土往生没有疑问了。观经的底线五逆十恶，十念往生。

演程居士

此后，后学就不仅净土五经了。金刚经。地藏经。法华经，华严经，楞严经，大涅槃经，大般若经都要深入学习。也不喜欢参与净土宗争论了。南无阿弥陀佛。

菜园的虫子

嗯好好学习。
俺最开始读大宝积经无量寿会，感觉很好，后来读会集本，总是觉得别扭。
可是后来读多了，就习惯了，觉不出来了。
这几年听到大师们不少讲会集本确不应流通。当认真反思。
这些年，就觉得佛陀他老人家讲的很直白，很清楚，更不会有不如法之嫌。
从前最怕读楞严，总是挑一点看看罢了。
现在觉得楞严原来也是简洁明了，很多根本的疑惑一下就通了。
邪见邪论一看就知道啦。

比如世人说一切皆是佛性化现的，连净空老和尚都错说啦，
楞严法华上明确的说，如同木烧成灰，压根不会再成树木，既已证菩提涅磐，绝无再起无明山河大地之说，
同样，世间一切皆是无明幻化，而绝非菩提幻化，

因为一切本来空寂，如同我们眼睛有翳故妄见眼前华，翳除则华也不见，而不是清净自性生出眼前华的。

菜园的虫子

俺对净空老和尚的东西看的少，可是俺对他老人家佩服的很。
只是俺对任何大师的开示都少看，最喜欢看经书，
看到开示都得费力找出经书看看，会不会脱离原义，所以也怕麻烦不肯多看开示啦。

演程居士

菜园的虫子 发表于 2014-2-18 20:58
嗯好好学习。
俺最开始读大宝积经无量寿会，感觉很好，后来读会集本，总是觉得别扭。
可是后来读 ...

无明也是指自性初始有一念无明。
无明依附于自性。
无明破尽了，自性光明显现。

菜园的虫子

演兄您错了，哈哈

菜园的虫子

首先我们都在用思维，我们皆非实义。这是思维的共性，我们也都知道佛陀讲这个思维的局限性。
然后呢，其实佛陀从来没有这么讲，因为这个讲法不如法。
佛陀讲这个问题，也是用语言思维讲，但是他老人家就是不这么说：无明依于自性。

因为，佛陀从来都讲：
无明本来就没有，没有起过，也没有灭过，只是妄见。既然没有，怎么还能有个“无明”东东依附什么呢？

而自性呢，佛陀在大般若经处处再讲，本来诸法就没自性，诸法就无从起无从灭，压根就没有自性,
而大般若经讲，般若的代名词就有：菩提，真如，无性，无自性，诸法无自性，当然也叫自性，是以无自性为自性。



也就是我们熟知的，一切烦恼本来空，醒则谓烦恼即菩提，同样也不见有菩提可证，有佛可成。

您看看，佛陀的讲法多好啊。

菜园的虫子

您那个说法窃以为受到诸多大德讲法的误导，其实三藏十二部从来不这么讲，
尤其我检索在线大藏经，浩如烟海，居然佛陀从不用自性所现这种说法，这都是后世讲法者的习气。

本来就无无明，也无自性，这才是诸佛说法的方便，后世太多都让人糊涂呢

hsh652888

南无阿弥陀佛！

hsh652888

南无阿弥陀佛！