《观音法门》恳请诸师兄指正！

如是道

回无行师兄：圆瑛法师的书，回头一定会看。因为，我打算把所有有关《心经》的书都看一遍。

关于大悲咒的错字，很无奈，不要说大悲咒，单就六字大明咒，六个字，就有很多的版本，很多的发音。因为是音译，是不可避免的。我尽量用通行本吧。尽量在发音上不要有错。

普门品已经收录于书中。《入不思议解脱境界普贤行愿品 善财童子参观自在菩萨章 》非常好，因为时间问题，此次就不再收录，在第二版中，一定会收录进来。除此之外，还计划加入《楞严经 观音菩萨耳根圆通章》。

书的终稿已经制成PDF格式电子书，有需要的师兄，可以留个信箱，我发到您EMAIL中。

wangzh8529

1208403776@qq.com
随喜赞叹师兄！
谢谢！
南无观世音菩萨摩诃萨！

如是道

wangzh8529 发表于 2014-1-3 08:39
随喜赞叹师兄！
谢谢！
南无观世音菩萨摩诃萨！

《观音法门》PDF电子书已发至邮箱，请查收。

wangzh8529

谢谢师兄！

如如不动122

阿弥陀佛！师兄发心弘法是好的。

我的看法，师兄如要印经，建议印原经文，不要带注解。

如今师兄要印的内容，讲经比经文多出许多。末法时代，佛弟子只能以佛为师，以经为戒，师兄有点舍本逐末了。自己还没有开悟，是不可以对人说法的。其实，师兄助印佛经，也一样有功德。不知师兄为何非要自己编印？

你说你是借鉴了别人的，而你自己没有辨别正误的能力，如有错讹，你即使是传讹，也是造孽的。

如如不动122

舍利子，实有与虚空没有什么不同，虚空与实有没有什么不同，实有即是虚空，虚空即是实有。此言与老子之所说“有无相生”义近。

师兄深入学习过《道德经》吗？老子说“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教”和“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”之义，你是怎么理解他们是相近的呢？

如是道

如如不动122 发表于 2014-1-3 21:40
阿弥陀佛！师兄发心弘法是好的。

我的看法，师兄如要印经，建议印原经文，不要带注解。

之所以要带注解，原因有二：一，现在很多助印的书，都是原经文，已经有了，除了助印，用不上我做什么；二，身边有些初学者，总会问到一些经文的基本的问题，他们想了解经文的意思。因此之故，而有编一本抛砖引玉的书，带点注解，让初学者有个初步的了解。

关于注解方面，我有两个想法。一，前面已经提到了，注解都是以大德的为准。二，观世音菩萨讲，当以何身而度，即现何身而为说法，人有高下之分，比如人从幼儿园到博士，幼儿园时有幼儿园的老师，博士时有士的导师，幼儿园的老师，其学识见解未必都对，未必比得上博士的导师，但对于幼儿来说，已经够了，讲多了，小孩子接受不了，没讲到的或讲得不对的，就到大学里去解决。我想，我扮演的或许就是幼儿园的老师的角色，是饭店跑堂的，我先把人引进来，对的高深的，由那些大德去讲，大餐由那些大师傅做去。跑堂的不一定非得有大师傅的技艺，幼儿园的老师不一定非得有博士后的学识。我这样理解可否，请指正。

自己发心编印的缘起：
1、我自己与净土缘浅（有点偏向禅宗），让我去拿本经就一直念，我做不了。后来发现与观音菩萨有缘，他讲闻思修，很对我自己的味口。听闻，思考，修行。但现在普印的书，让人思的很少。因为我是大学老师，我身边的朋友，多是喜欢思考那种。我想编本书，就是给那些象我一样喜欢闻思修的同修。
2、我看书少，会念的咒子也少，后来忽然发现，看过的几本经书，会念的几个咒子，居然都是观音菩萨的，这才知道，其实，自己走的就是观音法门，而自己就象很多人一样，在修这个法门而不知。这是因为，没有专门介绍观音法门的书。因此之故，而有心编一本专门讲观音法门的书。
3、经常到寺院，也会请一些书来。但是，见到的书，印刷设计都很一般。有些书的内容，错字多，内容也有争议（比如玉历宝钞），有次请到一本台湾印的《金刚经》，非常精美。而我自己是设计专业，因此发心，要亲自设计刊印精美的书，要比看到的台湾的那本还要精美！

请师兄举证，行深的“行”，何以读“heng”?是一个法师这样读，还是所有的法师都这样读？是某本书中拼作“heng” ,还是所有的书中都这样拼读？

如是道

如如不动122 发表于 2014-1-3 21:53
舍利子，实有与虚空没有什么不同，虚空与实有没有什么不同，实有即是虚空，虚空即是实有。此言与老子之所说 ...

不敢说深入学习，只能说一直在学。
老子的《道德经》从易经而来。易经讲阴阳，是有太极，而生两仪，两仪即阴阳。老子所说有无，亦即阴阳，同质而异名。太极，亦佛家所言真如实相，道家修真，这个真与佛家涅槃亦无异。因此，老子说，有无相生，有即阴，无即阳，有即色，无即空。又如何说他们不相近呢？

净杰

南无观世音菩萨摩诃萨！
仔细看了一遍师兄的贴子，非常殊胜，特别好！再次赞叹！
师兄能有此发心，引导初学佛人，从观音法门入手，闻思修佛法，功德无量无边。
南师的解说也很殊胜圆满，且深入浅出，非常适合对文言文不是太了解，对《楞严经》不是很熟悉的大众，《楞严经》中“二十五圆通”最后佛独赞观世音菩萨耳根圆通章，尤胜于大势至菩萨念佛圆通章，可见观音法门之殊胜无比。
观世音菩萨与我们娑婆世界因缘特别深厚，《地藏经》中，佛也是对观世音菩萨讲，跟南阎浮提众生有大因缘；而在《法华经》中专有一品《观世音菩萨普门品》，讲观世音菩萨之殊胜功德，能闻观世音菩萨名者，乃至一时礼拜供养，其福德与供养六十二亿恒河沙佛，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。更何况师兄发大心印书来大力宏扬观音法门，其功德无量无边，并非虚言谬赞。
末学虽然修行净土法门，但每天早上还是会念《普门品》一部，回向极乐。记得最初接触佛经，就是十几年前，看到我母亲从寺院请回来的经中，其它的经都看不懂，唯有《观世音菩萨普门品》这一本经，一见如故。后又多次朝普陀山，真实感受观世音菩萨“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”的慈悲愿力。
宏场正法，历来会有很多障碍，因为末法时期，魔强法弱，这个也很正常，希望师兄一定不要有半点退心。
此书内容非常好，我们现在这个时代，众生是“障深慧浅”，听外道邪法者如蚁聚，而愿闻正法者却很少。五台山为文殊菩萨道场，而香火最旺的却是“五爷庙”，因为五爷能够满足世人的各种贪欲，拜大智文殊、聪明文殊的，大都是求保佑儿女学习聪明，考试成绩好，跟真正的文殊般若智慧，相去甚远。前几天看网上视频《净宗早课》，有些净宗寺院早课都不念《佛说阿弥陀经》，而改念颇有争议的夏会本《无量寿经》第六品，真是颇多感慨啊！师兄之本书，不管是学佛时间较长的，还是刚开始接触佛法的，看了后定会有收获。
感恩师兄之无私奉献，此正是观世音菩萨“上求佛道，下化众生”之慈悲胸怀。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨摩诃萨！

净杰

如是道 发表于 2014-1-4 08:23
之所以要带注解，原因有二：一，现在很多助印的书，都是原经文，已经有了，除了助印，用不上我做什么；二 ...

我觉得这个“行深般若波罗蜜多”的“行”是读xing，因为读“heng”一般是作为名词，如“行门”“八万四千行”“梵行”等，而作为动词时，一般读“xing”，比如说“修行”，在这里观自在菩萨，行深般若波罗蜜多的“行”，是动词，所以应该读“xing”

如如不动122

如是道 发表于 2014-1-4 08:52
不敢说深入学习，只能说一直在学。
老子的《道德经》从易经而来。易经讲阴阳，是有太极，而生两仪，两仪 ...

阿弥陀佛！二者最大的区别在于一个是不了义，一个是了义。师兄是以不了义解佛法的了义啊。

关于有无色空，世尊在《楞严经》中有明白开示，师兄自己修习吧。

如是道

佛教虽分大小乘，但殊途而同归，本质上并无高下。佛道亦然。佛究竟，道亦究竟，了与不了，只是自心分别而已，如旗之动与不动。色空有无，如水之冷暖，所言者，非水之真冷暖，水之真冷暖，唯饮者自知。但有言说，皆无实义，说东说西，无非譬喻，其义不在字上，而在字外。

金Jin

如是道 发表于 2013-12-30 13:57
以下为书中内容：

师兄好，随喜您的发心。炉香赞：是炉香乍爇ruo，不是炉香乍热。
南无观世音菩萨！

金Jin

如是道 发表于 2014-1-4 08:23
之所以要带注解，原因有二：一，现在很多助印的书，都是原经文，已经有了，除了助印，用不上我做什么；二 ...

赞叹师兄！呵呵，您的根基和佛缘，末学觉得应该要适当听经闻法，娑婆界众生，耳根灵敏。听听大德们讲的究竟了义（胜义中真胜义性，不是“方便胜义”）的《妙法莲华经》和《大佛顶首楞严经》，应该不错！南无阿弥陀佛！

如是道

金Jin 发表于 2014-1-6 09:55
赞叹师兄！呵呵，您的根基和佛缘，末学觉得应该要适当听经闻法，娑婆界众生，耳根灵敏。听听大德们讲的究 ...

编这本书，说是为了众生，最受益的还是自己。在此过程中，最容易发现自己的不足。师兄所言甚是，后面我一定发奋，认真学习！此书明天下单付印。已经开始筹划第二版，相信第二版会更好。

爇字，刚搜了下，网上大多写的是热，有一个唱诵的，发的也是热音。手上有两本注音的经书，里面用的是爇，查一下爇字，意为烧。看来，爇与热是两个不太相干的字。大多写作热，恐怕一是疏忽，二是此字一般打不出来。感谢万分！付印之前，把热字改成了爇。

感谢师兄！吉祥如意！

qiufushu

南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨