每天有没有为去西方的事高兴过、着急过、有把握？

自性弥陀

             摘自胡小林老师学习《印光大师文钞菁华录》的体会

各位同学：大家好！

　　下面我向大家汇报学习《印光大师文钞菁华录》的一些体会。

　　我们尊敬的师父上人在讲经的过程中，经常提到《印光大师文钞》，我自己也在读诵、学习《印光大师文钞菁华录》。学习一段时间之后有一些感受，愿意利用这次机会与大家分享，有讲得不对的地方，希望大家批评、指正。

　　大家都知道，我们净土法门“信、愿、行”是我们的纲要。有“信、愿”，决定得生；没有“信、愿”，即便你佛号念到一心不乱，也不能生西。我在日常生活当中跟很多学佛的同修在一起有接触、有过交流，我现在觉得有一点使我感触很深，就是我们这些修净土的人，真的信西方极乐世界吗？真的愿意去西方极乐世界吗？最近我也经常跟同修们、跟一些长者们，汇报自己最近的一些体会，就是我们一天到晚，从早晨一睁眼一直到晚上睡觉，做梦就不说了，一天从早到晚，六根接触六尘境界起心动念，有高兴的时候，也有着急的时候。我经常注意观察我自己，我这一天下来，高兴了那么多次、着急了这么多次；这高兴当中有几次是因为我是一个净土学人，掌握了净土法门这么殊胜的法门，而且既简既易，既简单又易行，又稳妥又安全，这么一个法门，只要具深信切愿、执持名号就能去，去了以后，我们大家从《无量寿经》、《佛说阿弥陀佛经》上都看到，得到的利益太大了，这么一件好东西，我碰到了，此生，了生死、出三界有了希望。这是一个千载难逢的好机会、好事，我这一天当中高兴了那么多次，我有几次是因为这件事而高兴？

　　我得到了净土法门，我掌握了这个法门，这个法门简单易行，，活着往生去西方做佛做祖，离开娑婆之苦到了西方极乐世界。我好像这一天当中高兴的事跟这件大事没关系，没有觉得自己掌握了这么一个，用印光大师的话说“无上宝珠”，没有觉得自己得到了这颗无上宝珠，没有觉得自己特幸运。你举目望去，这么多人，学佛的人也不少，有几个碰到了净土法门？我们这么幸运，碰到了这个东西好像没有觉得特别高兴。反过头来，我在为什么高兴？用师父上人的话讲，这个娑婆世界的五欲六尘被它们牵引着，高兴、兴奋、专注、念念不舍、时刻不忘。

　　我老想，我这一天下来，我这高兴的事，高兴这么多次，没有一次是因为得到这个法门能生西方而高兴；没有一次是因为自己是一个幸运的人，这一生能把娑婆的苦去掉、能把生死的苦去掉往生西方、不退成佛而高兴。反过头来，这一天从早到晚，总是把西方极乐世界抛在脑后，总是把阿弥陀佛抛在脑后，津津乐道于此生此世的世间生活。所以我老是在反问我自己：我真愿意去西方吗？我真信西方实实在在有吗？我真信西方这么殊胜吗？我真信西方跟这个娑婆比用印光大师的话说，“奚啻天渊悬殊”，何止天和地的区别，我真信吗？西方比这个世界要乐得多，这个世界是苦到头了，我看我是不信。因为我要信了，我得到了这么一个好的法门，有方法能去那儿。那我跟我的左右相比，那我是一个特别幸运的人，应该很知足、应该很满意、应该很为自己感到庆幸。没有这种庆幸的感觉，没有这种很满意的感觉。

　　我们举个例子，我们在一个很贫穷的地方，生活很艰苦，就在这个世界，突然有一天我们办下了美国签证，我们可以到美国移民了，那我们是什么心情？我们对我们现在所居住的这个贫穷的环境还会在意？还会乐？还会执着不舍吗？我想不会了。要去美国了，以后定居在那儿了，美国是我生活的地方，你心里想的就是去了美国以后怎么安排、怎么过日子，怎么在那儿展开学习和生活，你怎么还会对你现在这个贫穷的地方很在意呢？怎么还会很认真？怎么还会念念不放？不会了。而美国与我们居住的所谓贫穷的环境相比有差别，这种差别，要较着西方跟娑婆世界的差别相比，那差得太多太多了。

　　佛在经教当中、印光大师在《文钞》当中，包括我们的老和尚师父上人在讲经过程当中，给我们描述的西方极乐世界那个乐，给我们叙述的娑婆世界的苦，我们听得太多了、学得太多了。这一天几乎没有能为掌握了这个法门、能去西方，这么简单、这么方便、这么直接、这么稳当的法门，没有为它高兴，反而为一些鸡毛蒜皮的事情高兴；没有看到自己喜悦，这么大的一件事情你办了，这么好的机会你得到了，这么好的法门你掌握了，没觉得你怎么那么高兴，反而是什么？在北京买车子需要摇号，空气污染重，购车限量，这个车号摇上了，乐、高兴，可了不得了。不能说手舞足蹈，起码这一天很高兴：我觉得我这真是三宝加持，你看心想事成，学了佛以后，你看这摇号，多难，你看我想买辆车子，这摇号就摇到了。这一天打电话是谈这个事，跟朋友吃饭也是谈这个事，回家跟跟家里人说，还是这个事。我就想，我如果按照我们师父上人的意思，我摇到车号这一天，我要把这车号换成西方极乐世界，应该这种感觉就对了。而这一天确确实实从早到晚没想过西方，没为能去西方乐，没为能去西方高兴，一分钟都没想过；没有那种欣欣向荣、没有那种按耐不住高兴、溢于言表、乐不能支，没有这种感觉。今天这一天西方根本连想都没想，没为它高兴过，脑袋也没想过它；而这一天想的都是车号。

　　到餐厅去请客，人家知道胡先生到这儿吃饭，老客户了，说：“胡先生，您今天来了，这个松茸下来了，我们知道您吃素，给您准备着点松茸汤，纯素，鸡精、味精全没有。”服务员一说这个，高兴了：今天能喝一碗松茸汤，在这个世界上还有汤喝，而且是素的，松茸很有营养，也不便宜，自己为这个事在高兴。我当时高兴完了以后，我就想，我曾几何时为了能去西方有过这样的高兴？我曾几何时为我能掌握净土法门、能跟师父上人学习西方极乐世界，以后能在走的时候能去那个殊胜的地方，有过类似喝这一碗汤的高兴？有这么安慰过吗？有这么愉快过吗？好像没有。那换句话说，西方极乐世界在我心目中的位置，它给我带来的喜悦很高兴，还不如这碗汤。

　　我有些时候也在刻意留意自己，我这一天到晚说了很多话，见了很多人，遇到了很多境界，我跟人聊，都聊了什么？我在国内也经常跟居士们在一起聚会，聚会的时候大家在吃饭前总要聊个半个小时，饭桌上也经常谈谈天。大家都从各地、各个岗位、各个家庭聚在一起，都是学佛的朋友，都善良，大家在一起交流，全都是交流的好事，这倒不错。谁家的孩子得癌症了，我帮他解决了医院，业障现前，那个病太重了，这么小的小孩就得了这么大的病，聊这个；然后再说这个空气污染、阴霾天、PM2.5重度污染；然后就聊这个孩子不孝敬，对爹妈不好；这个河流污染，成了牛奶河，污染特别重。就聊的这些事。聊的这些事当中，没有聊西方。

　　你说，大家都是师父的学生，住在一起，这个话题当中，按照印光大师的话说，怎么才能去西方？“无时暂忘，心系念于弥陀”，你才能去。你要说我在社会上跟这些不学佛的人说西方，人家可能不接受；这些学佛的居士们在一起，你看他们这些聊的是什么，你注意听。师父在讲经的时候说为什么去西方的人少？ 你看他从早到晚，他关心什么、他说什么、他心里想什么、他对什么感兴趣、他对什么关注，你就能看出来他能不能去西方。师父在讲经当中说这句话，我听了，就是说我，没有做到“无时暂忘”。这个印光大师在《文钞》当中经常说，什么人能去西方？“如子忆母”，就像孩子思念母亲一样。

　　这一天还有很多着急的时候，那生活在这个世界上，我有些时候问我自己，我这一天下来，为不少事着急，太多了，我想大家都会有体会。第一，堵车，着急。车堵在路上了，可能要迟到，着急。这个时候我就想，我今天念佛功夫还不得力，那咱们不要说一心不乱了，功夫成片都没有达到，我都五十多岁快六十了，按印光大师说的话，“一气不来，定随宿生、今世之罪重恶业堕入三途”；堕入三途之后“经尘点劫”三千大千世界磨成尘土，每一粒尘土是一劫，经这么长时间出不来，好像不如堵车着急。在我心目当中，好像堵车这事很在意，这真着急；真琢磨，念佛功夫不得力，生西没有把握。

　　这一生碰到净土法门，又碰到了师父上人这么好的缘分，到今天这个方法给你了，我们要书有书，要光盘有光盘，要老师有老师，要同修有同修，要道场有道场，今天念佛怎么样？有点把握了吗？咱不说消息有没有，自己心里有点底了没有？我能去成吗？我要去不成，后果是什么样？所以我在《文钞》当中找到这么一段话，咱们一块学习、学习。这个话，这不是我说的，这段话是在《文钞菁华录》的第七部分“分禅净界限”里面讲的。他老人家说“昔人谓修行之人，若无正信求生西方”，“昔人谓”，就是过去的人说。如果修净土法门的人，没有正信，什么叫正信？就是蕅益大师在《要解》当中说的六个信，信理、信事、信自、信他、信因、信果，这正信。

　　……

　　

自性弥陀

这是我们这些没有深信切愿学佛人，“泛修诸善”，不要说我们还没做那么多善事，即便你“泛修诸善”，即便你形势很好，“诸恶莫作，众善奉行”，还不要说一般人做不到这两点，就即便做到了，“第三世怨”。

　　那么我们每一天都在生活，离死亡越来越近，每一天都临近死亡，我们念佛功夫得力吗？我们有把握吗？我们既然没有把握，念佛功夫不得力，不敢挺直腰杆子、拍胸脯说“我生西没问题！”那你怎么还能乐得起来呢？没有觉得您着急，你着急的事是路上堵车，着急的是想买辆车老摇不到车号，着急的是二手房交易当中要交百分之二十的税，他心里放的是这事。所以我刚才跟大家说，这一天你问你自己，我从一睁眼到晚上睡觉，你弄个表，你记着，我这一天高兴了多少次，我着急了多少次；这高兴的次数当中，有一次哪怕是因为我掌握了净土法门，是因为我能跟老和尚学习，我一生了办此事，了生死、出三界我行了，我去西方了。去了西方还了得？《无量寿经》、《佛说阿弥陀佛经》上描述的西方的情景，给我们带来巨大的利益，这个东西你今天掌握了，你能去了，你只要真信、真愿、真念佛，你就去了。

　　对一般人来说，死不是好事，对你来讲是好事。“朝闻道，夕死足以”，早晨我们知道了净土法门，晚上他就盼着死了，速求往生。这么好的东西你得到了，这一天你为这个事高兴过吗？没有！高兴的事当中没这个。这一天你着急了很多次，念佛功夫不得力，按着印光大师的说法：“念佛时不能恳切者，是不知娑婆苦，极乐乐”。你念佛不能恳切，为什么？你不知道娑婆苦，不知道极乐乐。

　　“若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇，若不一心念佛一气不来，定随宿生、今世之罪重恶业”。“宿生”是过去生，“今世”是这一生。

　　 “堕三途恶道，长劫受苦，了无初期”。“了”是什么意思？根本就没有出来的时候。这个事从早晨一睁眼到晚上睡觉，着急过吗？我反正没有。我在北京看我这些学佛的同修，好像也没为这事着急；他们着急的事，好像都不是这种事。所以我现在是越来越有体会，我们李炳南老师公说，一万个念佛的人，为什么去西方只有一两个？师父跟我说：你看看他这一天到晚想什么、他关心什么、他说什么、他来干什么，你就知道他去不了西方。

　　这北京的同修经常跟我交流：“胡总，你说怎么叫去西方的状态？”我说：“你看，一个朋友刚刚进来吃饭，堵车，晚了，大家都在等着他，说六点半吃饭，七点半才进来，这一进来‘我先上个厕所，我着急’，你看没有，着急上厕所。”我认为，如果我们去西方有他上厕所那个心情，你一定能去。

　　吃饭期间又来一个同修，一进门：“胡老师，对不起，晚了、晚了，我得先打个电话，这个孩子要上初中了，我得赶快安排一下教数学的老师，家里都等着，我急得不得了，我先把这电话打了，你先坐着。”我就说，如果去西方是这种状态，把西方放在第一位，有这种状态，真着急、真走心。所以印光大师在《文钞》当中说，不是说去西方的人老是“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念着；心里真有，不是说老在拿嘴念着佛叫有佛，你心里有它。你看刚才说进来先上个厕所，他是心里真有厕所；这个人一进餐厅，自己着急了，先道完歉以后，先想着安排孩子，他心里真有孩子，你看这个状态相应。这个并不为过，谁不得上个厕所？谁没有个孩子？这个不是错误，这是应该做的，“敦伦尽份”。问题是，你这一天有没有去西方这个事是在这种状态下发生的？你看今天这一天过去了，这佛好没念，我这不念佛哪行？功夫不得力；功夫不得力，我去不了；去不了我就堕三途了；堕三途，这不是一年、两年，是一百年、一千年，“长劫受苦，了无初期”。这是闹着玩的吗？你多大的事比这事大？关键的是得有这种时刻发生。

　　印光大师在《文钞》当中说，去西方极乐世界，西方跟我们的关系是什么？“如孝子思双亲”，孝顺的孩子想父母亲。那他不能在工作当中老念父母亲，他不是说坐地铁、坐火车、坐飞机，老念爸爸妈妈，不会。心里真有爸爸妈妈，妈妈一病了，状态马上出来了，着急；妈妈这病一好，高兴了，溢于言表，高兴得不能自已，喜形于色，一看就是有高兴的事。“孝子思双亲”，我们有没有这种状态？想到西方极乐世界、想到阿弥陀佛、想到西方的殊胜、想到自己得到的利益、想到我们去西方以后自度度他，想到我们到了那儿，再也没有生死问题了。

　　我们在这儿，用印光大师的话说，“五阴身心，体性逼迫”、“老病相催”，你的老、你的病催着你。“寒暑代谢”，冷完了就热，热完了就冷。“水旱兵疫”，发大水，兵疫，战争。“魔侣邪见”，你看我们身边的这些人，你回家你的亲戚朋友、你的家人——魔侣，有诋毁你的人，有不佩服你的、有障碍你的。邪见，那就太多了：佛是迷信，走火入魔了、糟粕。再加你五阴、身心的逼迫。

　　这么苦，你到了西方可都没了。第一，没有死亡，“寿等虚空”。虚空有多少年、多长的寿命？你就有多长的寿命。