想再请教师兄们一个问题，为何世间总是好人命短，红颜命薄~~

嬉皮柚

         佛总是说因果造化，可是不明白，为何尘世间反而是不好的东西能有好的处境，可以得势，就好比长得好看或者比较有才的人如果没有权势依傍反而更容易遭人嫉恨，前进路上的绊脚石会更多，而庸庸之辈却能自得其乐，更有福气享受人生各种福，就像我们说的红颜命薄，就如同经济学中有劣币驱逐良币一说，还有经常感觉好人命短。再说，现在的人越来越崇尚凶，宁可先小人后君子，似乎这样的人更可爱，就算遇到鬼，听说也要凶呢，这样会把鬼吓跑。师兄们修道比我高，不知道对这些看法有什么高见。

ghai

       我们世俗人只看到今生的情况，但因果是通三世的。短命的人必是前世种下短命的因，庸庸之辈却能享福，是他前世积累了福德之故。我们凡夫肉眼，看不明白，有天眼的人自然明了，因果是错不了的。
      现在社会的种种，过去有，未来更会有，应该惭愧自己业障深重，生此五浊恶世，当努力修行，出离此三界火灾。
      南无阿弥陀佛。

佛教常兴

佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报。复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。


三种业报：现报(此生造善造恶此生受报)、生报(此生造后世受报)、后报(前世造此生受报)

佛教常兴

上文摘自 《佛说业报差别经》——因果教育经典推荐

http://www.shixiu.org/thread-47589-1-1.html

梦醒十分

因为道在清空有爱的人，所谓天上一日，世上已千年。爱都死的早，无爱的人活着跟无聊的人比贡献。

佳人

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

kekeli199

我也曾想过这个问题，我的想法是，那是因为好人不肯用阴险手段，甚至不会为难那些小人。而小人什么手段都用，又不会心中有愧，自然是好人被小人欺。

【东南】→杰

很简单，人生如戏，方向正确，坚持就是胜利，，，

力力熊

赞叹师兄思维佛法

师兄，佛不是说“因果造化”，佛是说“因缘果报”。这两种说法看似相仿，其实完全不是一回事。
所谓“造化”，一般都是大梵天王之类修到一定层次，忽然间认为世间万物皆由我造、皆由我化，其实是生起了大慢，是一种不真实、一种幻境罢了。
而所谓“因缘果报”，是说众生由一念无明，起颠倒妄想，造作种种业因，《地藏菩萨本愿经》说：

“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。”

所以，造作了业因，就有相应的果报。但是，如果缘不具备，果报不能马上现前，无论经过多少生、多少世，只要缘成熟了，果报必定现前。

师兄，我等凡夫浊眼，能看透几时的因缘？一楼的师兄说得好，我等自认为的“好人”、“恶人”，究竟衡量的标准在哪里呢？所以，一定要跳出“我执”的圈圈，才能看得真切。

《佛说无量寿经》卷下说到人世间的“五恶、五痛、五烧”，对第五恶有这样的教诲：

    “……不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、为恶得恶，欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是，世人心意俱然，愚痴蒙昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向，不仁不顺恶逆天地，而于其中希望侥幸欲求长生，会当归死。……善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳！教语开示，信用者少。生死不休，恶道不绝，如是世人难可具尽，故有自然三塗无量苦恼展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。”

师兄，多看佛经，多听法师讲经，能生正见。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

嬉皮柚

力力熊 发表于 2013-10-12 23:16
赞叹师兄思维佛法

师兄，佛不是说“因果造化”，佛是说“因缘果报”。这两种说法看似相仿，其实 ...

        谢谢师兄点化，请原谅末学驽钝，因为还没有皈依正式学佛，只是内心有对佛的渴求，所以疑惑的地方也很多，比如说很多师兄都提到，

力力熊

嬉皮柚 发表于 2013-10-13 11:55
谢谢师兄点化，请原谅末学驽钝，因为还没有皈依正式学佛，只是内心有对佛的渴求，所以疑惑的地方 ...

师兄，咱们互相学习。
未学觉得，师兄的正义感很强，看出了世间许多不平，可以说善根深厚。您说您“内心有对佛的渴求”，其实，这就已经具备了学佛的缘份。为什么这么说呢？学佛从修心开始，您心心向佛，哪里有求而不成的道理？

南无阿弥陀佛

嬉皮柚

力力熊 发表于 2013-10-13 16:05
师兄，咱们互相学习。
未学觉得，师兄的正义感很强，看出了世间许多不平，可以说善根深厚。您说您“内心 ...

       比如师兄们都会提到三世因果和六道轮回，我认为这个是学佛的基础，想请教师兄最开始学佛的时候是如何领略到这些的，请恕我并非质疑而是驽钝无知，如有冒犯还请佛陀宽恕，南无阿弥陀佛。另外，我们现在毕竟是面对一个物质而现实的世界，如果真如师兄所言，善恶无标准，因有三世因果报应，那我们就要无所作为吗，还是说说到底，这个世界就是虚妄的。

佛教常兴

　佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报。复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。

《佛说业报差别经》——因果教育经典推荐

三种业报：现报(此生造善造恶此生受报)、生报(此生造后世受报)、后报(前世造此生受报)

力力熊

嬉皮柚 发表于 2013-10-13 16:56
比如师兄们都会提到三世因果和六道轮回，我认为这个是学佛的基础，想请教师兄最开始学佛的时候是 ...

师兄，未学每每看到您的文字，便觉得您是一位有涵养的人，没有贡高我慢的知识分子习气，向您致敬。其实，说到学佛，当今这样的社会，许多人最初接触佛教，都是带着疑问来的，这很正常，包括未学也是一样。
师兄，未学并不是说“善恶无标准”，未学是说世间对善恶的理解，各人有各人的标准，莫衷一是，因此，无论世间的法律、制度怎样完善，各说各的，哪里有共同不变的标准？
未学觉得，正因为这样，象您这样有正义感的人，有时就迷茫了。怎么办？四处寻觅真理，却发现没有什么真理。未学学佛，也是带着疑惑闯进佛门网来的，谁知，通过对佛经的学习，忽然间发现，佛法就是真理。
面对三世因果，确实，如果不能生起正见，甚至消极对待，或者被邪说引导，很容易产生恐惧、烦恼，甚至厌世。但是，佛教我们修净业，证四谛—— “知苦、断集、证灭、修道”，便能转浊业为净业，从而达至解脱自在的境地。学佛从来不是消极的，而是通过净心，认识世界真相，是要转烦恼为菩提的。
所谓“无为”，不是无所作为，简而言之，从因地来说，所有的行持是无欲无求，空、无相、无愿，自利利他，自度度人，而从果地来说是无生无灭、寂灭涅槃，“随众生心，应所知量。”
师兄，这个世界的确虚妄不实。动物则有生老病死，六道轮回，植物亦有生住异灭，非生命体则有成住坏空，没有一样是真实不虚的。

师兄，最后，让我们来共同探讨一下学佛的基础罢，也许咱们可以从这里深入下去，可以共同提高。

《佛说观无量寿佛经》中说到净土三福，是这样教导我们的：
“欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。”

这所谓净土三福，其实就是学佛的三个层次，也就是学佛的道路。从这里由外及内，从内发心，一步步走，容易生起正见。按照佛祖这样给我们开示的去做，能够避免走错路。师兄，从佛祖给我们开示的这条路来看，最最基础的，便是持戒行善，行善是积累福德，持戒是成就戒体。

关于修十善业，《佛说十善业道经》是这样说的：
“此十善道亦复如是，一切人天依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法咸共依此十善大地而得成就。”

而关于持戒，《优婆塞戒经》说到受持净戒，是这样说的：
“如是戒者，无量众善故，无量果报故，无量戒禁故，以是因缘，庄严菩提。”

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

嬉皮柚

梦醒十分 发表于 2013-10-12 19:16
因为道在清空有爱的人，所谓天上一日，世上已千年。爱都死的早，无爱的人活着跟无聊的人比贡献。

    道在清空有爱的人？不知师兄何出此言。

净杰

有个小孩在烧饼店当伙计，有一天去帮老板收帐，回来路上看到街边有个老和尚化缘要重建一座古刹，但众人以为是骗钱的，都只围观不给钱，小孩有善心，想修寺是大功德，就把收帐要回来的钱都给了老和尚。围观的人一看人家小孩都愿意出钱，于是大家也纷纷出钱，老和尚于是募集了很多修寺的资金，后来终于把寺院修起来了。
再说这个小孩，回到店里，因为把收帐的钱都给捐了，老板就很生气，把他赶走了。小孩离开烧饼店以后，也找不到什么活，只好去当乞丐，天天风吹日晒，有一顿没一顿的，不久竟然生了癞疮，头发也掉了，皮肤上还长了很多脓包。由于没钱医治，结果慢慢毒气上攻，眼睛也瞎掉了。
有一天，寺里的老和尚对寺里的和尚们说，今天会有个大施主来，你们要隆重迎接啊！和尚们也不知道是什么大施主来，都穿好袈裟整齐列在寺院门口迎接大施主，结果太阳快下山了，也没什么人过来，小和尚就去问老和尚：“大施主在哪里啊？今天寺门口只来了个瞎眼的小乞丐”，原来那个小孩那天行乞到寺院门口。老和尚对小和尚说：“这就是大施主啊，我们这个寺院能重修，全靠这位施主呢，快快把他请进来！”于是和尚们把小乞丐恭恭敬敬请到寺院里，帮他洗澡治皮肤病，还单独安排一个房间，让他住下。
小孩住在寺院后，倒也感觉挺好，每天跟着和尚们听经念佛。有一天晚上，小孩半夜起来上厕所，虽然眼睛瞎了，但在寺院住了些天，也知道厕所的位置，所以也不想叫醒别的和尚陪自己去，就自己摸索着去上厕所，哪知道一脚踏空，竟然跌进茅坑粪池里，等众人发现时，已经淹死了。
于是小和尚们就很疑惑啊，问老和尚：“佛教讲因果相报，而这位小孩，先是出钱修寺，功德多大啊，后来又跟着我们一起听经念佛，也有不少功德啊，可是这一生先是当乞丐，然后生癞疮瞎了眼，最后掉进茅坑淹死。这个善有善报，好象不太对啊？即使没有善报，也不应遭如此恶报吧？”
老和尚说：“你们这些人啊，修为尚浅，只能看到眼前，看不到前后世的事情！这个小孩前世作恶太多，要受三世的恶报，一世为乞丐，受尽饥寒交迫之苦而死，死后转世为瞎子，身患癞疮脓胞而且无法治好，最后受尽病痛而死。第三世仍为贫贱之人，最后掉进茅坑淹死。但因这小孩见我化缘修寺，一念善心动而把钱捐给我，而且带动大家捐钱最后修起了这个寺院，功德甚大，但前世作恶的果报必须要受，所以现在三世果报，小孩只用了十几年，就全部还完了。现在这小孩已经投生在富贵人家，出生后也深具佛缘善根，将来会成为高僧并悟道成佛，广度众生”。
所以说，对因果不能只看这辈子坏人享福好人受苦，就生起怀疑心。

宝源

南无阿弥陀佛！！！

liujiajia8780

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
因果通三世!
积善之家, 必有余庆；积不善之家,必有余殃!
行恶之人享福,乃是前世所修善业先成熟,福尽则殃来!
行善之人遭殃,乃是前世不善业先成熟,业尽则福来!
一切皆因缘相续相!

嬉皮柚

liujiajia8780 发表于 2013-10-16 12:36
南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
因果通三世!
积善之家, 必有余庆；积不善之家,必有余殃!

如师兄言，多多积福，也可造福子孙和家人。南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨。