善导流净土法门资料专辑(依净土三经，龙树菩萨传承，善导大师弘传)

佛教常兴

慧净法师：学净土法门应有的认识（从真谛、俗谛圆满介绍）

【善导流净土法门介绍】（详细介绍...）
慧净法师：善导流净土法门的特色：[本愿称名、凡夫入报；平生业成、现生不退]
慧净法师：「本愿称名」是指称名念佛，因为称名是阿弥陀佛的本愿，所以叫「本愿称名」
慧净法师：称名念佛靠佛力所以超胜！观想、观像、实相念佛靠自力故不如称名念佛
未断除贪瞋痴的业力凡夫，专称弥陀名号往生极乐世界，直接进入阿弥陀佛的报土
平生业成：不待临终，往生的业平生已成就，虽未到极乐世界，但已往生有份
现生不退：虽尚在白道上，但可以说已是极乐世界的圣众之一，只是时间的问题而已
慧净法师：为极恶最下根机，说极善最上之法
慧净法师：方法极易，利益极高
慧净法师：完全佛力，称名独达
本愿称名无量寿经有讲，龙树菩萨传承，善导大师弘传！

[善导大师净土思想]
善导大师的净土思想（净宗法师）.rar
弥陀化身善导大师语录：弥陀本愿篇、法语篇（摘录）  (资料集下载)
善导大师净土思想的特色：本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退
善导大师：《观经》虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名
善导大师：一切凡夫，不问罪福多少，称名必定往生！
善导大师：不问时节，称名必生──善导大师“不问时节”之文
湛空法师：善导大师之他力本愿思想
隋唐前的净土法门与宋明后的净土法门之异同，前者纯粹，后者掺杂了圣道门思想
善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生
善导大师《观经四帖疏》纲要 （下载、摘录）
善导大师：《观经》目的不在十三定观或净业三福九品，而在一向专念南无阿弥陀佛名号
善导大师：观经目的是为引导圣道门进入净土门，再由要门导归弥陀本愿之专念弥陀佛号
善导大师：极乐世界是报土，一切善恶凡夫都能往生，全托佛愿他力

【六字名号，具足信愿行，而且是正定业】
善导大师：六字名号机法一体，称名念佛具足信愿行，而且是正定业
印光大师：阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足
下品下生之深义：所有一切众生，只要念佛，不论罪福多少、工夫有无，都能往生的信心
信愿法师：念佛应注重佛字，每一声南无阿弥陀佛的称念当下，都圆满具足往生的愿行功德
善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生
慧净法师：一切不论，但能念佛皆往生
慧净法师：念佛如果还心有不安，表明你虽然念佛，但是不了解这个法门
大安法师：念佛具足六度一法持无量法的奥秘，在你信愿持名的当下，就具足菩萨的六度万行
慧净法师：欲了生死唯念佛，念佛必得生极乐
慧净法师：原来必堕地狱，结果却必生极乐，这是其它任何法门所没有的！

【本愿称名辨析】
大安法师答疑本愿法门：不要去贴标签，只要有圣言量、祖师依据，我们都可以去奉行！
慧净法师答疑本愿法门：本愿称名非日本制造，无量寿经有讲，龙树菩萨传承，善导大师弘传！
智随法师答疑本愿法门：绝大多数人是非不明，借此而大肆诽谤念佛法门者亦有人在
净宗法师：勿曲解乃至十念，十念指临终来不及念更多，乃至指平时一辈子念佛
净宗法师：银行取款比喻：一向称名，不问时节（别把“存款单”丢了）
净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以往生，净土往生靠佛力
净宗法师：净土法门的一心不乱是指“一心一意称念佛的名号，不杂修”

大安法师、净宗法师、智随法师：辨析“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”
智随法师：由“口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然”谈如何选择修学净土的善知识
智随法师：即使你是菩萨，如果不能成就一个人往生，那就不是净土门的善知识
净界法师：净土法门的特色——他力门、果地教。唯一方法就是顺从本愿、一心归命

[回归善导]
不弘扬净土真宗，而是回归善导，稳守“本愿称名，凡夫入报”之善导大师根本义
净宗法师：回归善导、大势所趋！自慧净上人唱导回归善导以来，昔日真宗学人纷纷转向
净宗法师：独取任一支派思想皆不宜，必须回归善导大师根本思想

【东南】→杰

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