临终恶习突现 助念劳而无功

西有

临终恶习突现 助念劳而无功
下面要讲一件真实的事情，来和大家互相勉励，我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下，因为现在不放，到临终不放下也不行，为什么要抱到那个时候呢？我们“一看到不顺眼的人、事，就想要骂”的习惯，也要趁早放下，否则到临终就会受到习惯的牵引，失去往生西方的机会。
我在肿瘤科服务的时候，曾经看过一位肺癌的病人，她是大约六十几岁的妇女，在她病况很严重的时候，连续有两个月的时间，完全不能躺下睡觉，一躺平就会喘不过气来。我看她很痛苦，就劝她念阿弥陀佛，她在很痛苦当中，也很发心念佛，希望能够早日解脱，去阿弥陀佛的世界。

在快过年的时候，她的病情转坏了，就要求我请一些莲友来助念，助她去西方。那天我看病情已经危险了，就请莲友为她念佛，想不到大家集合来念佛，念到一半时，忽然间有一位年轻人喝醉酒，闯进她的房间，我本来是背向门，没注意到后面的变化，也没看到那个人走进来，只看到面前这位病患，她本来是在念佛，忽然间好像很生气，眼睛瞪得大大的，又举手起来指著对面，好像开口要骂人的样子，就在这她要骂还没骂出来的时候，正好断气了！

原来闯进来那个喝醉酒的年轻人是她的儿子，这个儿子很早就离家放荡流浪，她的内心一直气这个孩子，真想要当作没生过这个孩子，所以她从来不曾向我提起，我也不知该预先提防，也没先劝她趁早放下想开。她对儿子的心态，一直是“厌而不离”（讨厌又一直去想），常想起就气，那里晓得在最后一刹那，竟然是这个儿子现前，她一看到他，就把佛丢掉了！以前的愤怒，和“一看到他就骂”的习惯都现前，不由自主就举手起来指着他还想要骂他，当时虽然有那么多莲友在旁边为她念佛，她也一样，气起来控制不住！周围虽充满念佛的声音，但她忽然间好像一点儿都听不见，只剩下怒气。真可惜就在那个时候断气了！

一失足成千古恨，万劫难遇的佛法救度，就此错过！这位病患菩萨的示现，给我们很大的警惕！让我们了解“习惯”的牵引力。

力力熊

恐怖的场景，遗憾的一生。

南无阿弥陀佛

西有

力力熊 发表于 2013-10-3 09:20
恐怖的场景，遗憾的一生。

南无阿弥陀佛

所以啊 平时一定要放下多一点 一定要把念佛的习惯培养出来 念佛习惯培养出来了 那往生就有希望 心里念念阿弥陀佛 念念不离阿弥陀佛 往生时想的就是阿弥陀佛

西有

周宇 发表于 2013-10-3 09:25
请常念 南无阿弥陀佛 功德无量   请常念  南无阿弥陀佛  功德无量
请常念 南无阿弥陀佛 功德无量   请常 ...

不觉沉沦苦  难期道味亲  梦长怜故旧  病久惜精神

有福方持戒  无缘枉劝人  圣狂分一念  未可委前因

☆忘忧草★

南无阿弥陀佛，她这病也是生怨气生出来的，生前不知道放下，所以死时还带着怨气死，前生她和她儿子结下很大的仇恨来着，这是果报

休娴

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

正念正行

引以为戒！

南无阿弥陀佛！

liujiajia8780

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
看破放下,看破放下啊!!
诶,可怜啊阿姨啊,又是没完没了的因缘相续啊,撒时候放下,撒时候就解脱了!
虽然错过一次往生的机会,但是起码临终结了个佛缘!!也教化了我们!希望来世还有机会遇到佛法再解脱!
我转发了啊,师兄!!!
感恩您!

吉丸大大

呦，那真可惜：（

ylicbcljy

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

国和

功夫在平时，欠债的还要多还钱，到了一气不来，业境现前，那是属于自作自受的范围。

西有

skok00 发表于 2013-10-5 07:52
回“西有”：

此处佛教论坛中有人无端阻止随缘合理向好地推广道德修养和佛学修行，更有人迁怒于我，于此 ...

见己不是 万善之门 见人不是 诸恶之根    学佛 就是学做人  佛法 就是完成生命觉醒的方法 修行 就是修正自己的行为 思想 见解 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 往生不往生不是你说了算 实话告诉你 信愿念佛万修万人去

赞净土超胜



大矣哉净土法门之为教也。是心作佛。是心是佛。直指人心者。犹当逊其奇特。即念念佛。即念成佛。历劫修证者。益宜挹其高风。普被上中下根。统摄律教禅宗。如时雨之润物。若大海之纳川。偏圆顿渐一切法。无不从此法界流。大小权实一切行。无不还归此法界。不断惑业。得预补处。即此一生。圆满菩提。九界众生离是门。上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法。下不能普利群萌。正录一页一至四行



净土法门。其大无外。具摄初中后法。普披上中下根。下手易而成功高。用力少而得效速。于现生中。定出生死。不历僧祇。亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门。实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力。故与专仗自力者。其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者。由十念而即得往生。已证等觉者。发十愿而回向净土。是知此之法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之总持法门也。续钞卷下四十三页二五行至四四页三行

西有

国和 发表于 2013-10-5 08:39
功夫在平时，欠债的还要多还钱，到了一气不来，业境现前，那是属于自作自受的范围。

信愿念佛万修万人去

下玄月

放下 放下 放下

阿弥陀佛！！！

虚无缥缈

南无阿弥陀佛！放下，自得大自在！！

西有

skok00 发表于 2013-10-6 06:41
再回“西有”：

但是，对于我用特殊仪轨“保送”他人往生时往生到地狱接受磨难式教育，就没有一次失手！ ...

修道者所依止之四种正法。又称四依四不依，包含四依法与四不依法。



一、依法不依人（梵语dharma-pratisaranenabhavitavyam na pudgda-pratisaranena），又作随法不随人，归于法而不取于人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，方可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。



二、依了义经不依不了义经（梵语nitartha-sutra-pratisaranena bhavitavyam na neyartha-sutra-pratisaranena），又作随了义经不随不了义经，归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。



三、依义不依语（梵语artha-pratisaranena bhavitavyam na vyanjana-pratisaranena），又作随义不随字，取义不取语。谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。



四、依智不依识（梵语jnana-pratisaranena bhavitavyam na vijnana-pratisaranena），又作随智不随识，归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。



学佛最终目的在于成就佛道，大圣佛陀慈悲学佛者，恐有堕于妄情、妄识、不了义经、不了义语，因此再三叮咛依此四依法而修学佛法，则可蒸蒸日上，登上菩提；反之，则有陷入世间法之危机，欲升反堕之堪忧。唯愿有心学佛之士，莫忘念念四依法，依四依法行证，则可同登佛地。