善导大师解释第十八愿：不提【唯除五逆、诽谤正法】；以【称佛名号】解释【至心信乐】

佛教常兴

善導大師解釋第十八願

善導大師所解釋的就更多了。《觀經四帖疏》〈玄義分〉說：

若我得佛，十方眾生，
稱我名號，願生我國，下至十念，
若不生者，不取正覺。

總共二十八個字，直接點出「稱我名號」，並以「稱我名號」解釋「至心信樂」。

《觀念法門》以三十二個字來解釋：

若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，
下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。

也直接點出「稱我名字，下至十聲」。同時說明，稱名的本身就是在依靠彌陀的力量了。

《往生禮讚》更以有名的四十八個字，來解釋第十八願及成就文說：

若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

也直接點出稱念就必定往生。這幾段經文以後會解釋到。......

又，善导大师说：「以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」又说：「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除」、「谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除」

摘自 慧净法师 《第十八愿讲话》
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注：在净宗法师《善导大师的净土思想》提到十八愿里的“唯除五逆、诽谤正法”是抑制义，就是为了让我们不要犯五逆、诽谤正法罪。但如果万一还是犯了这些重罪，但能回心念佛，弥陀仍接引往生，突显阿弥陀佛平等救度九法界一切众生的大慈大悲，相关的悲心从观经下品下生文可见一斑。善导大师是弥陀化身，为了让大家彻底了解阿弥陀佛的真实本愿，故有上述解释

大家初看到这个解释会觉得不可思议，甚至难以置信，其实我们每个人，哪个敢说自己没有犯过五逆罪，哪个没犯过谤法罪？所以如果仅从字面理解，我们几乎都不可能往生，这也说明在看经典之外，学习净土祖师文集的重要性。
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净宗法师：勿曲解乃至十念，十念指临终来不及念更多，乃至指平时一辈子念佛
净宗法师：银行取款比喻：一向称名，不问时节（别把“存款单”丢了）
净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以往生，净土往生靠佛力

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■ 龍樹菩薩解釋第十八願

龍樹菩薩於《易行品》解釋第十八願之義言：

阿彌陀佛本願如是：若人念我稱名。

這裏點出「乃至十念」的「念」就是稱名，同時也說明龍樹菩薩所認為的「本願」就是第十八願，而不是第十九願，也不是第二十願。龍樹菩薩在這裏對第十八願的解釋，完整的文字有二十八個字。就是：

若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。

總共有二十八個字，這二十八個字意義很好，以後會解釋到。

龍樹菩薩在《易行品》又說：

若人欲疾至，不退轉地者，
應以恭敬心，執持稱名號。

在這裏也有稱名的字眼，更表示念佛的念就是稱名念佛的意思。

天親菩薩於《往生論》言：

稱彼如來名。

也是稱名。它的完整的文字是：

稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。

■ 曇鸞大師解釋第十八願

接下來曇鸞、道綽、善導、法然等，這幾位祖師也是以「稱」來解釋「念」，而且非常地多，在這裏沒辦法一一來舉出。不過，可以簡要地舉出幾段。

曇鸞大師在《往生論註》裏面說：

但以十念念阿彌陀佛，便出三界。

又說：

緣佛願力故，十念念佛，便得往生。

從這裏可以看出所謂的十念也是稱名念佛，因為都有這一句名號出現。

■ 道綽大師解釋第十八願

道綽大師也說：

若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，
若不生者，不取正覺。

總共三十個字，直接地說「十念相續稱我名字。」所以十念就是稱名。