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我基本上善根断尽,往生无望,谁能开导一下。。

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发表于 2013-7-28 12:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第一,谤法者忏悔能否往生?第二,谤法者忏悔能往生是否成本愿法门?第三,咒语是否只有密宗能念,净宗念它要不要灌顶?第四,无事把佛教作为谈资后又讲错,是否谤法?第五,为什么现在寺院要门票,为什么烧香要钱,为什么出家条件多?第六,罪大恶极,无恶不作,无所不为,总之就是作恶无下限,这样的人有没有救?第七,存在佛法救不了的人吗(不忏悔者除外)。第八,第七如果存在那就等死,等下地狱
发表于 2013-7-28 12:18 | 显示全部楼层
佛告阿难:诸佛如来,语无虚妄,若复有人,身具四重,十波罗夷,瞬息即经此方他方,阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历;能以一念,将此法门,于末劫中,开示末学。是人罪障,应念销灭;变其所受,地狱苦因,成安乐国。得福超越,前之施人,百倍千倍,千万亿倍,如是乃至,算数譬喻,所不能及。  此明法施功德,能灭重罪,兼得胜福。佛欲显灭恶之功,先示真实之语。佛为法王,于法自在,凡所言说,皆真实不虚。以下所显弘经功德,实不可思议,恐难生信,故先举十方诸佛,并无虚妄之语,劝诫听者,应当深信不疑。
  四重,即四根本戒,杀盗淫妄;十波罗夷,是菩萨罪最重者,为佛法所弃。此明其犯罪之重,故感报阿鼻,瞬息即堕,此方劫坏,寄生他方,如是展转,穷尽十方之阿鼻地狱。此显其受报之极重,及时间之无穷。能以一念,将此法门,于末劫中,开示末学。此显其弘教为时之短暂。是人罪障,应念销灭,显其灭苦功能之迅速。其所受地狱苦因,成安乐国;得福超越前之施人,乃至算数譬喻,所不能及,显其得福之大。此犯大小乘根本戒,即将堕阿鼻地狱之人,若能一念回光反照,背尘合觉,顿悟圆通,深入修证;又将此法门,于末劫中,流传开示,令末法众生,得依法修行,心开意解,不入邪道。则佛种得以绍隆,慧命得以延续,故为时虽暂,而灭罪生福之功,无可限量。故其人虽犯小乘四弃,大乘十重之罪,应其弘经之一念,而得消灭;且将招感地狱恶报之苦因,变为安乐国,而所得福,超越前盈空七宝供佛之人,百倍,千倍,千万亿倍,乃至算数譬喻,所不能及。因前人所修之福,是属有漏,而弘经功德,则是无漏;无漏之福,岂是有漏之福,所望尘能及?更何况此人,能秉此殊胜法门,自行化他,令自他共证三德,同登涅槃,远离二死,毕竟证同于佛;又岂是世间财施,果报所及。故曰:乃至算数譬喻,所不能及也。
  阿难!若有众生,能诵此经,能持此咒,如我广说,穷劫不尽;依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。
  丙二明生善力用
  若有众生,指不作恶业,且善根深厚者。若诵此经,能持此咒,是明显说密说,功德均等。故有人或诵经,或持咒,或既诵经,又兼持咒者。加以正助二行,持戒修定,三业相应,则其所得福报,即使佛以四无碍辩,穷劫广为宣说,尚不能尽。此是自利之功。若能依佛言教,于如来灭后,传示宣说,令末法众生,得闻此经,依此经言教所诠之义,所显之理,如法修行,依教办道,显密双修,便可直趣佛果菩提;于其中间,无复诸委屈相,不受魔扰,不为魔眷,此是利他之德。自利利他,共成佛道,是修行人,最终目的,亦佛出世之本怀。
  佛说此经已,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,一切世间,天人阿修罗,及诸他方菩萨,二乘圣仙童子,并初发心大力鬼神,皆大欢喜,作礼而去。
  乙二大众欢喜
  自阿难淫室归来,请示大定最初方便;佛即示以藏性,破妄显见,令开圆解。次说圆妙三观,及正助二行,选圆通根,结坛持咒,令圆修圆证;继而广谈七趣劝离,备明五阴魔境令灭,最后答阿难三问,明五阴生灭之相,理虽顿悟,事非顿除。并引财法二施,较量功德,劝令自行化他,自他兼利,至此法会圆满。在会四众,及一切世间,天龙八部,以及他方菩萨,二乘圣众,或内修圣道,外现仙身,而不坏童贞之圣体。或初发心修行,愿意护法利生之大力鬼神。此等或因闻法而来,或因护咒而至,今法会圆满,承受法益,故皆大欢喜,向佛作礼而去。
  文句云:‘大论释三义故欢喜,一能说人清诤,二所说法清净,三依法得果清净。能说人者,即如来法王,为度众生故现,不为名利故说。所说法者,即今了义圣典,乃是圆顿真宗,非复权渐曲说。依法得果者,始则不历僧祇,顿获法身;次则普会大众,获法眼净,无量众生,发无等心;后则顿悟增上妙理,断除微细烦恼,乃至节节闻经,处处受益也。’
  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十终

点评

南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2013-7-28 19:11
发表于 2013-7-28 12:23 | 显示全部楼层
回答不了,我道行浅,但是您可以第一每天拜88佛大忏悔文,第二,可以请本大通方广忏悔灭罪庄严成佛经来诵读忏悔
我也有很多疑惑,但是现在我已经没有很强的对立心了,自己修自己的,不去管别人,也轻易不和人谈论佛法
前年在大悲寺,有人向妙祥法师请法,说是本来要和一个信基督的人辩法的,而且一定会赢的,可是那天却被热水瓶炸伤了,是不是有什么非人干扰,妙祥法师就是回答,说是好事,可以避免造口业。因为你对佛学并没有真正了解(大概意思)
罗哩罗嗦,没有回答到主题,但是你真的请本大通方广忏悔灭罪庄严成佛经来诵读忏悔肯定有用,我有个师兄以前入魔也是谤佛傍法谤僧很厉害,现在有位师父就是要她读这个经来忏悔

点评

我已经决定拜八十八佛了,谢谢!!!  详情 回复 发表于 2013-7-28 19:10
发表于 2013-7-28 12:26 | 显示全部楼层
持诵楞严神咒,令破戒者【众破戒罪,无问轻重,一时消灭】犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。
佛告阿难。是善男子,持此咒时,设犯禁戒于未受时,持咒之后,众破戒罪,无问轻重,一时消灭。纵经饮酒,食啖五辛,种种不净。一切诸佛菩萨,金刚,天仙,鬼神不将为过。设著不净破弊衣服,一行一住,悉同清净。纵不作坛,不入道场,亦不行道。诵持此咒,还同入坛,行道功德,无有异也。若造五逆无间重罪,及诸比丘,比丘尼四弃八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。
#楞严类
发表于 2013-7-28 12:29 | 显示全部楼层
读诵,携带,安于住处此楞严咒,灭无量劫来轻重罪障,求长命,得长命
佛告阿难。若有众生,无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔,若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪,不久皆得悟无生忍。复次,阿难。若有女人,未生男女。欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此‘悉怛多般怛啰’者,便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土。必定不生边地下贱,何况杂形?

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南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2013-7-28 19:08
发表于 2013-7-28 12:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 演程居士 于 2013-7-29 09:16 编辑

金刚藏王菩萨常随此咒,救护持咒者。纵令魔王,对持咒者无可奈何
      尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊,如我等辈所修功业,久成菩提。不取涅槃,常随此咒,救护末世修三摩地正修行者。世尊,如是修心求正定人,若在道场,及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众,侍卫此人。纵令魔王,大自在天求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此善人十由旬外。除彼发心,乐修禅者。世尊。如是恶魔,若魔眷属欲来侵扰是善人者,我以宝杵殒碎其首,犹如微尘,恒令此人所作如愿。

点评

南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2013-7-28 19:07
发表于 2013-7-28 13:20 来自手机版 | 显示全部楼层
你可听过僧伽吒法门,这就能帮你。

点评

谢谢  详情 回复 发表于 2013-7-28 19:06
发表于 2013-7-28 13:21 | 显示全部楼层
  南无阿弥陀佛 放下屠刀,立地成佛! 问  是否真的放下???

点评

今生一定放下  详情 回复 发表于 2013-7-28 18:59
发表于 2013-7-28 13:45 来自手机版 | 显示全部楼层
只有一阐提辈才不可救药,其他都有希望,可救,可悔。

点评

在大乘经典《涅槃经》中,前半部分经文说一阐提无有佛性,如卷五云:“无信之人,名一阐提。一阐提者,名不可治。”卷七云:“一切众生皆有佛性,以是性故,断无量亿诸烦恼结,即得成于阿耨多罗三藐三菩提,除一阐提  详情 回复 发表于 2013-7-29 12:55
是啊,我现在信心生起了  详情 回复 发表于 2013-7-28 18:58
发表于 2013-7-28 15:35 | 显示全部楼层
呵呵,这位同修厉害,知道自己善根断尽,难度这本身不就是善根吗?从你所问中知道自己谤佛不能往生这不是善根又是什么?知者觉也,我们被称为迷惑众生就是因为不知,你自己都知道自己那里做错了这不就是觉吗?难道这不是善根?印光大师能往生吗?能成佛吗?印光大师年轻时的故事能告诉你心中的困惑,也是我们的榜样。
    既然知道自己那里不如法,就多忏悔,一句南无阿弥陀佛圣号念到底,相信弥陀愿力不可思议,相信极乐世界的真实存在,相信自己的不懈如法的修行定能往生极乐,就无什么可担心的了,既然我定能往生极乐,现在眼前的一切又有什么值得留恋与执着的呢?
    过去的已成过去,我们不能活在过去,把握好当下,烦恼痛苦时但念一句南无阿弥陀佛在心中,情绪平静下来后,再去思维这个烦恼痛苦从何而来,正如金刚经上说的:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。当你真正理解体会到这句话的现实意义,你也就感悟了心经所说的:观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄。
    佛学的内涵我们凡夫俗子那能通透,都是一层层地去领悟,每领悟一个层次,都会觉得之前的我是多么的愚昧,所以不同的层面会有不同的见解,常以探讨求索之心去包容不同见解以达到修炼一颗能容万物于胸的慈悲心。。。。
    佛学的确包罗万象,但也是一个水到渠成的自然过程,谈玄说妙也只是一种方便法,不用去追求什么境界,什么玄妙之事相。一切都是功到自然成的,正如我们吃饭就要拉屎,都是因果关系而已。
    呵呵,所说不知与你是否契合,合者随缘精修勤练,不契者随缘一笑而过。南无阿弥陀佛!

点评

随喜赞叹,南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2013-7-29 16:32
谢谢你打这么多字回答我,你真是菩萨心肠,我们极乐世界见!!!  详情 回复 发表于 2013-7-28 18:57
 楼主| 发表于 2013-7-28 18:57 | 显示全部楼层

谢谢你打这么多字回答我,你真是菩萨心肠,我们极乐世界见!!!
 楼主| 发表于 2013-7-28 18:58 | 显示全部楼层
佛学弟子 发表于 2013-7-28 13:45
只有一阐提辈才不可救药,其他都有希望,可救,可悔。

是啊,我现在信心生起了
 楼主| 发表于 2013-7-28 18:59 | 显示全部楼层
丿谦谦丶凡夫卍 发表于 2013-7-28 13:21
南无阿弥陀佛 放下屠刀,立地成佛! 问  是否真的放下???

今生一定放下
 楼主| 发表于 2013-7-28 19:06 | 显示全部楼层
timeeddy 发表于 2013-7-28 13:20
你可听过僧伽吒法门,这就能帮你。

谢谢
 楼主| 发表于 2013-7-28 19:07 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2013-7-28 12:33
金刚藏王菩萨常随此咒,救护持咒者。纵令魔王,对持咒者无可奈何
      尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚 ...

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2013-7-28 19:08 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2013-7-28 12:29
读诵,携带,安于住处此楞严咒,灭无量劫来轻重罪障,求长命,得长命
佛告阿难。若有众生,无量无数劫来, ...

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2013-7-28 19:10 | 显示全部楼层
灿若春花 发表于 2013-7-28 12:23
回答不了,我道行浅,但是您可以第一每天拜88佛大忏悔文,第二,可以请本大通方广忏悔灭罪庄严成佛经来诵读 ...

我已经决定拜八十八佛了,谢谢!!!
 楼主| 发表于 2013-7-28 19:11 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2013-7-28 12:18
佛告阿难:诸佛如来,语无虚妄,若复有人,身具四重,十波罗夷,瞬息即经此方他方,阿鼻地狱,乃至穷尽十方 ...

南无阿弥陀佛
发表于 2013-7-28 19:31 | 显示全部楼层
五逆十恶之流为什么也能往生?

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  又观无量寿佛经,下品下生章云,下品下生者,或有众生,作不善业。五逆十恶,具诸不善。如此愚人,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。临命终时,遇善知识,教称佛名。满十声已,灭罪往生。龙舒净土文中张善和,张锺馗等,即是其人。(增广文钞卷二·与谢融脱居士书)

  即五逆十恶之流,临终能生大惭愧,生大怖畏,志心念佛数声,随即命终者,亦得决定往生。以佛慈广大,专以度生为事。一念回光,即蒙摄受。所谓仗佛慈力,带业往生也。(增广文钞卷二·复岳仙峤居士书)

  下品下生,乃五逆十恶之极重罪人,由临终阿鼻地狱之相已现,生大恐怖,遇善知识教以念佛,由怖苦求救之心,猛切之极。虽所念无多,而一念心光感佛,故佛即垂接引以应之,遂得往生。(文钞三编卷一·复恒惭法师书一)
发表于 2013-7-28 19:34 | 显示全部楼层
第三,咒语是否只有密宗能念,净宗念它要不要灌顶?
问:现在密宗很兴盛,许多修密宗的人看不起念佛法门,我们应如何看待这个问题?
    答:我们对密宗的修持本身不想作过多的评价,这个各有因缘。但是如果修密宗的人看不起念佛法门,那说明他有知见上的问题。前几年五明佛学院索达吉堪布来我们东林寺,我们也作过交流,交流当中索达吉堪布也说,藏地的活佛、上师,包括他的老师晋美彭措上师,也都非常尊重念佛法门,这个很多的修密宗的最后都要导归西方极乐世界。这些人家藏地的活佛、上师自己都要导归西方极乐世界,难道你半吊子水弄一弄,就瞧不起西方极乐世界吗?所以应该说宗派之间可以相互尊重,各有因缘。我们已经修行念佛法门的,我们就一往情深。我们推崇自己的法门,当然也不要去贬低其它的法门。
    但我修到这个法门,我有信心之后,我觉得这个法门完全可以解决我的问题了。前两年也有一个原来我的熟人,他可能也是有个什么因缘接触了密宗,就到东林寺来游化我了——也出于慈悲心,说密宗多么多么殊胜,他接触的上师还是什么什么转过来的:这一世还做过司马迁,还有一世做过孔子。我一听,我就觉得很不是一个……他很执着,他很认真,我们也不好跟他去泼什么冷水啦。他就劝我,我说我已经念佛了,我不可能去修这个。他说:“没有关系嘛,这太殊胜了,你可以表面上修念佛法门,私下里修密宗。”我说得了。他有他的执着,这是他的缘分,我们就合掌,没关系了。我们还是修我们的念佛法门,我们真的感觉到念佛法门就是最好的——我认为最好,我认为很圆满。他们修了个半天也要到西方极乐世界去,还要兜个弯子;我们直接就到西方极乐世界去。
    再就是有个观念,密宗讲即身成佛,它可能对很多人会有吸引力。可以说,这句话要考量了。印祖所出现的时代密宗也很盛行,无论在上海、天津,在北京,都有很多阿阇黎在那灌顶什么,都也把话说得很神妙哇,说100天就能即身成佛啊,甚至以后变成了49天就能即身成佛呀,等等。实际上最后没有这回事。当时有一位谛闲老法师的徒弟叫显荫法师,那都是成为金刚阿阇黎的人了,能够摸摸顶都能让人即身成佛的人了,结果24岁病死了,在上海去世的,据说病死的时候都是很昏迷的。印祖对这个事情常常在文钞里面讲,这么一个能够灌顶让人即身成佛的人,死的时候连一个愚夫愚妇的念佛老太太都不如啊,还说什么?那么即身成佛,我们禅宗也讲明心见性、见性成佛,它只是说是在了生死的这份上,可千万不要理解为他是福德、智慧圆满的一尊佛——没有这个水平。那要圆满的这个佛,就是藏教佛也说要经过三大阿僧祇劫的修行,等他断了见、思惑,断了这些尘沙、无明惑之后,还要经过一百小劫的修三十二相啊,然后这个如来一音而说法,众生随类各得解呀。到了如来份上,种种神通、种种妙用现前,现在你在地球上还能找到一个像佛的那种功德、智慧、神通和相好的人吗?找不到你就可千万不要说,自己能够成就一个福德智慧圆满的就是天台“六即佛”讲的“究竟即佛”的佛。那绝对不可能的,这个大家一定要有清醒的认知。

点评

这是正常情况,不能说你一念佛就能做到一心不乱,这是需要一个过程的。但是,要从专心念佛开始,你不能专心你就得找一些方法,为什么你不能专心?你打什么妄想?你在想什么?你在思惟一下,这些是不是很重要。真正你  详情 回复 发表于 2013-7-28 20:56
随喜师兄,看到你对念佛的定力,精进,坚信,我真的自愧不如,我发现妄想就像一块沼泽地,我现在沉在其中。佛菩萨伸手要拉我上来,我却始终在沼泽中挣扎,而且越陷越深,不能自拔,这一切源于我对逆境的恐怖,源于对  详情 回复 发表于 2013-7-28 20:46
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