龙树菩萨判难行道、易行道：步行则难，乘船则乐，称念弥陀名号如乘船

佛教常兴

慧净法师：

        《易行品》出自龙树菩萨所撰述之《十住毗婆沙论》第九品，鸠摩罗什三藏法师翻译，收藏于《大正藏》第二十六册。

        古来对《十住毗婆沙论》并不看重，但却特别重视其中之《易行品》。在此品中，龙树菩萨以一百二十八句偈特别赞叹阿弥陀佛本愿他力之救度，并吐露自己至心归命的真情。

        龙树菩萨认为，菩萨道行者首要的目标在证得「阿惟越致地」——不退转地、必定（成佛）地。而「佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」此中的如「水道乘船则乐」的「易行道」，龙树菩萨特别标举的是信受弥陀本愿他力救度的一心归命称名念佛行。他说：

        阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。
        若人命终时，得生彼国者，即具无量德，是故我归命。
        人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
        若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。

        因比，十方众生但能「信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名」，必能当生进入必定成佛绝不退转之地位。

        《易行品》不只是龙树菩萨净土教思想的典据，也是影响广大净土思想之形成的基柱。南北朝之昙鸾大师于其《往生论注》开宗明义即先引用《易行品》之难易二道判，突显他力，明示信心；而后之结论也引用经文证明他力，劝导信心。后之道绰禅师继承鸾祖思想，立圣道、净土二门，更使净土教理朗然独照，方针不紊。因此，除了净土三部经之外，《易行品》和《往生论注》也是净土宗之正依经论。

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自性弥陀

南无阿弥陀佛

精静观如

南无阿弥陀佛！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

初见

这是典型的歪曲事实。龙树菩萨摩诃萨的原文，表达的，不是这个意思。

净杰

确实有断章取义之嫌，龙树菩萨《十住毗婆沙论》的原意显非如此，在《易行品》中的经文如下：
　
     是故若诸佛所说有易行道疾得至阿惟越致地方便者.愿为说之.答曰.如汝所说是儜弱怯劣无有大心.非是丈夫志干之言也.何以故.若人发愿欲求阿耨多罗三藐三菩提.未得阿惟越致.于其中间应不惜身命.昼夜精进如救头燃.如助道中说

　　菩萨未得至　阿惟越致地

　　应常勤精进　犹如救头燃

　　荷负于重担　为求菩提故

　　常应勤精进　不生懈怠心

　　若求声闻乘　辟支佛乘者

　　但为成己利　常应勤精进

　　何况于菩萨　自度亦度彼

　　于此二乘人　亿倍应精进

　　行大乘者佛如是说.发愿求佛道.重于举三千大千世界.汝言阿惟越致地.是法甚难.久乃可得.若有易行道疾得至阿惟越致地者.是乃怯弱下劣之言.非是大人志干之说.汝若必欲闻此方便.今当说之.佛法有无量门.如世间道有难有易.陆道步行则苦.水道乘船则乐.菩萨道亦如是.或有勤行精进.或有以信方便.易行疾至阿惟越致者.如偈说

　　东方善德佛　南栴檀德佛

　　西无量明佛　北方相德佛

　　东南无忧德　西南宝施佛

　　西北华德佛　东北三行佛

　　下方明德佛　上方广众德

　　如是诸世尊　今现在十方

　　若人疾欲至　不退转地者

　　应以恭敬心　执持称名号

guanru

噫！千万别断章，坐等更有阿弥陀佛章节下文，，，

净杰

若菩萨欲于此身.得至阿惟越致地.成就阿耨多罗三藐三菩提者.应当念是十方诸佛.称其名号.如宝月童子所问经阿惟越致品中说.

　　佛告宝月.东方去此过无量无边不可思议恒河沙等佛土.有世界名无忧.其地平坦七宝合成.紫磨金缕交络其界.宝树罗列以为庄严.无有地狱畜生饿鬼阿修罗道及诸难处.清净无秽无有沙砾瓦石山陵堆阜深坑幽壑.天常雨华以布其地.

　　时世有佛.号曰.善德如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊.大菩萨众恭敬围绕.身相光色如燃大金山如大珍宝聚.为诸大众广说正法.初中后善有辞有义.所说不杂.具足清净.如实不失.

　　何谓不失不失地水火风.不失欲界色界无色界.不失色受想行识.

　　宝月.是佛成道已来过六十亿劫.又其佛国昼夜无异.但以此间阎浮提日月岁数说彼劫寿.其佛光明常照世界.于一说法令无量无边千万亿阿僧祇众生住无生法忍.倍此人数得住初忍第二第三忍.

　　宝月.其佛本愿力故.若有他方众生.于先佛所种诸善根.是佛但以光明触身.即得无生法忍.

　　宝月.若善男子善女人闻是佛名.能信受者.即不退阿耨多罗三藐三菩提.余九佛事皆亦如是.今当解说诸佛名号及国土名号.善德者.其德淳善但有安乐.非如诸天龙神福德惑恼众生.栴檀德者.

　　南方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名欢喜.佛号栴檀德.今现在说法.譬如栴檀香而清凉.彼佛名称远闻如香流布.灭除众生三毒火热令得清凉.无量明佛者.

　　西方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名善.佛号无量明.今现在说法.其佛身光及智慧明照无量无边.相德佛者.

　　北方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名不可动.佛名相德.今现在说法.其佛福德高显犹如幢相.无忧德者.

　　东南方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名月明.佛号无忧德.今现在说法.其佛神德令诸天人无有忧愁.宝施佛者.

　　西南方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名众相.佛号宝施.今现在说法.其佛以诸无漏根力觉道等宝常施众生.华德佛者.

　　西北方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名众音.佛号华德.今现在说法.其佛色身犹如妙华其德无量.三乘行佛者.

　　东北方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名安隐.佛号三乘行.今现在说法.

　　其佛常说声闻行辟支佛行诸菩萨行.有人言.说上中下精进故.号为三乘行.明德佛者.下方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名广大.佛号明德.今现在说法.明名身明智慧明宝树光明.是三种明常照世间.广众德者.

　　上方去此无量无边恒河沙等佛土有世界名众月.佛号广众德.今现在说法.其佛弟子福德广大故号广众德.今是十方佛善德为初.广众德为后.若人一心称其名号.即得不退于阿耨多罗三藐三菩提.如偈说

　　若有人得闻　说是诸佛名

　　即得无量德　如为宝月说

　　我礼是诸佛　今现在十方

　　其有称名者　即得不退转

　　东方无忧界　其佛号善德

　　色相如金山　名闻无边际

　　若人闻名者　即得不退转

　　我今合掌礼　愿悉除忧恼

　　南方欢喜界　佛号栴檀德

　　面净如满月　光明无有量

　　能灭诸众生　三毒之热恼

　　闻名得不退　是故稽首礼

　　西方善世界　佛号无量明

　　身光智慧明　所照无边际

　　其有闻名者　即得不退转

　　我今稽首礼　愿尽生死际

　　北方无动界　佛号为相德

　　身具众相好　而以自庄严

　　摧破魔怨众　善化诸人天

　　闻名得不退　是故稽首礼

　　东南月明界　有佛号无忧

　　光明逾日月　遇者灭烦恼

　　常为众说法　除诸内外苦

　　十方佛称赞　是故稽首礼

　　西南众相界　佛号为宝施

　　常以诸法宝　广施于一切

　　诸天头面礼　宝冠在足下

　　我今以五体　归命宝施尊

　　西北众音界　佛号为华德

　　世界众宝树　演出妙法音

　　常以七觉华　庄严于众生

　　白毫相如月　我今头面礼

　　东北安隐界　诸宝所合成

　　佛号三乘行　无量相严身

　　智慧光无量　能破无明暗

　　众生无忧恼　是故稽首礼

　　上方众月界　众宝所庄严

　　大德声闻众　菩萨无有量

　　诸圣中师子　号曰广众德

　　诸魔所怖畏　是故稽首礼

　　下方广世界　佛号为明德

　　身相妙超绝　阎浮檀金山

　　常以智慧日　开诸善根华

　　宝土甚广大　我遥稽首礼

　　过去无数劫　有佛号海德

　　是诸现在佛　皆从彼发愿

　　寿命无有量　光明照无极

　　国土甚清净　闻名定作佛

　　今现在十方　具足成十力

　　是故稽首礼　人天中最尊

净杰

问曰.但闻是十佛名号执持在心.便得不退阿耨多罗三藐三菩提.为更有余佛余菩萨名得至阿惟越致耶.

答曰.

　　阿弥陀等佛　及诸大菩萨

　　称名一心念　亦得不退转

　　更有阿弥陀等诸佛.亦应恭敬礼拜称其名号.今当具说.无量寿佛.世自在王佛.师子意佛.法意佛.梵相佛.世相佛.世妙佛.慈悲佛.世王佛.人王佛.月德佛.宝德佛.相德佛.大相佛.珠盖佛.师子鬘佛.破无明佛.智华佛.多摩罗跋栴檀香佛.持大功德佛.雨七宝佛.超勇佛.离瞋恨佛.大庄严佛.无相佛.宝藏佛.德顶佛.多伽罗香佛.栴檀香佛.莲华香佛.庄严道路佛.龙盖佛.雨华佛.散华佛.华光明佛.日音声佛.蔽日月佛.琉璃藏佛.梵音佛.净明佛.金藏佛.须弥顶佛.山王佛.音声自在佛.净眼佛.月明佛.如须弥山佛.日月佛.得众佛.华生佛.梵音说佛.世主佛.师子行佛.妙法意师子吼佛.珠宝盖珊瑚色佛.破痴爱暗佛.水月佛.众华佛.开智慧佛.持杂宝佛.菩提佛.华超出佛.真琉璃明佛.蔽日明佛.持大功德佛.得正慧佛.勇健佛.离谄曲佛.除恶根栽佛.大香佛.道映佛.水光佛.海云慧游佛.德顶华佛.华庄严佛.日音声佛.月胜佛.琉璃佛.梵声佛.光明佛.金藏佛.山顶佛.山王佛.音王佛.龙胜佛.无染佛.净面佛.月面佛.如须弥佛.栴檀香佛.威势佛.燃灯佛.难胜佛.宝德佛.喜音佛.光明佛.龙胜佛.离垢明佛.师子佛.王王佛.力胜佛.华齿佛.无畏明佛.香顶佛.普贤佛.普华佛.宝相佛.是诸佛世尊现在十方清净世界.皆称名忆念.阿弥陀佛本愿如是.若人念我称名自归.即入必定得阿耨多罗三藐三菩提.是故常应忆念.以偈称赞

　　无量光明慧　身如真金山

　　我今身口意　合掌稽首礼

　　金色妙光明　普流诸世界

　　随物增其色　是故稽首礼

　　若人命终时　得生彼国者

　　即具无量德　是故我归命

　　人能念是佛　无量力威德

　　实时入必定　是故我常念

　　彼国人命终　设应受诸苦

　　不堕恶地狱　是故归命礼

　　若人生彼国　终不堕三趣

　　及与阿修罗　我今归命礼

　　人天身相同　犹如金山顶

　　诸胜所归处　是故头面礼

　　其有生彼国　具天眼耳通

　　十方普无碍　稽首圣中尊

　　其国诸众生　神变及心通

　　亦具宿命智　是故归命礼

　　生彼国土者　无我无我所

　　不生彼此心　是故稽首礼

　　超出三界狱　目如莲华叶

　　声闻众无量　是故稽首礼

　　彼国诸众生　其性皆柔和

　　自然行十善　稽首众圣王

　　从善生净明　无量无边数

　　二足中第一　是故我归命

　　若人愿作佛　心念阿弥陀

　　应时为现身　是故我归命

　　彼佛本愿力　十方诸菩萨

　　来供养听法　是故我稽首

　　彼土诸菩萨　具足诸相好

　　以自庄严身　我今归命礼

　　彼诸大菩萨　日日于三时

　　供养十方佛　是故稽首礼

　　若人种善根　疑则华不开

　　信心清净者　华开则见佛

　　十方现在佛　以种种因缘

　　叹彼佛功德　我今归命礼

　　其土甚严饰　殊彼诸天宫

　　功德甚深厚　是故礼佛足

　　佛足千辐轮　柔软莲华色

　　见者皆欢喜　头面礼佛足

　　眉间白毫光　犹如清净月

　　增益面光色　头面礼佛足

　　本求佛道时　行诸奇妙事

　　如诸经所说　头面稽首礼

　　彼佛所言说　破除诸罪根

　　美言多所益　我今稽首礼

　　以此美言说　救诸着乐病

　　已度今犹度　是故稽首礼

　　人天中最尊　诸天头面礼

　　七宝冠摩足　是故我归命

　　一切贤圣众　及诸人天众

　　咸皆共归命　是故我亦礼

　　乘彼八道船　能度难度海

　　自度亦度彼　我礼自在者

　　诸佛无量劫　赞扬其功德

　　犹尚不能尽　归命清净人

　　我今亦如是　称赞无量德

　　以是福因缘　愿佛常念我

　　我于今先世　福德若大小

　　愿我于佛所　心常得清净

　　以此福因缘　所获上妙德

　　愿诸众生类　皆亦悉当得

　　又亦应念毗婆尸佛.尸弃佛.毘首婆伏佛.拘楼珊提佛.迦那迦牟尼佛.迦叶佛.释迦牟尼佛.及未来世弥勒佛.皆应忆念礼拜以偈称赞

　　毗婆尸世尊　无忧道树下

　　成就一切智　微妙诸功德

　　正观于世间　其心得解脱

　　我今以五体　归命无上尊

　　尸弃佛世尊　在于邠他利

　　道场树下坐　成就于菩提

　　身色无有比　如然紫金山

　　我今自归命　三界无上尊

　　毗首婆世尊　坐娑罗树下

　　自然得通达　一切妙智慧

　　于诸人天中　第一无有比

　　是故我归命　一切最胜尊

　　迦求村大佛　得阿耨多罗

　　三藐三菩提　尸利沙树下

　　成就大智慧　永脱于生死

　　我今归命礼　第一无比尊

　　迦那含牟尼　大圣无上尊

　　优昙钵树下　成就得佛道

　　通达一切法　无量无有边

　　是故我归命　第一无上尊

　　迦叶佛世尊　眼如双莲华

　　弱拘楼陀树　于下成佛道

　　三界无所畏　行步如象王

　　我今自归命　稽首无极尊

　　释迦牟尼佛　阿输陀树下

　　降伏魔怨敌　成就无上道

　　面貌如满月　清净无瑕尘

　　我今稽首礼　勇猛第一尊

　　当来弥勒佛　那伽树下坐

　　成就广大心　自然得佛道

　　功德甚坚牢　莫能有胜者

　　是故我自归　无比妙法王

　　复有德胜佛.普明佛.胜敌佛.王相佛.相王佛.无量功德明自在王佛.药王无阂佛.宝游行佛.宝华佛.安住佛.山王佛.亦应忆念恭敬礼拜以偈称赞

　　无胜世界中　有佛号德胜

　　我今稽首礼　及法宝僧宝

　　随意喜世界　有佛号普明

　　我今自归命　及法宝僧宝

　　普贤世界中　有佛号胜敌

　　我今归命礼　及法宝僧宝

　　善净集世界　佛号王幢相

　　我今稽首礼　及法宝僧宝

　　离垢集世界　无量功德明

　　自在于十方　是故稽首礼

　　不诳世界中　无碍药王佛

　　我今头面礼　及法宝僧宝

　　今集世界中　佛号宝游行

　　我今头面礼　及法宝僧宝

　　美音界宝花　安立山王佛

　　我今头面礼　及法宝僧宝

　　今是诸如来　住在东方界

　　我以恭敬心　称扬归命礼

　　唯愿诸如来　深加以慈愍

　　现身在我前　皆令目得见

　　复次过去未来现在诸佛.尽应总念恭敬礼拜以偈称赞

　　过去世诸佛　降伏众魔怨

　　以大智慧力　广利于众生

　　彼时诸众生　尽心皆供养

　　恭敬而称扬　是故头面礼

　　现在十方界　不可计诸佛

　　其数过恒沙　无量无有边

　　慈愍诸众生　常转妙法轮

　　是故我恭敬　归命稽首礼

　　未来世诸佛　身色如金山

　　光明无有量　众相自庄严

　　出世度众生　当入于涅槃

　　如是诸世尊　我今头面礼

　　复应忆念诸大菩萨.善意菩萨.善眼菩萨.闻月菩萨.尸毗王菩萨.一切胜菩萨.知大地菩萨.大药菩萨.鸠舍菩萨.阿离念弥菩萨.顶生王菩萨.喜见菩萨.郁多罗菩萨.萨和檀菩萨.长寿王菩萨.羼提菩萨.韦蓝菩萨.睒菩萨.月盖菩萨.明首菩萨.法首菩萨.成利菩萨.弥勒菩萨.复有金刚藏菩萨.金刚首菩萨.无垢藏菩萨.无垢称菩萨.除疑菩萨.无垢德菩萨.网明菩萨.无量明菩萨.大明菩萨.无尽意菩萨.意王菩萨.无边意菩萨.日音菩萨.月音菩萨.美音菩萨.美音声菩萨.大音声菩萨.坚精进菩萨.常坚菩萨.坚发菩萨.庄严王菩萨.常悲菩萨.常不轻菩萨.法上菩萨.法意菩萨.法喜菩萨.法首菩萨.法积菩萨.发精进菩萨.智慧菩萨.净威德菩萨.那罗延菩萨.善思惟菩萨.法思惟菩萨.跋陀婆罗菩萨.法益菩萨.高德菩萨.师子游行菩萨.喜根菩萨.上宝月菩萨.不虚德菩萨.龙德菩萨.文殊师利菩萨.妙音菩萨.云音菩萨.胜意菩萨.照明菩萨.勇众菩萨.胜众菩萨.威仪菩萨.师子意菩萨.上意菩萨.益意菩萨.增意菩萨.宝明菩萨.慧顶菩萨.乐说顶菩萨.有德菩萨.观世自在王菩萨.陀罗尼自在王菩萨.大自在王菩萨.无忧德菩萨.不虚见菩萨.离恶道菩萨.一切勇健菩萨.破暗菩萨.功德宝菩萨.花威德菩萨.金璎珞明德菩萨.离诸阴盖菩萨.心无阂菩萨.一切行净菩萨.等见菩萨.不等见菩萨.三昧游戏菩萨.法自在菩萨.法相菩萨.明庄严菩萨.大庄严菩萨.宝顶菩萨.宝印手菩萨.常举手菩萨.常下手菩萨.常惨菩萨.常喜菩萨.喜王菩萨.得辩才音声菩萨.虚空雷音菩萨.持宝炬菩萨.勇施菩萨.帝网菩萨.马光菩萨.空无阂菩萨.宝胜菩萨.天王菩萨.破魔菩萨.电德菩萨.自在菩萨.顶相菩萨.出过菩萨.师子吼菩萨.云荫菩萨.能胜菩萨.山相幢王菩萨.香象菩萨.大香象菩萨.白香象菩萨.常精进菩萨.不休息菩萨.妙生菩萨.华庄严菩萨.观世音菩萨.得大势菩萨.水王菩萨.山王菩萨.帝网菩萨.宝施菩萨.破魔菩萨.庄严国土菩萨.金髻菩萨.珠髻菩萨.如是等诸大菩萨.皆应忆念恭敬礼拜求阿惟越致地

精静观如

诵偈皆普赞，何独尊弥陀？
二足尊第一，是故我归命。
今以信方便，疾至不退转。
水路乘船乐，是故我常念。

精静观如

若有易行道疾得至阿惟越致地者.是乃怯弱下劣之言.非是大人志干之说

龙树菩萨开篇为什么这么呵斥呢？求大道者，心不可怯弱下劣，因此种人下劣之心所求方便，也会于此所得方便不复精进，更有下劣希求方便之心，寻思还有没有更方便省力的办法呢？就是说，如果遇到怀有这种下劣懒惰之心的人，你就是告诉他一个方便易持的法门，他还是不会珍惜精进修持。所以我们读到这里，万万不可认为龙树菩萨是在否认有易行道疾得不退转地者。所以才有下文汝若必欲闻此方便.今当说之.佛法有无量门.如世间道有难有易.陆道步行则苦.水道乘船则乐.菩萨道亦如是.或有勤行精进.或有以信方便.易行疾至阿惟越致者.

又有人会问：此念佛易行方便又不是只说阿弥陀佛一尊佛，首先不是也说执持十方诸佛名号疾得不退转吗？

这就是为了凸显阿弥陀佛净土法门乃方便中之殊胜，先说执持十方诸佛名号疾得不退转，然后话锋一转，言更有阿弥陀等诸佛.亦应恭敬礼拜称其名号.更有两字是在提醒我们要特别注意阿弥陀佛等诸佛了。又问：这段不是包括阿弥陀佛在内共有106尊佛吗？不应该是专门讲阿弥陀佛名号易持方便的吧。是的，行文确实如此，不过我们看到龙树菩萨列举完这些佛名后，则只独说阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归.即入必定得阿耨多罗三藐三菩提.是故常应忆念.然后来了一大段偈诵宣说赞叹阿弥陀佛名号功德利益，国土庄严，是故我常念等等。此段偈文在《易行品》偈文中分量最重，行文在这里也达到了高潮。由此可知龙树菩萨该论中要宣说的重点便在此处了。

又问：那为什么最后还说过去七佛，未来弥勒佛及他方诸佛菩萨也应忆念？

赞一佛不贬余佛菩萨，是为中道故。又，过去，现在，未来及他方佛菩萨皆以种种善巧方便，利益慈悲，作不请之友，为我们介绍宣说阿弥陀佛名号功德利益殊胜，令欲成就者疾得阿耨多罗三藐三菩提.是故也应忆念。