见即是心

演程居士

**子二　正显即真　分三　　丑初　克就根性直指真心　　二　会通四科即性常住　　三　圆彰七大即性周遍　丑初又分二　　寅初　带妄显真　　二　剖妄出真　　今初

**　　阿难既已舍妄求真，而如来许以显真。若就众生分上，指出纯真无妄之心，即使如来，亦所不能。何以故？纯真之心，清净本然，未涉事用，并无众生之名。既为众生，则依惑造业，依业受报，则真堕妄中，故只得带妄显真。所显之真，即是八识精明之体，前二种根本中所云识精元明，后第五显见中，喻如第二月。识精本是妙明真体，因最初一念，无明妄动，不生不灭，与生灭和合，成阿赖耶识，全体是真，不过略带无明之妄；如第二月，亦全体是真，略带捏目之妄。此之识精，即是众生根性，处染不染，随缘不变，众生日用之中，承渠恩力，迷不自觉，故佛向阿难眼中指出，即指根性为真心，欲令阿难及诸大众，舍彼识心用此根性，若不先为极显其真，何能使阿难取此新悟，舍彼旧执乎？明知体带二种颠倒见妄，姑且带之，而不急破；直待十番显见之后，真理即明，真体亦露，再为破坏同分、别业二妄，正如脱衣露体也。

**　　寅初　带妄显真　分十　　卯初　显见是心　　二　显见不动　　三　显见不灭　　四　显见不失　　五　显见无还　　六　显见不杂　　七　显见无碍　　八　显见不分　　九　显见超情　　十　显见离见卯初　显见是心　分五　　辰初　双举法喻现前　　二　双陈法喻令审　　三　辨明无眼有见　　四　辨明瞩暗成见　　五　辨定眼见是心　　今初

**　　阿难，汝先答我，见光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明；我实眼观；五轮指端，屈握示人，故有拳相。

**　　此蹑前拳相，以验当机，毕竟取何为见。如来即为建大法幢，许令开发真心道眼，于彼见解，不得不加勘验，故连三问：一问：汝先答我，见光明拳，此拳光明，因何所有？二问：云何成拳？三问：汝将谁见？问虽有三，意则在一，要阿难参究见者是谁？即所谓直指人心。见性成佛，宗门下教人看话头，即本此旨，岂可谓此经完全教意耶？此经乃有字之宗，宗门即无字之教。又此经双兼宗教，阿难不领能见是心，故如来不得已，举例设喻以显之。

**　　阿难言，由佛全体，阎浮檀金，赩金光赤焰也如宝山。阎浮檀此云胜金，须弥山南面有洲，多此檀树，果汁入水，沙石成金，此金一粒，置常金中，悉皆失色。又传此金方寸，置暗室中，照曜如昼。佛身金色如之，赩如宝山：金光赤焰，犹如一座宝山。清净所生：即前云，非是欲爱所生，故有光明。此答第一问。　我实眼观：答第三问。佛问阿难：汝将谁见？正要阿难悟见是心。今者阿难于识虽知是妄，于见仍认属眼，不知眼根乃是色法，为眼识所依，见性所托，能见并不是眼也。五轮指端，屈握示人，故有拳相：此答第二问。初双举法喻现前竟。

演程居士

南无楞严会上佛菩萨

悠悠龙儿

阿弥陀佛
师兄好！来你帖子打扰一下，[淴-心+日]这个怎么念？啥意思？
先谢谢师兄了！
南无楞严会上佛菩萨！
南无阿弥陀佛！

演程居士

悠悠龙儿 发表于 2015-3-9 14:20
阿弥陀佛
师兄好！来你帖子打扰一下，[淴-心+日]这个怎么念？啥意思？
先谢谢师兄了！

没见过这个字，从哪见到的？许多生僻字，异体字不认得。

悠悠龙儿

阿弥陀佛
师兄好！是《楞严经》上的，好几处出现了，我不认识，百度也没查出，所以就来请教师兄了。复制一段经文给师兄看看：
“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进，生胜解者，是人则堕定性辟支。诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十圆觉[淴-心+日]心，成湛明果，违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。

悟佛知见

悠悠龙儿 发表于 2015-3-9 17:49
阿弥陀佛
师兄好！是《楞严经》上的，好几处出现了，我不认识，百度也没查出，所以就来请教师兄了。复制一 ...

楞严经第几章？

悟佛知见

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。或以欲界为正转依，观见圆明生爱慕故。或以初禅，性无忧故。或以二禅，心无苦故，或以三禅，极悦随故。或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。迷有漏天，作无为解。五处安隐为胜净依。如是循环，五处究竟。由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。


师兄是不是这一段

悟佛知见

阿难当知。是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通曶，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第一立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。阿难。又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归览为自体，尽虚空界十二类内所有众生，皆我身中一类流出，生胜解者，是人则堕能非能执。摩醯首罗，现无边身，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第二立能为心，成能事果。违远圆通，背涅槃城，生大慢天我遍圆种。

悟佛知见

　又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明，发研深妙，即立涅槃而不前进，生胜解者，是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十圆觉曶心，成湛明果。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。

悟佛知见

**又善男子，穷诸行空，已灭生灭；而于寂灭，精妙未圆。若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进，生胜解者；是人则堕，定性僻支。诸缘独伦，不回心者，为其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十，圆觉吻心，成湛明果，违远圆通，背涅槃城，生觉圆明，不化圆种。

**

**辛十定性缘觉

**

**梵语僻支迦罗，译名缘觉，或独觉。其出于有佛世，以闻佛十二因缘之理，而悟道者名缘觉；其出无佛世，独居深山，以无师智，而悟诸行无常，断烦恼，证真空者名独觉。声闻，但断正使烦恼，如烧木成炭；缘觉更侵习气，如烧木成灰。虽同发小心，因根稍利，故居声闻之上。

**

**前五句准上释。若于圆融，清净明觉，谓修定者，以止观力，破行阴，识阴显现，见闻觉知，不复分隔，成就开合，彼此互用之际，而能于清净妙觉明心中，策发研究，较前声闻，犹为深妙；即于此而立涅槃，不复前进，于寂灭空理，而生胜解，不肯勤求无上菩提，是人则堕入，定性僻支。望前声闻虽胜，望后佛道则劣，故仍曰堕。凡得少为足，不肯回小向大之缘觉，或独觉之伦，为其伴侣。自此迷于佛果菩提，亡失本修正知正见之因心，是名第十圆觉吻心。圆指六通，觉谓一切智，行人原求出世解脱，今已证得，正吻合其心，而成就独觉湛寂之无师智果。及缘觉明达诸法之无生智果。住果不前，故违远圆通大定，与佛涅槃，背道而驰，生于觉圆明不化圆种。觉指能证之智，圆即六通，明是三明，即趣生于能以无师智，或无生智，而证得三明六通之独觉，或缘觉。虽有妙用，但得意生身，未能起应化身，一为无量，普化群生，名之为不化种

补充内容 (2015-3-9 20:50):
海仁老法师

悟佛知见

**若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进。生胜解者，是人则堕，定性辟支。诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。

**

**六根互用曰圆融，诸尘不染曰清净，照见命元曰觉明。发研深妙者：发心研究有二种：一独觉，寂居观化，无师自悟。二缘觉，观察因缘，悟明无性，此二人俱得深妙之悟，即以悟境，立为涅槃，以为归息之处。不知更求真如不动，寂灭场地，及性海圆融，缘起无碍，故云而不前进。以是生胜解者，是人则堕入定性辟支，辟支梵语，具含缘、独二觉义。定性，以不复前进，亦即不回心者，成其同伴等侣。迷佛菩提，亡失知见者：迷了佛果，无上菩提之道，此宝所也；亡失本修，正知正见之心，此因心也。

**

**子三  出名警觉

**

**是名第十，圆觉吻心，成湛明果，违远圆通，背涅槃城，生觉圆明，不化圆种。

**

**圆遍诸类，觉知通吻，此是识阴境界，即以悟境为因心，成湛明果。寂静名湛，成独觉，得自然慧之果；洞彻曰明，成缘觉，究竟无生之果。违远圆通，背涅槃城者：谓圆通依不生灭为因地心，然后圆成果地修证。今乃依识阴悟境，即立涅槃，得少为足，中止化城，故曰违远，曰背。生觉圆明，不化圆种者：觉，即独觉、缘觉，生此二种果位；圆明即悟证之境。独觉无师自悟，缘觉缘生无性，遂计其理圆，其智明，即认为涅槃真境；而不能融化透过，所悟所执，空净圆影，依然为一定性种耳。问：识阴十境，前八是外道、天、仙、魔王，错修妄本，贪恋尘劳，不出三界，枉受生死，判属为魔，固其宜矣；而声闻、缘觉、断惑证真，已出三界，而了生死，何亦判属魔境，令人不敢修习；倘遇钝根，有失接引，岂慈悲心者之所为耶？答：准《华严经》，忘失菩提心，修诸善法，皆为魔业。况此经乃修楞严大定，圆满无上菩提，声闻、缘觉，得少为足，中止化城，非魔业而何哉？二中间十执竟。

圆瑛大师

悠悠龙儿

悟佛知见 发表于 2015-3-9 20:24
楞严经第几章？

阿弥陀佛
师兄好！我做功课才上来。我这个复制的是第十章，其他章也出想过这个字。

悠悠龙儿

晕。。。是出现过这个字。

悠悠龙儿

感恩师兄法布施！
师兄红字标出的就是，敢情这是“吻”。。。额。。

演程居士

悠悠龙儿 发表于 2015-3-10 00:36
感恩师兄法布施！
师兄红字标出的就是，敢情这是“吻”。。。额。。

赞叹，随喜师兄读楞严经。知识分子是应该研读此经。此经揭示了因果轮回，十法界真相。
明心，开悟。否则，不明白本来面目，生从何来？不清楚世间，器世间是如何产生的。四圣六凡来历怎样，被教内外忽悠，修行走上错路。

悠悠龙儿

感恩师兄鼓励！
昨天正好把整部《楞严经》抄好了，等于大致过了2-3遍，接下来是打算好好研读了。

演程居士

悠悠龙儿 发表于 2015-3-10 10:09
感恩师兄鼓励！
昨天正好把整部《楞严经》抄好了，等于大致过了2-3遍，接下来是打算好好研读了。

后学建议师兄，关于楞严经前几卷，不要字斟句酌的去读。容易被晦涩的文字搞糊涂的。
所谓明心，开悟是一回事。
信得过两句话就明白了，信不过绕一辈子弄不明白。楞严经的开悟是解门，世尊说法，阿难明白了真心是怎麽回事。开悟有2点，一真心不在内，不在外，不在中间，不在随所生处，真心尽虚空，遍法界。所谓，心包太虚 ，量周法界。
2真心不生不灭，从无始来，尽未来际。
能见之性即是真心。不思善，不思恶，不分别，不缘虑，当下即是真心。
非另外有个心。
记住这两点，再看圆瑛大师的大佛顶首楞严经讲义就开悟了。

悠悠龙儿

嗯嗯。感恩师兄法布施！
末学记住师兄的教导。

化虚化

南无楞严会上佛菩萨！

悟佛知见

南无阿弥陀佛