善导大师法语

郭迎金

善导大师法语

一、弥陀本愿力(本愿)
1问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；
            垢障凡夫，云何得入？
答曰 ：若论众生垢障，实难欣趣；
             正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
  2言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
—玄 义 分—
  3若有众生，得生西方无量寿佛国者，
皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。
—观念法门—
  4众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。
—定 善 义—
  5凡夫乘佛愿力，定得往生。
—观念法门—
  6初不逢善，狱火来迎；后逢善故，化佛来迎。
斯乃皆是弥陀愿力故也。
  7生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。
  8下品三人，是遇恶凡夫，以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。
—玄 义 分—
  9以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
                    谤法阐提，回心皆往。
—法 事 赞—
10弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。
—往生礼赞—
11仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎；
彼唤此遣，岂容不去也。
12诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
—玄 义 分—
13直为弥陀弘誓重    致使凡夫念即生
14三界火宅难居止    乘佛愿力往西方
15四十八愿殷懃唤    乘佛愿力往西方
—法 事 赞—
16佛与圣众身金色    光光相照心相知
相好庄严无殊异    皆是弥陀愿力成
17得免娑婆长劫难    特蒙知识释迦恩
种种思量巧方便    选得弥陀弘誓门
18不蒙弥陀弘誓力    何时何劫出娑婆
19一座华台未曾动    彻穷后际度众生
—般 舟 赞—
二、信弥陀本愿(信心)
  1一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，
旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
   二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；
乘彼愿力，定得往生。
—散 善 义—
  2深心即是真实信心：
信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，
及称名号，下至十声一声等，定得往生；
乃至一念无有疑心，故名深心。
—往生礼赞—
  3生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。
  4观者照也，常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。
—玄 义 分—
  5释迦如来实是慈悲父母，种种方便发起我等无上信心。
—般 舟 赞—
  6弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方；
但使信心求念。
—往生礼赞—
  7当时惶怖，不复可言，即自思念：
我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者；
我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。作此念时：
东岸忽闻人劝声：「仁者但决定寻此道行，必无死难；若住即死。」
西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。」
此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。
  8仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀，悲心招唤。
今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。
舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。
  9此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进。
—散 善 义—
10莫论弥陀摄不摄    意在专心回不回
但使回心决定向    临终华盖自来迎
11普劝有缘同行者    专心直入不须疑
12忽尔思量彼快乐    人人有分不须疑
─般 舟 赞─
13无问罪福时多少    心心念佛莫生疑
—法 事 赞—
三、称弥陀名号(称名)
  1《观经》〈流通分〉言：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」
  2善导大师《观经疏》释云：
从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。
上来虽说「定散两门」之益，
望佛本愿，意在众生，「一向专称弥陀佛名」。
  3一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；
念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
—散 善 义—
  4言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；
言阿弥陀佛者：即是其行。
以斯义故，必得往生。
  5一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，
乘佛愿力，莫不皆往。
  6但能上尽一形，下至十念，
以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
  7四十八愿，一一愿言：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，
下至十念，若不生者，不取正觉。
—玄 义 分—
  8若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，
下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
—观念法门—
  9若我成佛    十方众生    称我名号    下至十声    若不生者    不取正觉
彼佛今现    在世成佛    当知本誓    重愿不虚    众生称念    必得往生
10弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
—往生礼赞—
11一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，
但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。
—散 善 义—
12若佛在世，若佛灭后；
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；
上尽百年，下至七日一日十声三声一声等；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
—观念法门—
13云何名护念？
若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
证诚此事，故名护念经。
—往生礼赞—
14上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
15但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事；
然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。
—散 善 义—
16自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
17弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。
─定 善 义─
18若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
19但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。
—往生礼赞—
20如来出现于五浊    随宜方便化群萌
或说多闻而得度    或说少解证三明
或教福慧双除障    或教禅念坐思量
种种法门皆解脱    无过念佛往西方
上尽一形至十念    三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重    致使凡夫念即生
21弘誓多门四十八    偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念    专心想佛佛知人
22极乐无为涅槃界    随缘杂善恐难生
故使如来选要法    教念弥陀专复专
23无问罪福时多少    心心念佛莫生疑
24世尊说法时终了    殷懃付嘱弥陀名
—法 事 赞—
25一切善业回生利    不如专念弥陀号
念念称名常忏悔    人能念佛佛还忆
26毕命为期专念佛    须臾命断佛迎将
27一切时中常续作    至死为期专复专
28万行具回皆得往    念佛一行最为尊
29普劝众生护三业    行住坐卧念弥陀
30普劝有缘常念佛    观音大势为同学
31若能念佛人中上    愿得同生诸佛家
32利剑即是弥陀号    一声称念罪皆除
33谤法阐提行十恶    回心念佛罪皆除
34念佛即是涅槃门
—般 舟 赞—
四、光摄念佛人(光摄)
  1《小经》言：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
  2《观经》言：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
  3彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
—往生礼赞—
  4但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
此亦是现生护念增上缘。
—观念法门—
  5佛光普照，唯摄念佛者。
—定 善 义—
  6弥陀身色如金山    相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄    当知本愿最为强
—往生礼赞—
  7相好弥多八万四    一一光明照十方
不为余缘光普照    唯觅念佛往生人
  8一一光明相续照    照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国    极乐安身实是精
—般 舟 赞—
  9果得涅槃常住世    寿命延长难可量
千劫万劫恒沙劫    兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动    彻穷后际放身光
灵仪相好真金色    巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向    分身遣化往相迎
一念乘空入佛会    身色寿命尽皆平
10终时正意念弥陀    见佛慈光来照身
乘此弥陀本愿力    一念之间入宝堂
─法 事 赞─
11愿睹弥陀大悲主    观音势至十方尊
仰愿神光蒙授手    乘佛本愿生彼国
─往生礼赞─
12有缘众生蒙光照    增长智能生安乐
—般 舟 赞—
五、念佛佛圣护(圣护)
  1口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生；
彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。
  2众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。
  3众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者；故名增上缘。
—定 善 义—
  4若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
—往生礼赞—
  5一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。
—观念法门—
  6专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
—散 善 义—
  7《十往生经》云：「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」
又如《观经》云：「若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。」今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。
—往生礼赞—
  8称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
—观念法门—
  9娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；
诈亲含笑，六贼相随；三恶火坑，临临欲入。
若不举足以救迷，业系之牢，何由得免？
为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。
—定 善 义—
10弥陀名号相续念    化佛菩萨眼前行
或与华台或授手    须臾命尽佛迎将
─法 事 赞─
11普劝有缘常念佛    观音大势为同学
12毕命为期专念佛    须臾命断佛迎将
13但使回心决定向    临终华盖自来迎
14救苦虽遥别世界    众生急念应时来
─般 舟 赞─
六、述生后果益(果益)
  1净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。
─定 善 义─
  2又言回向者，生彼国已，还起大悲，回入生死，教化众生，亦名回向也。
─散 善 义─
  3西方寂静无为乐    毕竟逍遥离有无
大悲熏心游法界    分身利物等无殊
或现神通而说法    或现相好入无余
变现庄严随意出    群生见者罪皆除
—定 善 义—
  4弥陀佛国真严净    三恶六道永无名
事事庄严难可识    种种妙微甚为精
  5自然即是弥陀国    无漏无生还即真
行来进止常随佛    证得无为法性身
  6四种威仪常见佛    行来进止鴐神通
六识纵横自然悟    未藉思量一念功
  7誓到弥陀赡养界    还来秽国度人天
愿我慈悲无际限    长时长劫报慈恩
  8九十五种皆污世    唯佛一道独清闲
出到菩提心无尽    还来火宅度人天
  9直入弥陀大会中    见佛庄严无数亿
三明六通皆具足    忆我阎浮同行人
—法 事 赞—
10观彼弥陀极乐界    广大宽平众宝成
四十八愿庄严起    超诸佛剎最为精
11六方如来舒舌证    专称名号至西方
到彼华开闻妙法    十地愿行自然彰
─往生礼赞─
12自庆今身闻净土    不惜身命往西方
西方快乐无为处    天上人间无比量
六天相胜亿万倍    不及西方人一相
三十二相通自在    身光遍照十方界
13一念之间入宝堂    三界六道永除名
三明六通皆自在    毕命不退证无为
14一入涅槃常住国    彻穷后际更何忧
念念时中常证悟    十地行愿自然成
15身心毛孔皆得悟    菩萨圣众皆充满
化身神通入彼会    忆本娑婆知识恩
16一入弥陀涅槃国    即得不退证无生
17一到弥陀安乐国    毕竟逍遥即涅槃
18一到即受清虚乐    清虚即是涅槃因
19如此逍遥快乐地    更贪何事不求生
─般 舟 赞─
20长时永劫，常受无为法乐。
21即证法性之常乐
─往生礼赞─
22毕命直入涅槃城
23人天善恶    皆得往生
到彼无殊    齐同不退  
─法 事 赞─
七、劝厌秽欣净(厌欣)
  1凡夫生死不可贪而不厌，
弥陀净土不可轻而不欣；
厌则娑婆永隔，
欣则极乐常居。
─般 舟 赞─
  2欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。
若得一人，舍苦出生死者，是名真报佛恩。
何以故？
诸佛出世，种种方便，劝化众生者，不欲直令制恶修福受人天乐也；人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。
为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
是故今时，有缘相劝，誓生净土，即称诸佛本愿意也。
─定 善 义─
  3父母妻儿百千万    非是菩提增上缘
念念相缠入恶道    分身受报不相知
或在猪羊六畜内    披毛戴角何时了
庆得人身闻要法    顿舍他乡归本国
父子相见非常喜    菩萨声闻亦复然
  4父子相迎入大会    即闻六道苦辛事
或有所得人天报    饥饿困苦体生疮
尔时弥陀及大众    闻子说苦皆伤叹
弥陀告言诸佛子    自作自受莫怨他
─般 舟 赞─
  5自从无始受身来    恒以十恶加众生
不孝父母谤三宝    造作五逆不善业
以是众罪因缘故    妄想颠倒生缠缚
应受无量生死苦    顶礼忏悔愿灭除
  6历劫以来怀嫉妒    我慢放逸由痴生
恒以瞋恚毒害火    焚烧智慧慈善根
今日思惟始惺悟    发大精进随喜心
─往生礼赞─
  7纵使千年受五欲    增长地狱苦因缘
贪瞋十恶相续起    岂是解脱涅槃因
不畏三涂造众罪    破灭三宝永沉沦
不孝父母骂眷属    地狱安身无出期
  8不孝父母骂三宝    终时狱火自相迎
毁辱六亲破净戒    亦堕如是泥犁中
杀害众生食他肉    直入泥犁火聚中
  9劫盗三宝众生物    一堕泥犁无出期
偷劫父母六亲物    亦入如是泥犁中
10欺诳三宝众生类    死入泥犁无出期
恶口两舌贪瞋慢    八万地狱皆周遍
11一切时中忆地狱    发起增上往生心
誓愿不作三涂业    人天乐报亦无心
忽忆地狱长时苦    不舍须臾忘安乐
安乐佛国无为地    毕竟安身实是精
12贪瞋即是轮回业    烦恼岂是无生因
验此贪瞋火烧苦    不如走入弥陀国
13唯知目前贪酒肉    不觉地狱尽抄名
一入地狱受长苦    始忆人中善知识
罪人临终得重病    神识昏狂心倒乱
地狱芬芬现眼前    白汗流出手把空
如此困苦谁能救    会是知识弥陀恩
14地狱猛火皆来逼    当时即值善知识
发大慈悲教念佛    地狱猛火变风凉
天华旋转随风落    化佛菩萨乘华上
15普劝十方生死界    同心断恶尽须来
一入涅槃常住国    彻穷后际更何忧
16慎莫轻心纵三业    业道分明不可欺
17宁合金华百千劫    不能地狱须臾间
18生盲信业走    随缘堕深坑
纵此贪瞋火    自损损他人
长没无明海    遇木永无缘
─般 舟 赞─
19流浪三界内    痴爱入胎狱
生已归老死    沉没于苦海
我今修此福    回生安乐国
20愿舍胎藏形    往生安乐国
速见弥陀佛    无边功德身
奉觐诸如来    贤圣亦复然
获六神通力    救摄苦众生
虚空法界尽    我愿亦如是
─往生礼赞─
八、励闻法起行(闻行)
  1若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，
当知此人，过去已曾，修习此法，今得重闻，即生欢喜。
─定 善 义─
  2若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也；
若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。
─散 善 义─
  3窃以真宗叵遇，净土之要难逢；
欲使五趣齐生，是以劝闻于后代。
  4人间匆匆营众务    不觉年命日夜去
如灯风中灭难期    忙忙六道无定趣
未得解脱出苦海    云何安然不惊惧
各闻强健有力时    自策自励求常住
—往生礼赞—
  5久住娑婆常没没    三恶四趣尽皆停
披毛戴角受众苦    未曾闻见圣人名
忆此疲劳长劫事    誓愿舍命见弥陀
众等身心皆踊跃    手执香华常供养
  6旷劫以来居生死    三涂常没苦皆径
始服人身闻正法    由如渴者得清泉
念念思闻净土教    文文句句誓当勤
忆想当时流浪苦    专心听法入真门
净土无生亦无别    究竟解脱金刚身
  7劫欲尽时五浊盛    众生邪见甚难信
专专指授西归路    为他破坏还如故
旷劫以来常如此    非是今生始自悟
正由不遇好强缘    致使轮回难得度
今日今时闻要法    毕命为期誓坚固
坚固持心不惜身    惭愧释迦诸佛恩
  8世尊说法时将了    殷懃付嘱弥陀名
五浊增时多疑谤    道俗相嫌不用闻
─法 事 赞─
  9何期今日至宝国    实是娑婆本师力
若非本师知识劝    弥陀净土云何入
10若闻此法稀奇益    不顾身命要求得
若能专行不惜身    命断须臾生安乐
11若非知识教称佛    如何得入弥陀国
若非释迦劝念佛    弥陀净土何由见
─般 舟 赞─
12道俗时众等    各发无上心
生死甚难厌    佛法复难欣
共发金刚志    横超断四流
愿入弥陀界    归依合掌礼
愿以此功德    平等施一切
同发菩提心    往生安乐国
—玄 义 分—
13归去来    魔乡不可停
旷劫来流转    六道尽皆经
到处无余乐    唯闻愁叹声
毕此生平后    入彼涅槃城
—定 善 义—
14无常念念至    恒与死王居
劝诸行道者    勤修至无余
15人生不精进    喻若树无根
采华置日中    能得几时鲜
人命亦如是    无常须臾间
劝诸行道众    勤修乃至真
16发心功已至    系念罪便消
但欣行道易    宁愁圣果遥
17疑多边地久    德少上生难
且莫论余愿    西方已心安
18弥陀智愿海    深广无涯底
闻名欲往生    皆悉到彼国
19若人无善本    不得闻佛名
憍慢弊懈怠    难以信此法
20宿世见诸佛    则能信此事
谦敬闻奉行   踊跃大欢喜
21其有得闻彼    弥陀佛名号
欢喜至一念    皆当得生彼
22设满大千火    直过闻佛名
闻名欢喜赞    皆当得生彼
23万年三宝灭    此经住百年
尔时闻一念    皆当得生彼
24佛世甚难值    人有信慧难
遇闻希有法    此复最为难
25自信教人信    难中转更难
大悲传普化    真成报佛恩
—往生礼赞—

力力熊

顶礼善导大师。

南无阿弥陀佛