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阿弥陀佛，师兄吉祥！
今天为了回同修的帖子，写了一篇佛法方面的基础知识，正好发给师兄看看。
佛教的世界观是以人本身为出发点，来揭示宇宙人生的终极真理，其中主要的名相有：四大、六根、六尘、六识、轮回、因果、因缘、业、我等
人是由四大（地水火风）组成的肉体，内有六根（眼耳鼻舌身意），对应外部和内部的六尘（色声香味触法），六识（眼识耳识鼻识舌识身识意识）通过六根领受六尘。以眼识为例：人用眼睛看世界，（眼睛是眼根，世界是色尘）眼睛如果没有意识的分辨，只不过是一团肉，和路边的石子一样，没有看世界的能力，世界若无意识的分辨，当然不会进入人的大脑，所以归根结底，是意识通过眼根分辨色尘，其它诸根也是如此。
轮回：轮回无处不在，人的呼吸既是最小的轮回，谁能吸进一口气不再呼出？但是如果仔细观察，就会发现，每一次呼吸都不相同，有长有短，有粗有细，有冷有热，用现代人的眼光看，每次吸入的空气都不相同。吃饭喝水，日升日落，斗转星移，季节更替，有生即有死……这一切随着时间的流逝，都在无常变化。
（因为没有天眼看不到六道轮回，末学一般不谈天、阿修罗、恶鬼、地狱，只说能看到的。）
因果：还是用呼吸来解释因果，如果人不呼吸就会死，呼吸是人活着的因，不呼吸是人死去的果，这是大的因果关系，吸气是因，呼气是果，当呼气成为果时，又变成了吸气的因，循环往复。也就是说，轮回是因果的不断交替，之所以在日常生活中注意不到轮回，是因为大多数的轮回画出的圆圈太大，而且圈套圈，你中有我，我中有你，我们只会注意到其中的一小段，没有站在更高的角度去观察。
因缘：春天种下一粒种子，秋天收获，种子因为什么发芽？要有土地，有水，有阳光，种子是因，土地、水和阳光是缘，没有种子的因，不会有秋天的收获，但是没有土地、水和阳光，有种子的因，也不会有秋天的收获，万事万物，一切因果关系都离不开因和缘，在世间法中这是不变的真理。
业：还是以种子为例，种下大麦，长出的一定是大麦，种下的是小豆，长出的一定是小豆……用现代的话说大麦种子带有大麦的基因，大麦的基因就是业。
以人长大为例，人是父精母血和合而来，现在的我已经和写下这些字的我不再相同，因为我在呼吸，血液在流动，产生新陈代谢。
是什么铸就了现在的我？这要追溯到我以前吃过什么，喝过什么，做过什么，看过什么，听过什么，想过什么……也就是说，现在的我是果，父精母血是因，其它的一切都是缘。所以说“我”是因缘和合而来，也必然会随因缘散去，而不存在。向前追溯，在父精母血和合之前，我又是何种面目呢？
在这个轮回中，我造作了无数的业，善业、不善业、无善无恶业。
人做事，就像在不断抛洒种子一样，有些种子马上遇到合适的外缘，迅速成熟，有的种子遇到合适的外缘，需要很长时间的成长才会结果，有些暂时没有遇到外缘，等待外缘成熟才能发芽。
正向只有大麦才能长出大麦一样，行善必得乐果，作恶必得苦果，只不过因为众生被无明愚痴所障蔽，无法看清业果的真实模样，才会造作恶业。
佛在《金刚经》中曾经讲过“如筏喻者”的比喻：众生在无边苦海中不停的挣扎，福尽苦来，苦尽福来，周而复始无有出期，佛证悟后见此情景升起大慈悲心，为度脱众生出离苦海，做一法舟，让众生上船，然后按照佛的指引，划到岸边，这条船就是佛说的法门。到了岸边要怎么办？当然是上岸，上岸自然不能带着船上岸，所以最后一定要舍弃一切法，才能上岸。
前面说的六识通过六根取六尘，其中的六尘统称为法尘，众生因贪恋诸尘带来的五欲享乐，才会被无明所障蔽，无法认清真如本心的本来面目。
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意 |
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楼主
发表于 2013-9-5 22:08
