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1彼佛光明无量,照十方国无所障碍;
唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。482
2但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者。343
3佛光普照,唯摄念佛者。205
4唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。528
5不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。576
6问曰:
备修众行,但能回向,皆得往生;
何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?
答曰:
此有三义:
一明亲缘:
众生起行,口常称佛,佛即闻之;
身常礼敬佛,佛即见之;
心常念佛,佛即知之。
众生忆念佛者,佛亦忆念众生,
彼此三业不相舍离,
故名亲缘也。
二明近缘:
众生愿见佛,佛即应念现在目前,故名近缘也。
三明增上缘:
众生称念,即除多劫罪,命欲终时,佛与圣众自来迎接,
诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。
自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
问:佛心平等,为何光明唯摄念佛,不摄余行?
答:佛心平等,故普欲度脱一切众生,乃由平等大悲所催,建立别愿因缘,光明唯摄念佛。《往生礼赞》言:
弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念。
问:何不摄念佛,亦摄余行?
答:余行无亲近增上三缘,若摄余行不应理故。若无别愿因缘,可摄余行,也可摄恶行,则以恶行为因悉生净土,岂有此理!
问:经言“佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生”,今说有三缘而蒙光摄,岂非矛盾?
答:以无缘慈,兴大悲愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念,与佛有亲近增上三缘,蒙光摄取。无缘者,从佛心平等而说,为度众生,不预设任何条件;并非众生与佛无缘而能得度。三缘者,明众生本无得度因缘,由念佛故,众生与佛机感相应,有亲、近、增上缘,因而蒙光摄取;恰恰是佛施得度之缘,并非佛预设条件。二者不可相混。
摘自《佛说阿弥陀经》讲义——慧净法师依善导大师讲解 全文连载
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