佛法无边，不度无缘之人

楞严正法

佛说八万四千法门，形容法门很多，佛教度人的方法有无数种，根据众生的接受能力不同，佛菩萨就因人而异、使用不同的教育方法传播生命的真理。《观世音普门品》上说：众生应以什么身得度，观世音菩萨即现什么身而度人。佛陀教育人，从来就没有一个固定不变的方法，佛菩萨从来不会用完全相同的方法去教育不同的众生，因此，一种方法再好，用完了也就不存在了，故，过去心不可得。佛菩萨根据众生不同的接受能力，采取不同的教育方法，千变万化，没有穷尽，所以：《金刚经》上说：所谓佛法，即非佛法；即没有固定不变的佛法教育。根据众生不同的接受能力，佛菩萨不断调整自己，让众生心悦诚服、欢欢喜喜地接受真理；佛菩萨不是摆设下一种固定不变的方法、使用淫威和强权强迫众生接受自己的说教，佛菩萨观机逗教、不断调整自己的教育策略，方法无穷无尽，因此说，佛法无边。尽管佛法无边，但是，如果某个人看不起我的形象，看不起我的穷困，看不起我的年龄等等，他不会接受我的任何建议，所以，我明明看他误入歧途，也不能去救他，再高明的医生，对于不接受治疗的病人也只能束手无策，所以，此时的我，应该清楚“沉默是金”的道理，修学止语十分必要！孔子所谓不愤不启、不悱不发，和“佛法不度无缘之人”是同一个意思。然而，大千世界，芸芸众生，一切生命无一不和佛法有缘，所谓“无缘之人”，并不是众生和佛法无缘，而是众生和我无缘，我和众生无缘，绝不是指众生根基浅漏、缘分不到，佛教徒往往认为“无缘之人”善根不具足、学佛的时机还不到，似乎众生不如“我”，却不去反省自己的教育方法有问题，不去观察自己和众生有多深的缘分，不找自己的过失，把六道轮回的责任推诿给众生，自己一点都不愿意像观世音、地藏王那样担当众生的苦难，不知道“佛法不度无缘之人”，责任在我而不在众生。众生厌恶穷苦，观世音即现穷苦身而度化他，众生喜欢好的形象，喜欢钱财，观世音菩萨就现富贵相去度化他，我形象不好、穷困不堪，众生讨厌我、不接受我的法化，责任在我不在他。同一种法，不同的人传授，众生的接受效果完全不同，什么原因？缘份的原因！并非是众生和佛法无缘，而是众生和传法的人是否有缘。佛陀时代，有个村子的人都讨厌佛陀，佛陀来了，家家关门，阿难来了，人人欢迎，并非这个村子的人和佛法无缘，而是他们和佛陀无缘，他们能够接受阿难的教育，却就是不肯接受佛陀的教育，所以，“无缘之人”，并不是众生的善根不够，而是众生和我之间的缘分不够，众生无论是善是恶，众生的佛性永远不增不减。

以上只是个人的见解，不代表整体佛法

佛学弟子

     说得好。

沁儿

南无阿弥陀佛

五台山人

楞严正法

阿弥陀佛