请众师兄解析以下关天念佛号四字与六字的文章

休娴

印光祖师、黄念祖居士、净空法师谈四字念佛和六字念佛  
黄念祖大德谈四字念佛和六字念佛

愈簡單愈好。這是密宗裡頭的，可以說很多繁節，這都是初步，但是最高的最簡單只一個字就解決了。更高一點，一句阿彌陀佛就是簡單。你不要這兒弄那兒弄，又要燒火供種種的，種種的設備，也不要修種種的法，你只要這一句佛號。你可以念四個字，念六個字。人家問蓮池大師：你是念六個字還是四個字？六字調眾，四字自修，他自己念念四個字。所以六個字、四個字都是可以的，四個字更簡單了，所以愈高的愈簡單。
黄念祖居士与忏云法师对话录

念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？（印光大师）

    念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。
（文钞三编卷一第二四一页‘复陈飞青居士书四’）
    念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。
（文钞三编卷二复卓智立居士书四）

                 净空法师谈四字念佛和六字念佛

说到念佛，念佛的种类有很多，就是持名，持名也有许多种念法。你要问：哪一种正确？很难讲，每个人的根性不相同。你明了一个原则就好，哪一种腔调你听了很舒服，听了你的心能静得下来，这种腔调就最适合你。 念佛最重要的是：心口要相应！心里头真的有佛，真的想到西方极乐世界去，这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土，大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，这是持名念佛最重要的纲领，我们能不能得生，就是这一句我们是不是真正能够做到！
世尊在经上，教导我们“执持名号”，名号只有四个字。“南无”是我们加上去的，南无是梵语，意思是皈依、归命、恭敬。所以从前莲池大师念佛念四个字，《竹窗随笔》里面有记载，这是他老人家自己笔记里面写的。
有人向他老人家请教：“你老人家教人家念佛，是怎样教法？你自己念佛是怎么个念法？”他就说：“我教人念佛，教他念六个字；我自己念佛，念四个字。”人家觉得奇怪，就问他：“为什么你教人的跟自己念的不一样？”
大师就说：“我自己对西方净土有坚定的信心、恳切的愿望，这一生是决定要去，非去不可，所以我就遵守世尊的教诫，执持名号四个字。我教别人，别人未必有信心，未必有这个愿望，所以我教他念‘南无阿弥陀佛’。”
换句话说，对这个世间还有留恋，还不想去的，加上“南无”好。客气一点，跟阿弥陀佛结个缘，种种善根，这一生不能去，还有来生，还有后生，是这么个意思。所以，念“南无阿弥陀佛”，恭敬礼敬阿弥陀佛，那是对一般人讲的。
真正决心要生净土，跟阿弥陀佛就不要讲客气，客套都不要，直截了当就是这一句名号。这客气话不必要，愈简单愈好，祖师给我们做了典范、给我们做了模范，我们明白了这个道理，就知道应当怎样修学。
《阿弥陀经》上讲执持名号，名号只有四个字，所以，莲池大师在晚年，“三藏十二部，让给别人悟”，他老人家就是一部《阿弥陀经》，一声阿弥陀佛。他念四个字，不念六个字，四个字比六个字简单容易。
净空法师在《净土大经解演义》第11集中开示：

莲池大师在世，《竹窗随笔》里有这么一段故事，有人向他老人家请教，你老人家平常怎么念佛？他说他念四个字，阿弥陀佛。你教别人呢？我教别人念六个字，南无阿弥陀佛。为什么不一样？莲池大师说：我这一生决定要求生净土，所以什么客套都不要，客气话都不要了。经上教我们执持名号，名号就是四个字，他就念四个字。为什么教别人教六个字？别人未必有这种坚定的决心要生净土，所以加上南无，就是皈依阿弥陀佛、皈命阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，他不一定这一生能去。恭敬的话加上，它是恭敬的话。自己真要去，不要用恭敬的话，不需要，客套都不需要。阿弥陀佛不会怪你，你很听话，释迦牟尼佛教你执持名号，名号就是阿弥陀佛，名号里头没有南无。你看这说得多有意思！
　印光大师一生教人，教人念六个字，为什么？看看芸芸众生真想往生的没几个，念六字洪名跟阿弥陀佛结个法缘。你就晓得祖师教别人他用的是什么心，你就明白了。坚定信愿，一丝毫不怀疑，我这一生决定要去，那你真的得万缘放下。这个例子太多了，你看《净土圣贤录》、看《往生传》，看看现前，真正求往生给我们表演的。前几年深圳的黄忠昌，他听经，听我们常常这样讲，他真觉悟了，大彻大悟！他这个大彻大悟不是明心见性，就是悟的“不越一念，顿证菩提”，他就是悟的这个。一切放下，每天念一部《无量寿经》，接着完全念佛号，克期取证，订了三年的时间，看能不能往生极乐世界？念到两年十个月，预知时至，走了，没生病，还差两个月满三年，到极乐世界就是作佛去了。我们在这个地方讲经，示转、劝转，黄忠昌居士给我们作证转，三转法轮全了，他给我们作证。由此可知，彻悟就是真放下。我们为什么放不下？觉没有到那个程度，真正觉悟他确实彻底放下。就像大经上讲的，“法尚应舍，何况非法”，法是佛法，佛法也不要了，就抓住一句阿弥陀佛。“顿证菩提，岂非大事”，作佛去了，两年十个月的时间作佛去了

http://blog.163.com/lys_45/blog/static/1062339201111162134589/

相关视频链接：

名号只有四个字，为什么教你念六个字？

http://v.youku.com/v_show/id_XNTUxNDE0NDgw.html

【东南】→杰

佛祖！在灭尽经不是说过吗~众生福薄，最后连 阿弥陀佛 佛号也没有.....

休娴

【东南】→杰 发表于 2014-2-4 17:10
佛祖！在灭尽经不是说过吗~众生福薄，最后连 阿弥陀佛 佛号也没有.....

师兄的意思是：念的字数愈多愈好？那我们每天不念南无阿弥陀佛圣号，念《佛说阿弥陀佛经》那不是字数更多吗？
法灭尽经确实是说最后由南无阿弥陀佛到只有阿弥陀佛四字，但不能因此证明了念六字比念四字更有效，就好像不能证明念《佛说阿弥陀佛经》比念南无阿弥陀佛更有效一样。请师兄例出其它比较好的经典或法师开示作依据。

【东南】→杰

休娴 发表于 2014-2-4 17:25
师兄的意思是：念的字数愈多愈好？那我们每天不念南无阿弥陀佛圣号，念《佛说阿弥陀佛经》那不是字数更多 ...

师兄何必纠结 念多念少  佛法修行在于 信  愿  行  受持等
末学我个人心得   念佛法门最殊胜

【东南】→杰

休娴 发表于 2014-2-4 17:25
师兄的意思是：念的字数愈多愈好？那我们每天不念南无阿弥陀佛圣号，念《佛说阿弥陀佛经》那不是字数更多 ...

不知师兄修何法门~~有何心得体会~~~

演程居士

佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。
称佛名故，除五十亿劫生死之罪。
尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势 至，至行者前。
赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。
作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝 池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明 门，得入初地。是名下品上生者。

演程居士

佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终 时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。
彼人苦逼，不遑念佛。
善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿 弥陀佛。
称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方 开。
观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。

【东南】→杰

演程居士 发表于 2014-2-4 19:40
佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。 ...

南无阿弥陀佛
随喜赞叹大师兄传经功德

【东南】→杰

演程居士 发表于 2014-2-4 19:43
佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道 ...

法喜充满！合十

演程居士

上三品，中三品回向发愿，出家，持戒，造塔，供僧做功德回向往生品位较高。

下三品业力众生，临终念佛六字洪名南无阿弥陀佛更好。

演程居士

佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？
一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。
　　复有三种众生，当得往生，何等为三？
一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；
三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。
具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
　　生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相聚具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已，即无生法忍，经须臾间，历事诸佛，偏十方界，於诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。
　　上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转；应时即能飞行偏至十方，历事诸佛。於诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记，是名上品中生者。
　　上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即见自身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。
　　佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。
行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。
　　中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生於西方极乐世界。在宝池中，经於七日，莲华乃敷，华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生者。
　　中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界，经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉，是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。

【东南】→杰

演程居士 发表于 2014-2-4 20:00
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？
一者，至诚心； ...

休娴

演程居士 发表于 2014-2-4 19:43
佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道 ...

师兄所举经典只说明下品上生者与下品下生者临终时称念“南无阿弥陀佛”圣号可除五十亿劫生死之罪与八十亿劫生死之罪，但并没有说明持名就是一定持六字或四字，更没有说明往生与否就一定要念六字或四字，也不能说明四字就不能消生死重罪。

末学手边有一本名字《e世纪莲池会》（注e世纪是指电脑网络蓬勃发展的年代，时间定在公元2000年的前后），刚刚大体看了一下，主要是讲往生事例，往生者生平与往生瑞相与感应的内容，共19篇，200多页，而这些人全部都是通过念“阿弥陀佛”四字往生的，第一篇是讲上品上生的道证法师事迹与往生纪实，第三篇是预知时至徐马蕴淑老居士往生见闻记。还有其它的没有时间详看，只看大概，都是念四字往生的，其中也包括临终念四字往生的。这与之前”佛教常兴”师兄所发的几篇帖子的理论有一定的矛盾，之前也有本论坛的师兄批驳过静空法师叫人念四字的文章，所以今天在网上看到本主题帖，才会请众师兄对四字与六字作相关解析。请看发本帖的相关背景与相关帖子。

一心同修分享：多年来一直精进念四字佛号，占察结果居然不能往生，直到改念六字！
http://www.shixiu.org/thread-50452-1-1.html

印光大师、莲池大师：念佛应念六字，始终念四字佛号的人只知自己做功夫不知求佛慈悲力
http://www.shixiu.org/thread-34400-1-1.html

善导大师：望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名
http://www.shixiu.org/thread-56684-1-1.html

休娴

【东南】→杰 发表于 2014-2-4 19:27
不知师兄修何法门~~有何心得体会~~~

我现在每天主要念四千字南无阿弥陀佛圣号与一部《佛说阿弥陀经》，几百遍准提真言与两三千遍准提咒心。心得体会倒谈上不，只是修了相关法门，遇到有疑问时，就想弄清楚相关问题而已。

演程居士

四字，六字皆可往生。
六字南无有皈依，礼敬，尊重的含义。
四字就是佛号，没有恭敬的含义。
末学虽然也是回向往生，持名也不敢放松。
无量寿经说専持阿弥陀佛名号，侧重点在于不同时念其他佛号。
没必要继续追究的，随自己的意愿。
不过，楞严咒的佛，菩萨，阿罗汉，诸天神前都有南无 。
鬼神王，护法神前没有南无。
由此可见，应该有南无。
其次，善导大师念佛是跪在佛前念的。当今有几人如此念佛？
南无阿弥陀佛

演程居士

【第一会】

南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝，三藐三菩陀写。南无萨怛他，佛陀俱胝 瑟尼钐。
南无萨婆，勃陀勃地，萨跢鞞弊。南无萨多南，三藐三菩陀，俱知喃。娑舍啰婆迦，僧伽喃。

南无卢鸡阿罗汉哆喃。南无苏卢，多波那喃。南无娑羯唎陀，伽弥喃。
南无卢鸡三藐伽哆喃。三藐伽波啰，底波多那喃。　　
南无提婆离瑟赧。南无悉陀耶，毗地耶，陀啰离瑟赧。舍波奴，揭啰诃，娑诃娑啰，摩他喃。
南无跋啰诃摩尼。南无因陀啰耶。

南无婆伽婆帝。嚧陀啰耶。乌摩般帝。娑酰夜耶。
南无婆伽婆帝。那啰野拏耶。槃遮摩诃三慕陀啰。南无悉羯唎多耶。
南无婆伽婆帝。摩诃迦啰耶。地唎般剌那伽啰。毗陀啰波拏迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥婆悉泥。摩怛唎伽拏。南无悉羯唎多耶。
南无婆伽婆帝。多他伽跢俱啰耶。南无般头摩俱啰耶。南无跋阇啰俱啰耶。南无摩尼俱啰耶。南无伽阇俱啰耶。
南无婆伽婆帝。帝唎茶，输啰西那。波啰诃啰拏啰阇耶。跢他伽多耶。
南无婆伽婆帝。南无阿弥多婆耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。
南无婆伽婆帝。阿刍鞞耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。
南无婆伽婆帝。鞞沙阇耶，俱卢吠柱唎耶。 般啰婆啰阇耶。跢他伽多耶。
南无婆伽婆帝。三补师毖多。萨怜捺啰剌阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。
南无婆伽婆帝。舍鸡野母那曳。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。
南无婆伽婆帝。剌怛那鸡都啰阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。

帝瓢，南无萨羯唎多。翳昙婆伽婆多。萨怛他伽都瑟尼钐。萨怛多般怛嚂。南无阿婆啰视耽。般啰帝扬歧啰。

萨啰婆，部多揭啰诃。尼揭啰诃，羯迦啰诃尼。跋啰毖地耶，叱陀你。阿迦啰，密唎柱。般唎怛啰耶，儜揭唎。
萨啰婆，盘陀那，目叉尼。萨啰婆，突瑟咤。

突悉乏，般那你，伐啰尼。赭都啰，失帝南。羯啰诃，娑诃萨啰若阇。

毗多崩娑那羯唎。阿瑟咤冰舍帝南。那叉剎怛啰若阇。波啰萨陀那羯唎。阿瑟咤南。摩诃揭啰诃若阇。
毗多崩萨那羯唎。萨婆舍都嚧，你婆啰若阇。呼蓝突悉乏，难遮那舍尼。毖沙舍，悉怛啰。

阿吉尼，乌陀迦啰若阇。阿般啰，视多具啰。

摩诃般啰，战持。摩诃迭多。摩诃帝阇。摩诃税多，阇婆啰。摩诃跋啰，盘陀啰，婆悉你。阿唎耶多啰。毗唎俱知。誓婆毗阇耶。

跋阇啰，摩礼底。毗舍嚧多。勃腾罔迦。
跋阇啰，制喝那阿遮。摩啰制婆，般啰质多。
跋阇啰，擅持。毗舍啰遮。扇多舍，鞞提婆，补视多。苏摩嚧波。摩诃税多。阿唎耶多啰。摩诃婆啰，阿般啰。跋阇啰，商揭啰制婆。
跋阇啰，俱摩唎。俱蓝陀唎。
跋阇啰，喝萨多遮。毗地耶，乾遮那，摩唎迦。啒苏母，婆羯啰多那。鞞嚧遮那，俱唎耶。夜啰菟，瑟尼钐。毗折蓝婆，摩尼遮。
跋阇啰，迦那迦，波啰婆。嚧阇那，跋阇啰，顿稚遮。
税多遮，迦摩啰。剎奢尸，波啰婆。翳帝夷帝。母陀啰，羯拏。娑鞞啰忏。掘梵都。印兔那么么写。

【东南】→杰

休娴 发表于 2014-2-4 21:53
我现在每天主要念四千字南无阿弥陀佛圣号与一部《佛说阿弥陀经》，几百遍准提真言与两三千遍准提咒心。心 ...

随喜赞叹师兄精进！

休娴

演程居士 发表于 2014-2-4 22:12
四字，六字皆可往生。
六字南无有皈依，礼敬，尊重的含义。
四字就是佛号，没有恭敬的含义。

师兄说的有道理，念四字也好，六字也好，可随自己的意愿，不必太过追究，加念南无二字有皈依、礼敬、回向的意思，我们平时当然应该加念。但之前有师兄对静空法师叫人念四字有一定的误解，末学偶尔有看一点静空法师的视频或开示，虽然静空法师侧重于叫人念四字，但也有叫人在念四字前先念六字以示恭敬。
所以建议论坛的师兄在针对知名的高僧大德言论的批驳时，一定要有真凭实据，特别是当代大德，最好要有视频来做凭据，否则单凭某些师兄不知从那个地方转来的帖子，也不能确定是否就是帖子上所写的某个法师的开示，就对帖子上某些不妥的内容作驳斥，那估计会中了某些别有用心传帖转帖之人的圈套。

之前有看过论坛师兄转的帖：
净空法师：吃葱、蒜、肉等的情况下，如何净口以便念佛？
http://www.shixiu.org/thread-54706-1-1.html
(出处: 佛教论坛)
末学刚刚找了一下帖子比较相对的源头，其标题是：
净空法师回答:如果在平时生活中，免不了吃葱、蒜、肉等的情况下，如何净口以便念佛？

单看标题，一个是免不了，一个呢没有了免不了好像就是说，我们平时可以吃葱、蒜，再来想办法通过念净口真言再来念佛。这两个标题是不意思有很大的不同。虽然其后的开示还是一样，但找不到视频做证据，有些师兄转个帖都可以把重要的词给转丢了，何况对于帖子的内容我们还能相信几分呢。末学想对于楞严经法师肯定比我们更熟悉，相关五辛的内容自是比我们更明白，为何会犯明显的错误呢？没有相关视频做证据以及我们不了解其开示内容的相关背景，最好少做评论，以免上当。

演程居士

礼佛大忏悔文

选择字号

　　大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；
　　相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）

　　南无皈依金刚上师。（一拜）

　　皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）

　　我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

　　南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
　　南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
　　南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）

　　南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）（以下一佛一拜）

　　南无普光佛
　　南无普明佛
　　南无普净佛
　　南无多摩罗跋旃檀香佛 （旃檀 zhān tán）
　　南无旃檀光佛
　　南无摩尼幢佛
　　南无欢喜藏·摩尼宝积佛
　　南无一切世间乐见上大精进佛
　　南无摩尼幢·灯光佛
　　南无慧炬照佛
　　南无海德光明佛
　　南无金刚牢强·普散金光佛
　　南无大强精进勇猛佛
　　南无大悲光佛
　　南无慈力王佛
　　南无慈藏佛
　　南无旃檀窟·庄严胜佛
　　南无贤善首佛
　　南无善意佛
　　南无广庄严王佛
　　南无金华光佛 （华 huā，古通花，下同）
　　南无宝盖照空自在力王佛
　　南无虚空宝华光佛
　　南无琉璃庄严王佛
　　南无普现色身光佛
　　南无不动智光佛
　　南无降伏众魔王佛
　　南无才光明佛
　　南无智慧胜佛
　　南无弥勒仙光佛
　　南无善寂月音妙尊智王佛
　　南无世净光佛
　　南无龙种上尊王佛
　　南无日月光佛
　　南无日月珠光佛
　　南无慧幢胜王佛
　　南无狮子吼·自在力王佛
　　南无妙音胜佛
　　南无常光幢佛
　　南无观世灯佛
　　南无慧威灯王佛
　　南无法胜王佛
　　南无须弥光佛
　　南无须曼那华光佛 （那 nuó）
　　南无优昙钵罗华·殊胜王佛 （昙 tán）
　　南无大慧力王佛
　　南无阿閦毗·欢喜光佛 （閦 chù）
　　南无无量音声王佛
　　南无才光佛
　　南无金海光佛
　　南无山海慧·自在通王佛
　　南无大通光佛
　　南无一切法·常满王佛
　　南无释迦牟尼佛
　　南无金刚不坏佛
　　南无宝光佛
　　南无龙尊王佛
　　南无精进军佛
　　南无精进喜佛
　　南无宝火佛
　　南无宝月光佛
　　南无现无愚佛
　　南无宝月佛
　　南无无垢佛
　　南无离垢佛
　　南无勇施佛
　　南无清净佛
　　南无清净施佛
　　南无娑留那佛 （那 nuó）
　　南无水天佛
　　南无坚德佛
　　南无旃檀功德佛
　　南无无量掬光佛
　　南无光德佛
　　南无无忧德佛
　　南无那罗延佛 （那 nuó）
　　南无功德华佛
　　南无莲花光·游戏神通佛
　　南无财功德佛
　　南无德念佛
　　南无善名称·功德佛
　　南无红焰帝幢王佛
　　南无善游步·功德佛
　　南无斗战胜佛
　　南无善游步佛
　　南无周匝庄严功德佛 （匝 zā）
　　南无宝华游步佛
　　南无宝莲花·善住·娑罗树王佛
　　南无法界藏身阿弥陀佛
　　（以上八十九位佛，八十九拜）

　　如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）

　　今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。（一拜）

　　所有十方世界中，三世一切人师子。
　　我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，普现一切如来前。
　　一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。（一拜）
　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。
　　无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
　　尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）
　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。 （鬘mán）
　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，深信一切三世佛。
　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）
　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
　　十方一切诸众生，二乘有学及无学。
　　一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）
　　十方所有世间灯，最初成就菩提者。
　　我今一切皆劝请，转于无上妙法錀。（一拜）
　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
　　唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）
　　所有礼赞供养福，请佛住世转法錀。
　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）
　　愿将以此胜功德，回向无上真法界。
　　性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
　　如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
　　所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
　　如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
　　念念智周于法界，广度众生皆不退。
　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
　　如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）
　　南无大行普贤菩萨。（三称毕起立）

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演程居士

佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？
一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。


师兄，后学认为，心诚则灵。不在于念了多少年，也不在于念四字，六字。
至诚心，深心，回向发愿心是核心。具三心者，必生佛国。