刚开始学习打坐，有问题请教

灿若春花

师父昨天教我打坐，然后要我早上三点半起来打坐，说第一清净，第二那时候天龙护法多，我平时都很晚起床的，结果今天早上真的三点半起床了，拜了88佛，持了两遍楞严咒就打坐了，后来到5点多，我又跑回去睡觉了，结果今天一天头都晕乎乎的
是不是方法不对？什么地方出现了问题？不会着魔吧？我都有点怕。
对了，师父是说，如果昏沉了，就拜拜佛，或者喝点水，吃点东西，但是我是当时想到白天还要上班，所以就转回去睡觉了，还有当时，我好像也并不是昏沉，就是想到白天要上班

灿若春花

还有啊，上午人晕乎乎的，到10点左右，我就念了一卷僧伽吒经和一部金刚经以后情况好转了，但现在下午4点不到感觉头又晕乎乎的，是什么原因呢

佛教常兴

打坐是静坐的一种方式，加了个盘腿的动作而已。
印光大师：只静坐不念佛与外道无异，静坐时心中默念佛号，此外不加一点别的工夫和念头

金Jin

灿若春花 发表于 2013-11-7 16:39
还有啊，上午人晕乎乎的，到10点左右，我就念了一卷僧伽吒经和一部金刚经以后情况好转了，但现在下午4点不 ...

随喜师兄这么用功。师兄的情况应该就是睡觉少了，刚开始学打坐，定力还不好，睡觉不能少。您起的太早了，刚开始不能这样，要慢慢的比以前提前一点，学佛不能蛮干。打坐确实要先忏悔罪业，多回向给冤亲债主。南无阿弥陀佛！愿师兄早证三昧！

金Jin

师兄好，根据《占察善恶业报经》，修习禅定智慧，要先忏悔罪业，您拜88佛是很正确的，您念经念咒拜佛忏悔等等功德要回向给您累生累世的冤亲债主。可能师兄误会了您师父的话，不要贪早上打坐龙天护法多，这种想法是不可取的，只是说早上可能头脑清醒些。末学建议师兄暂时不要起那么早，比以前提前半小时左右就行，刚开始打坐，也别坐时间太长，半小时就行了，慢慢加长，打坐后要多运动，不然真对身体不好。南无阿弥陀佛！愿师兄早证菩提！

kuabaoxin

一步一步来把  居士怎么能和大德们一样   大德也是久修出来的   一个100斤的力士要举200斤力士的举杠  怎么能举起  还有可能自损（头晕｝  愿师兄早开智慧

阿哩嘎都

你在佛寺裡上班吗？怎么上午10点的时候，
还能容你慢条斯理儿地念上一卷僧伽吒经和金刚经？

【东南】→杰

初学静坐时间不要太长，，先15分钟+++——30——+++60分钟++++++++++内心想佛 念佛   持咒，，不要想今天工作如何，，多看大德静坐开示。。。

灿若春花

佛教常兴 发表于 2013-11-7 18:16
打坐是静坐的一种方式，加了个盘腿的动作而已。
印光大师：只静坐不念佛与外道无异，静坐时心中默念佛号， ...

师父教我静坐，是为了培养我的清净心，师兄，用清净心念佛和普通念佛，效果是不一样的吧

灿若春花

金Jin 发表于 2013-11-7 19:20
师兄好，根据《占察善恶业报经》，修习禅定智慧，要先忏悔罪业，您拜88佛是很正确的，您念经念咒拜佛忏悔等 ...

谢谢师兄指导，阿弥陀佛
我应该是睡眠少了，然后功课没有做足，
晚上我做足功课，再打坐，头就不昏了
还有师父以前不教我打坐，就说我业障重，如果打坐是邪定聚，现在他仍然要我修忏悔。还有他是说早上3点半也是寺庙做早课的时间，所以他对我的要求是高了，我今天是早上五点起来的
另外请教师兄一个问题，师父要我观自己不起念头，然后我今天打坐就会想不起念头，这样也成了一个念头，这该怎么办？

灿若春花

kuabaoxin 发表于 2013-11-7 23:37
一步一步来把  居士怎么能和大德们一样   大德也是久修出来的   一个100斤的力士要举200斤力士的举杠  怎么 ...

谢谢师兄，我现在知道要循序渐进，阿弥陀佛

灿若春花

阿哩嘎都 发表于 2013-11-8 03:53
你在佛寺裡上班吗？怎么上午10点的时候，
还能容你慢条斯理儿地念上一卷僧伽吒经和金刚经？

我每天在单位都可以有点自由的时间，呵呵，然后单位的同事对我读佛经已经习惯了
阿弥陀佛

灿若春花

【东南】→杰 发表于 2013-11-8 09:08
初学静坐时间不要太长，，先15分钟+++——30——+++60分钟++++++++++内心想佛 念佛   持咒，，不要想今天工 ...

我以前就是持楞严咒静坐的，现在师父要我禅净双修，修习清净心，起念头就用佛号转，虽然只打坐了三次，但是感觉和持咒念佛打坐不一样的，能观察到很细微的念头，我会慢慢来循序渐进，阿弥陀佛

金Jin

灿若春花 发表于 2013-11-8 12:02
谢谢师兄指导，阿弥陀佛
我应该是睡眠少了，然后功课没有做足，
晚上我做足功课，再打坐，头就不昏了

师兄吉祥，随喜您这么用功！这个问题您也可以去问您师父嘛。末学大部分时间打坐一般是印光大师教的10计数默念佛号法，现在正在改成随呼吸默念“南无阿弥陀佛”，其实种种方法，不过是要让我们 都摄六根，不打妄想。但是对于末法时期的众生来说，业障很重，先静坐念佛号或者持咒消业障，那是比较明智的，也是稳妥的。

但是凡夫不打妄想不可能，能观的心也是妄想，所以只好转化妄想，打坐有参“念佛是谁”；或者数呼吸；或者随呼吸念佛；还有种种观想方法（比如《观无量寿经》种种观想方法）；还有用金刚持佛菩萨圣号或者一个短咒，然后耳朵听念佛持咒的声音；等等方法很多，其实都是要用这些方法摄住妄念。

至于师兄的用“能观的心”强迫不起念头，确实不好，违背学佛的原理，学佛是转化妄念，不是强制不起念头。强压不起念头，是外道修法，或者说是枯木禅，有可能变成《楞严经》中的十二类生中的金木土石之类的。《金刚经》云：应无所住而生其心，这就是说不是不生心，而是念起不随这个念头走，念念不停留。

金Jin

灿若春花 发表于 2013-11-8 11:55
师父教我静坐，是为了培养我的清净心，师兄，用清净心念佛和普通念佛，效果是不一样的吧

师兄吉祥，什么是清净心念佛啊，没有杂念的一心念佛，就是清净心念佛啊，这确实比散乱心念佛效果强很多。师兄还是花点时间把“心”搞清楚吧，所谓“三界唯心，万法唯识”，又说心是识的别名，但先不管这些。其实所谓的“心”，末学摘引两端元音上师的论述：

一、《心经抉隐》：那么，我们平常所说的心又是什么呢？是我们人的根与尘相对而幻起的一种感觉。下面我们讲苦集灭道时就会晓得，集是根尘相对集合起来的幻心，是个影子，是虚假的。它是客观环境的反映，是我们的眼耳鼻舌身意六根，对各个相应的色声香味触法六尘，根尘相对而生出的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，六根、六尘、六识集合起来而产生出念头和思想。假如没有客观环境，就根本没有心。所以，心不是单独孤立存在的。 舍浮佛讲：‘心本无生因境有。’就是说这个道理。

二、《略论明心见性》：原来所谓心者, 并不是我们胸膛里的肉团心, 而是我们对境生起来的念头和思想, 佛经称为六尘缘影, 就是色、声、香、味、触、法落谢的影子, 简称曰集起为心。意思是说, 我们本来没有心——思想和念头, 而是由于有色等境在, 才从各别的境缘上领受它的形象, 产生认识, 分别它的同异, 安立名字, 发生爱嗔, 取舍, 造作, 才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的, 不是片面单独起的, 所以称为集起为心, 也就是现代学说所谓“思想是客观环境的反映。

灿若春花

金Jin 发表于 2013-11-8 15:12
师兄吉祥，随喜您这么用功！这个问题您也可以去问您师父嘛。末学大部分时间打坐一般是印光大师教的10计数 ...

师兄，您读过圆觉经吗，我感觉师父教我的方法应该是里面一种，这是一位尼师师父博客里的一段，我引用过来。
佛法八萬四千法門，無量法門，真正走到接近自性只有三門，這個三門就
是三皈依裡面講的“覺、正、淨”，到最後就這三個門。覺門，要上上根
人，中下根人這個門進不去。但觉门确是成就最快捷的一个门；
觉正净被称为自性三宝，也名佛法僧；“觉、正、净”也称为“觉、寂、净”，说法不同，意义相
同；正：即对法要正知正见，而真义之法即是：“如来究竟涅槃如来常住不灭”，因为究竟涅槃，故
称为“寂”，因为常住不灭，故称为“常”，因为既究竟涅槃又常住不灭，故称为“圆”。“正”是
真实义是对“法”要有正确的见地，而对真义之法的见地就是“寂”，就是“常”，就是“圆”，也
即“如来究竟涅槃如来常住不灭”。
三个门（三种修法）的差别：
1、净门（即奢摩他）的修持：——始于“止静”到“止而无止、无思无虑”)
是起于止，行于静，因止而得定（即三昧），行深则法空我空，断当下烦恼，是谓净性，得
入有余无余涅槃；（因只有定修，未有般若行持，故只是断当下烦恼，但未尽烦恼）——此修法
取“静”为方式，以断当下烦恼为宗旨，而得以入“净”，即无思无虑之意。
2、寂门（即三摩钵底）的修持：——始于“观照”到“无观无照，寂然不动”
是止观等持，侧重于般若观照，因般若慧力缘故，从而使得烦恼不断减少，获得身心轻安，
并最终断尽烦恼，是为圆照入寂，得入大般涅槃。（因般若慧力，使得烦恼不断流尽，最终尽烦
恼）。——此修法以“般若观照”为方式，以尽烦恼为宗旨，而得以入“寂”，即如如不动之意。
3、觉门（即禅那）的修持：——一觉（保持一觉，知幻即离，离妄归真，不假方
便，时时觉明）
此是真正悟道和明心见性上根之人所修持之门，是彻悟本我自性之人，能够彻悟自性“本
觉、本净、本寂”之深义，能解能入“一觉”无上了义之行法，确实做到知幻即离，不作方便，
离幻即觉，亦无渐次。（此是大彻大悟之人，通达自性本净无烦恼可断，自性本寂无有诸行生
灭，也无菩提可证，涅槃可入）——此修法以“一觉”为方式，无烦恼可断，无菩提可证，无法

灿若春花

我之前曾读了一段时间圆觉经，所以师父教我的方法我以为是正确的，今天我也给师父打电话了，他说，我如果老想着不能起念头就是头上安头，那就先打坐呼吸念佛。
以前一位尼师教我呼吸念佛我总是找不到感觉，会很刻意的呼吸，很累，佛号也念不好。但是这两天我在转念头用呼吸念佛法，就非常轻松和自在，不知道该怎么描述，不知不觉就掌握了

尘心客行

灿若春花 发表于 2013-11-8 22:45
我之前曾读了一段时间圆觉经，所以师父教我的方法我以为是正确的，今天我也给师父打电话了，他说，我如果老 ...

阿弥陀佛师兄能遇名师
建议师兄依然要按照师父的要求，勤修忏悔法门
业障轻，烦恼薄，禅修时自然容易入定
反之则容易修出问题来
关于昏沉的问题，在初学者身上，是常见现象
如法修行一段时间就会过去
“观自己不起念头”的确是一个念头，就和念佛同理，只是为了拴住猿猴般躁动的心，是修定力必须经历的过程
就像擦镜子，为了除掉尘垢，必须使用抹布，所以镜子没有彻底干净之前，不能丢掉抹布
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意，智慧通达，早证菩提

吉丸大大

据说寂门都特别特别难，好多人关照念头，都晕沉死了。

金Jin

灿若春花 发表于 2013-11-8 22:39
师兄，您读过圆觉经吗，我感觉师父教我的方法应该是里面一种，这是一位尼师师父博客里的一段，我引用过来 ...

谢谢师兄法布施，末学暂时还未读过《圆觉经》。末学倒是看过大德慧律法师讲的《楞严经》，其中讲到：
1.奢摩他：定多慧少
2.三摩钵底：慧多定少
3.禅那：定慧等持
三者合起来就是“首楞严王大定”。
看来修道最后，真是法法皆通。
再次谢谢师兄法布施。愿师兄早证菩提！
既然师兄念过佛，也有修过定，末学建议您去读一下元音老人的《略论明心见性》，元音老人是禅、净、密都很通达。这篇文章讲了很多修禅的问题，师兄如果机缘到了，看了后就会开悟。南无阿弥陀佛！