灭罪最快最殊胜的经典——《大乘遍照光明藏无字法门经》

如果我不是我

诵读此经决定往生极乐、除一切业障及五无间罪等功德我发现一篇文章不长，但诵读的功德非常强的经。它叫《大乘遍照光明藏无字法门经》，诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点，让我们大家都来诵读抄写宣传此佛经吧，大家将会得到如下的功德：一、得闻诵读解说此经{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；二、得闻诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法。三、得闻诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；四、得闻诵读解说此经来世得五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；五、得闻诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；六、得闻诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；七、得闻诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；八、得闻诵读解说此经决定当得成就辩才；九、得闻诵读解说此经则为荷担佛大菩提；十、得闻诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；十一、得闻诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；十二、得闻诵读解说此经则为供养我佛如来；十三、得闻诵读解说此经当知是人得宿命智；十四、得闻诵读解说此经是人不堕恶道；

经书原文
大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻。一时佛住王舍城。耆阇崛山。与大菩萨。及比丘僧。无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得。大智善权。悉能通达。无字法藏。具乐说辩。不违真俗。勇猛精进。永离盖缠。调伏诸根。无所执着。怜愍众生。如视一子。爱重实智。如大宝洲。惭愧为身。定慧为首。以大慈悲。而为体性。知善不善。实不实法。照了二空。住胜妙地。得大名称。永安隐眠。决定修行。最上之法。永离胎藏。下劣之身。示现受生。守护国土。诸所施为。普遍贤善。离于三界。能救三界。其行清净。善达自他。皆得具足。如是功德。其名曰。胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是。童子像类。于此众中。而为上首。各各与己眷属等俱。 尔时。观世音菩萨。与无量无数。灌顶受职。诸菩萨众。之所围绕。得大势菩萨。与无量亿。大梵天众。之所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨。及天主帝释。之所围绕。虚空藏菩萨。与无量四天王众。之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女。之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量。菩萨大众。之所围绕。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切。大阿罗汉。之所围绕。乃至十方。恒河沙等。一切世界。所有日月。诸天子等。各以威光。来至佛所。以佛神力。彼彼威光。不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量。那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属。之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量。乾闼婆众。之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。乃至十方。恒沙世界。一切菩萨。各请己佛。与眷属俱。来至此间。娑婆世界。持诸上妙。出世供具。供养于佛。及菩萨已。各礼佛足。却住一面。坐莲华座。瞻仰世尊。尔时。胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我为四众。欲问如来。二字之义。惟愿如来。为我解说。令我等辈。咸得利益。 尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生。故出现于世。乃为利益。无量众生。出现于世。善男子。汝今乃能。为四众故。请问于我。二字之义。随汝所问。当为汝说。 于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨。应当除灭。及以守护。复有何法。如来克证。及以觉知。如是二义。惟愿为说。 尔时。佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就。无量福慧。复为如来。加威神力。乃能问我。如是之义。谛听谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。 善男子。有一种法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。如上所说。如是等法。菩萨摩诃萨。应当除灭。 善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨。应守护者。今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨。常当守护。何等一法。所谓己所不欲。勿劝他人。如是一法。菩萨摩诃萨。常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨。守护此法。即是守护。诸佛如来。一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者。则不应杀。自爱财者。则不应盗。自爱妻者。不应侵他。自爱实语。不应诳彼。自爱和合。不应间他。自爱正直。不应邪绮。自爱柔软。不应恶骂。自爱止足。终不于他。而生贪欲。自爱仁恕。终不于他。而生嗔恚。自爱正见。终不教他。令生邪见。善男子。如是菩萨。发意说言。我今敬顺。如来正教。应当勤心。守护此法。是名菩萨摩诃萨。守护一法。善男子。我见如是。诸菩萨等。欲求无上。大菩提者。悉为乐故。而求菩提。无有为苦。求之者也。善男子。是故我说。己所不欲。勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨。应当守护。 尔时。胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法。如来克证。及以觉知。惟愿为我。开演其义。佛言。善男子。无有一法。而是如来。所觉所证。何以故。于诸法中。无觉无证。此是如来。所证所觉。善男子。一切诸法。本无有法。如来觉证。一切诸法。本无有灭。如来觉证。一切诸法。性离二边。如来觉证。一切诸法。本无有实。如来觉证。 复次善男子。一切诸法。皆从自业因缘力故。而得生起。而是因缘。念念不住。犹如电光。如是业缘。如来觉证。是故我说。以因缘故。而诸法生。以因缘故。而诸法灭。若离因缘。则无业报。如是等事。如来觉知。善男子。如是所觉。一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性。名之为藏。以诸众生。世出世智。皆依此藏。而得生故。如以实智。观彼法性。智依彼生。故名为藏。 复次善男子。我亦复说。一切诸法。如幻如焰。如水中月。如是等事。如来觉证。又善男子。诸法性相。一味解脱。如是等事。如来觉证。善男子。如是解脱。一味法性。是名遍照光明之藏。 复次善男子。又有一法。如来觉证。何等一法。所谓诸法。不生不灭。不增不减。不来不去。不取不舍。非因非缘。如是等法。如来觉证。 复次善男子。如来了知。一切诸法。无有自性。不可为喻。无有文字。之所辩说。如是之法。如来觉证。善男子。如上所说。如是之法。悉是如来。所觉所证。当佛说此。遍照光明藏无字法时。有微尘数。诸菩萨等。得住十地。又有无量。诸菩萨等。住于诸地。又有无量。诸菩萨等。证得百千。诸大三昧。又有无量。尘数众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量。无边众生。得阿罗汉果。又有无量。无边众生。得脱地狱饿鬼畜生。种种诸苦。生人天中。受胜妙乐。诸在会众。悉不唐捐。无有一人。而空过者。 尔时。佛告罗睺罗言。善男子。我此法要。汝当受持。时彼会中。有九十亿。菩萨摩诃萨。闻是语已。承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于。娑婆世界。后时后分。见有堪能。为法器者。我当为彼。宣说是经。惟愿世尊。不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世。有善男子。及善女人。能有受持。此经典者。我当拥护。诸有愿求。皆令满足。何以故。此善男子。及善女人。能持此经。是法器故。 尔时世尊。见九十亿。诸菩萨等。及四天王。如是请已。便作是言。善男子。我此所说。遍照光明藏无字法门。我得佛来。未曾演说。今为汝等。而演说之。善男子。彼未来世。诸众生等。若得闻此。希有法门。当知是人。久已成就。无量福慧。当知是人。则为承事。供养于我。当知是人。则为荷担。佛大菩提。当知是人。决定当得。成就辩才。当知是人。决定当得。清净佛土。当知是人。临命终时。定当得见。阿弥陀佛。菩萨大众。之所围绕。当知是人。常见我身。在灵鹫山。及见此等。诸菩萨众。当知是人。则为已得。无尽法藏。当知是人。得宿命智。当知是人。不堕恶道。 复次善男子。今我说是。未曾有法。若当来世。有善男子。及善女人。设有已作。五逆等罪。闻此法门。若能书持。读诵解说。或劝他人。书持读诵。及以解说。我见是人。不堕恶道。其人所有。诸烦恼障。业障报障。皆得清净。其人来世。具得五眼。其人则为。一切诸佛。所共灌顶。其人则为。诸佛世尊。及诸菩萨。之所护念。其人来世。在在所生。具足诸根。无有缺减。 佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘。天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

大乘遍照光明藏无字法门经