法藏法师：昭明太子分《金刚经》为32段，一字未改，也未抄前著后，竟惨遭地狱苦报

土金子 · 发表于 2014-2-18 10:17

《金刚经》分三十二品，便于记忆和理解。只要能更好地理解，为众生演说，正见理解《金刚经》的空性，受恃读诵，为他人说，其福甚多。

佛教常兴 · 发表于 2014-2-18 10:29

李归元发表于 2014-2-18 00:31
师兄能否确定昭明太子是凡夫或者魔王，而非菩萨化身？师兄能否确定昭明太子已入地狱，而非应入地狱？
若 ...

师兄如果有机会，可以问一下法藏法师。

佛教常兴 · 发表于 2014-2-18 10:31

自性弥陀发表于 2014-2-18 09:22
我是读夏莲居汇集本生起往生极乐世界的信心和愿心的.

夏莲居汇集本对末法时期众生很适合. ...

汇集本混淆了摄生三愿，这是念佛人多往生人少的重要原因，师兄暂时未能明白里面的道理，多看善导大师文集就知道里面的利害关系了。

南无阿弥陀佛。

佛教常兴 · 发表于 2014-2-18 10:34

土金子发表于 2014-2-18 10:17
《金刚经》分三十二品，便于记忆和理解。只要能更好地理解，为众生演说，正见理 ...

加标题虽然不是汇集本，但道理差不多，下文供参考

印光大师批评汇集本：理虽有益，事实大错，不可依从

自性弥陀 · 发表于 2014-2-18 11:24

本帖最后由自性弥陀于 2014-2-19 10:47 编辑

国家宗教事务局宗教文化出版社出版夏莲居会集本《大乘无量寿清净平等觉经》是政府权威部门对夏莲居会集本的肯定.

wucy · 发表于 2014-2-18 12:07

32分还是很高明，到现在还没人推翻，很了不起。学起也方便。

佛教常兴 · 发表于 2014-2-18 12:07

自性弥陀发表于 2014-2-18 11:24
国家宗教事务局下属宗教文化出版社出版夏莲居会集本《大乘无量寿经》是对夏莲居会集本的肯定.

宗教局还肯定基督教、伊斯兰教等各种教呢，我们是否也学，对往生有益吗。

话糙理不糙，慎思，南无阿弥陀佛。

wucy · 发表于 2014-2-18 12:16

现在异人多，无所不知，无所不晓，天堂地狱说来就来，说去就去。随时旅游

幸福真谛 · 发表于 2014-2-18 13:55

这其中的对与错，非咱们凡夫所得测度的，所以我个人认为，话不要轻易说。

wangzh8529 · 发表于 2014-2-18 14:21

南无观世音菩萨摩诃萨！

佳人 · 发表于 2014-2-18 15:18

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

吴鹏 · 发表于 2014-2-18 16:59

演程居士发表于 2014-2-17 11:37
据东天目山齐淑萍大居士讲，昭明太子32岁就死了。她认为，昭明太子是韦驮菩萨转世，使命完成就走了。
仅作 ...

就是啊。看的我都出冷汗了。不瞒演程居士和诸位同修。宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》原文一共分为二十部分。每一个部分没有标题。只以序号来分的。像《法华经》每个章节都有标题，所以我为了便于自己理解和快速查找知识点，自己划分成23个章节，虽然是我自认为的。但绝对没丢字落字。没有错了顺序。既有编号又有便于自己的理解的标题。而且我生怕让他人误会，曲解。我一直都没敢上传。只留给自己看。这是罪过吗？我认为不是。而且我想问问。说昭明太子下地狱谁看见了。又有谁为证。以盲引盲，不假思索，懵懂传懵懂这样的人更容易堕三途。既然是学佛，就不要标新立异来吓唬人。博得眼球，都吓着我了。布施中的无畏施忘了吗？可不行这样。南无阿弥陀佛

演程居士 · 发表于 2014-2-18 17:08

本帖最后由演程居士于 2014-2-18 17:49 编辑

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东天目山昭明禅寺

发布于：2013-2-27点击：隶属于：游记攻略

   在人世间最可怕的事情莫过于死，然而举世之人无一能幸免。无论你生前功名利禄成就多大，也无论你沿街乞讨朝不保夕，在死的面前绝对平等。世人把死视为畏途，视而不见，避而不谈，想尽办法，用尽资源，满足自己的欲望，美其名曰：享受人生。可孰不知，此举造业无尽，害了自己也害了子孙。不知佛法者，真是无可救药，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。是故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯往生。古诗云：我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。
   此次去东天目山昭明寺，就是想了解寺院办的弥陀村和助念往生方面的情况。更想知道具备什么条件能入住弥陀村？我们一介凡夫能否有希望在寺院往生？登山之初，在客堂签单时，就被堂前一块黑板上的通知所吸引：往生堂马继波居士已经往生，请师傅们按时接班助念，居士们可随缘参加助念（助念需穿海青）。看来真是机缘成熟，助念往生我从来没有参加过，这位老菩萨在等着给我表法，顿时法喜充满，感恩佛菩萨加被给个我这次机会。
   那天下山买个一双拖鞋穿在脚上，手提着那双被雨水浸泡的变了形的鞋往回走，路上遇到一位在斋堂相识的老乡居士，见到我的狼狈相后笑而告知，弥陀村二楼仓库有很多鞋，让我到那里找一双，走时刷干净送回即可。于是，我第一次走进弥陀村。
   弥陀村坐落在我住的活动板房旁边的半山腰上，一座月亮门把弥陀村装饰的即庄严又浪漫。门旁一副净空老法师的对联：真诚清静平等正觉慈悲、看破放下自在随缘念佛。门旁一位老居士把门，闲散人员禁止入内，可能看到我一头白发像个修行人，所以我进入弥陀村时没有干涉。弥陀村是两层小楼，一个房间住2-4人不等，全部是准备往生的老菩萨精进修行的地方。每个房间传出来的不是弥陀佛名号声，就是老法师讲经说法的声音。在二楼的仓库，一位居士双手合十热情的接待了我，当我说明来意后，十分热情的帮我找水靴，由于没有那么大的号（我穿44码），不得已找到一双45码的解放鞋，并且一再道歉没有帮到我。离开了仓库，我想探究一下老菩萨们的修行状况，走进了临近的房间，见到一位老菩萨在虔诚的礼佛，为了不打扰她，我只好悄然退出。
   往生堂在后山，虽然不远但是山路较陡，已经两天没有穿上干爽的鞋了，这双解放鞋的感觉非常舒适。半山腰一座二层楼的活动板房，楼下就是往生堂，远远地就听到称念弥陀圣号的声音。在往生堂的门前一位女居士在侍候念佛人的茶水供应，当我说明来意，那位女居士双手合十的对我赞叹，这样一来我反而不好意思了。穿好海青推门进房，见到往生者的水晶棺上盖着陀罗尼经被，棺前的供桌上摆着鲜花、水果等贡品，香炉里插着一只长香，旁边摆放着马继波居士生前的照片，一位非常慈祥的老者。后面和两侧的墙上挂着阿弥陀佛的接引画像，水晶棺两侧有二三十名居士在大声念佛。
   我是第一次参加助念活动，没进门前还揣测会不会很恐怖，这么近距离接触是否有不适之感，一时心情有些紧张。助念前也没有向他人请教相关规矩，进门问询一下就坐在旁边的凳子上，跟随着大家开始念佛。等后续进来助念的居士行三磕九拜大礼，才为自己的唐突失礼感到自责。助念往生是称念四字名号，净空老法师的念佛声弥漫在整个空间。我随着大家字字清楚的念着佛号，慢慢的人又进入了阿弥陀佛金光灿烂的光明之中，感觉自己变成了一粒小小的微尘，漂浮在虚空之中，这种感觉已经发生了几次，真的非常舒服、自在。
   一个时辰（2小时）过去了，因还要参加开玄法师的忏悔法会只好退出，为了祢补刚才进门时的失礼，行庄严地三磕九拜。此后几天在山上，几乎每天下午我都要到往生堂参加助念，愿以此功德回馈给往生的老菩萨，回馈给六道轮回的芸芸众生。愿我以后也能像老菩萨那样，在寺院有这么多的法师和居士帮我助念，往生西方极乐世界，愿老菩萨乘愿再来，度我往生西。南无阿弥陀佛。
   在我准备离开寺院那天的早斋之后，见到客堂门前黑板上通知，马继波居士的告别仪式将在大雄宝殿举行，这天也是我挂单到期（赖着多住了一天），是送老菩萨一程还是直接下山，着实的让我犹豫再三。据了解，下山的居士基本上都是早晨包车下山，除此之外，由于人数限制，几乎没有车辆为一两个人跑一趟杭州（出于成本考虑）。但是，已经参加三天助念，真想参加这场告别法会，送老菩萨一程，同时也想见证一下往生者的瑞相。于是义无反顾穿上海青，直奔大雄宝殿。后来听大殿护法讲，往生的老居士直接从往生堂下山火化不来大殿。无奈之下，急急忙忙赶回寮房收拾行装下山，争取能赶上末班包车。
   台湾雪庐老人讲助念生西：助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带着本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领着上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。
   这是我第一次参加临终助念往生活动，特别是在昭明寺更有不同的意义。我不怕死，就怕临命终时业障现前，无法出离六道轮回的苦海之中。所以要精进学佛念佛，以戒为师、以苦为师，发大菩提心，坚守信愿行三资粮，念佛成佛，往生西方。
普贤菩萨发愿偈——
　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。
　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

演程居士 · 发表于 2014-2-18 17:18

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演程居士 · 发表于 2014-2-18 17:20

本帖最后由演程居士于 2014-2-18 17:30 编辑

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昭明寺大门

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昭明寺全景图

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西方一号念佛堂

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西方一号念佛堂内部

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弥陀村

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西方一号念佛堂与七宝池

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七宝池

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净宗专修道场

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天王殿背景

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藏经楼

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寺院一角

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天地合一

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韦陀亭

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韦陀菩萨圣像

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南无护法韦陀尊天菩萨

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礼佛拜佛

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大雄宝殿

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净空法师题字：志公禅院

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供奉千手千眼观音（纪念宝志公禅师）

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韦陀殿

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威震三洲

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佛七场所

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昭明太子分金刚经地方

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艺术雕刻

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清净莲花

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上山缆车

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阿哩嘎兜 · 发表于 2014-2-19 03:17

自性弥陀发表于 2014-2-18 11:24
国家宗教事务局下属宗教文化出版社出版夏莲居会集本《大乘无量寿经》是对夏莲居会集本的肯定.

真服了你！

力力熊 · 发表于 2014-2-19 11:43

《佛说无量寿经》云：

是故，弥勒，设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。

师兄，法师为度众生故，《金刚经》分段说法，正体现了大乘佛法的大慈大悲。我等末法凡夫正应感恩昭明太子，为我等愚夫分辨最上乘法，以期稍可拨云见日。
末学愚见，若言大德示现云云，应有所证，无证之传，当慎言之。今反以此，佐证世人福德之事。末学读了此贴以后，身心惶恐，深表忧虑。
诚如师兄所言，诸佛功德无量，只是，若言法师说法有自不量力之嫌，《妙法莲华经》赞叹法师功德，亦无可限量啊。末学深信，纵少金刚，终不能化，何况金刚如须弥山，终不为诸魔所坏。

南无阿弥陀佛

佛教常兴 · 发表于 2014-2-19 15:50

吴鹏发表于 2014-2-18 16:59
就是啊。看的我都出冷汗了。不瞒演程居士和诸位同修。宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》原文一共分为二十部 ...

你这个算是自己的笔记，与加标题拿出去流通完全不同。

南无阿弥陀佛。

佛教常兴 · 发表于 2014-2-19 15:58

力力熊发表于 2014-2-19 11:43
《佛说无量寿经》云：

是故，弥勒，设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵 ...

分段说法，与佛经不同，一个是说法，一个是佛经。

比如xxx经浅释，这个可以加标题，因为看的人一看就是某人的解释，知道不是佛经原本，所以不会理解为佛说。

而在佛经上加标题，读者完全可能会误以为标题也是佛说的，把自己说的让别人误以为是佛说的，这种过失还小吗？

辩解者还是自己想周全些，好自为之吧，南无阿弥陀佛。

净杰 · 发表于 2014-2-20 13:31

昭明太子为便于其母读《金刚经》，将其分为三十二品，既便于流通又容易理解，这是件大好事啊！
如果说昭明太子将《金刚经》分三十二品是错的，那么为什么现在所有流通的《金刚经》都是分三十二品的呢，难道常兴师兄你读的《金刚经》是不分品的？
况且就算昭明太子将《金刚经》分三十二品流通是不对的，其罪难道就该当下地狱吗？如果这样就要下地狱的话，那这个佛教就是邪教，佛法就是邪法，根本不可能嘛！五逆十恶之人，临终地狱猛火至，蒙善知识教诲，念佛十声，地狱火转清凉风，还能往生极乐国土，象昭明太子这样有助于大乘经典流通的大功德，竟然要堕地狱，可能吗？

夏莲居的会集本会得也不是很差，如果非要说原本的话，那无量寿经凡十二译，现存五本，五本皆不同，各有长短，依哪本是原本呢？

明朝王龙舒也会集过《无量寿经》，如果昭明太子将《金刚经》分品就要下地狱的话，那么王龙舒还在里面加了很多自己的话呢，更应该入无间地狱了，为什么最终却是站着往生呢？昭明太子下地狱倒是没什么记载，而王龙舒站着往生却是公认的事情，岂不是很矛盾吗？

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