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(转载)
1 今天在这整个世界上,自然灾害愈来愈严重。为什么会有自然灾害?这个不是天然的,而是一切众生造作恶业感召来的。
2 灾难是不善的念头、不善的行为造成的,天灾与我们念头有密切的关系,我们念头不善,才有这些自然灾害。
3 你看佛经讲的水灾,水灾的原因是什么?贪心太重,贪感水;嗔恚就感火,火山爆发,这是嗔恚;风灾是愚痴,愚痴感风。如果我们大家都把贪嗔痴断了,水灾、火灾、风灾就没有了。
4 地震是不平,你的心不平,才会有震动;如果我们嗔恚、傲慢都没有了,地震就没有了...
5 现在这个世间灾难很多,世界各地都发生严重的旱灾、水灾、地震,我们遇到了,要诚心诚意、出钱出力去帮助他们。
6 有一些人想赈灾,又担忧钱捐了出去,会被别人吃掉。有没有这类事情?有,在这个时代很平常。于是,“算了,干脆不捐了”,如果每个人都这样想,那灾民肯定不晓得要死多少人。
7 这种想法,表面上似乎有理,实际上是把自己修圆满功德的机会丢掉。我们以真诚心去救人,决不要去想捐出去的物资会被经手人吃掉。除非你自己到灾区去,否则你的物资援助就得经过他们、通过他们...
8 《楞严》说得透彻,共业里面有别业。他有贪嗔痴,我也有贪嗔痴,这就有共业;他有贪嗔痴,我没有贪嗔痴,虽然业报现前,我们感受不一样。所以贪嗔痴念头愈少,你受的灾难愈轻;如果完全断掉,你就不受了。
1 我们这个世间有大苦难,苦难从哪里来的?天灾人祸。人祸是战争。世间有一些不负责任的领导人,为了自己的权力、欲望,发动战争,给人民带来许多的灾难,这是近因。这世间为什么有战争?说实在话,是众生杀生吃肉,这是真正的业因。
2 至于天然灾害,这个业因是谁造的?是我们自己造的。现代人造作一切恶业,都把过错推给别人,好像自己都没有错,受苦受难感到冤枉、冤屈。实在讲,世间没有受冤枉、受委屈的事,所有一切苦难,都是自作自受。
3 《楞严经》里面,佛给我们说出来,“贪”是水灾的业因。我们遭到空前的洪水灾难,洪水淹没了整个大地,这个水患业因是什么?贪心。过去生生世世起心动念,贪欲的念头累积到今天,变成大洪水。
4 我们知道地球里面的核心是大火,这个星球里面为什么这么多的大火?我们的嗔恚心变现出来的。佛在经上讲,“依报随着正报转”,“正报”是我们的念头,我们生活环境之好坏,是我们念头变现的;由此可知,我们内心里头嗔恚的意念多么重。
5 “愚痴”,是真妄没有能力辨别、是非邪正不分。我们六道凡夫,不但是非邪正没有能力分辨,甚至于善恶利害都没有能力辨别,愚痴到了极处。愚痴感得的是风灾。
6 所以贪嗔痴不要说行为,我们只要有贪嗔痴的念头,就感得水、火、风三灾,这个几个人知道?佛为什么教我们修戒定慧、教我们修清净心?佛是教给我们对治的方法,让我们息灭现在人讲的天然灾害。
7 佛为什么那么样强调,教我们“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”?心里头把贪嗔痴断掉,水、火、风三灾就免了。纵然有水火风三灾,你不会受到伤害。哪些人受到伤害?贪嗔痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感,你里面没有这个因素,外面虽有,感染不上。 |
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