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纷繁中的静心 发表于 2013-8-3 10:47
众生幸福是佛的本意~南无阿弥陀佛；；；弟子在学佛中遇到来自各方阻力包括自己心也有失去信心之意 ...
师兄，我觉得是这样的，阻力也好，还是生活中的困难也好，学佛的修行，比如举个很简单的例子，你念经想坚持，却是事特别多，大家占用你好长的时间，让你做其它的事，或是一提及经或是佛，别人就烦感，说你傻了，痴迷了等等的境遇。特正常，事就是这么来的，你开始怎么了，开始为了护持佛去争辩，尽力想诠释佛经的好处，然后觉得经的诵持才是最重要的，大家应该拥护你，照顾你的想法。然后你很生气，很烦恼别人的不理解，甚至难以相处这群人的愚痴。达到想脱离这个环境换一个，对吗？虽然你没有明说你是来自家庭琐碎还是学佛路上的困难，我不太清楚师兄的烦恼，所以先提供几点的建议供参考。其实你先冷静下来好好的思考。1：你真的信佛吗？比方，我们把佛看做是一类人那么的平凡而完美，他的行为举止做的很到位，为人处世做的圆满，所有的人都愿意效仿他学习他的德行，习惯。尊敬他，想成为他那样的人，想像他一样的去思考，有他的思维和心念，有他的相和生活环境，成为智慧的人。不论是哪路高人都觉得佛具足完美。也就是说相信他说的话，他走的路，坚持绝对不会错，如果有所偏差那一定是因为我们还有些地方没有做到位，所以不论别人怎么说不好，请问师兄你会因为别人说的和谤的就改变佛在你心中的印象了吗？还是很坚决的说，他就是具足智慧的人，没有什么可以好怀疑的。好先说到这。2，只有相信了，你才会有信心，而且不论别人说怎么不好，怎么不行，你都会觉得是我没有处理好这些事导致大家的知见误解而不愉快。然后才能冷静的去思考怎么用佛经中的道理来帮助我度过难关，引导他人。你才有信心去挑战这些困难，才会相信经上的道理真的能帮助你。那也要因我们不同的境遇运用道理学会变通找到方法。这是我们受持经的本意。
3，然后我们根据自己所生活中现的相开始行为我们的法了，首先你知道你现在最头痛的问题是什么。（但也许你还真想不太清楚)肯定会觉得好多，没关系，就是因为多我们才要求佛修行，求什么，求佛做人的标准，这样你就有依估了，才不会盲修瞎练。修什么，修习自己不好的习惯，不好的思维模式，不好的心念。目的要达到佛说的做人的标准然后不断的去完善，还要别人接受你的修行，让他们认为你是对的，像你学习，肯定修行是有必要的。就是因为学做人我们觉得简单所以才肯修啊。那好，你可能会认为说也不太容易吧。
接下来，我们就要理解愿力了，可能你会想，我学佛不是想一下子往生成佛，因为我还有好多好多的愿望没有实现，虽然我深信这些都是空相，到头来什么都没有都得舍去，可是我还是执着住在人天福报，顺逆分辨之中，是不是就是信的不对了？其实不是的，比如，我的学佛的信心哪里来，你想过这个问题吗？比如佛让你发大愿然后回向法界众生，你觉得有压力，因为我们还想求人天福报还没有完成我们的心愿和生活的幸福呢，好像还不甘心，所以不敢发。其实不必有这种挂碍，你发大愿回向就是要你达到今生的愿望和目的然后才能充满法喜培养往生成佛的念啊。打个比方，一个很饥饿的人饿的不行了想有口饭吃，你路过了，正好你有吃的，还信佛，你看到他因果之报的可怜啊，就想把佛法介绍给他，希望他能以此脱离苦海。你是先给他个馒头吃呢还是让他念佛呢。如果先给他讲佛法因果。就算是他能听，可是没等你说完他就饿死了，你是见死不救呢，还是度脱呢。所以很简单，给他吃饱，他感谢，才会尊重你，听你说什么，然后不论你说什么法他都接受，因为在他的眼里，频临死亡是你救他一命，怎么样的你都是他心目中的菩萨，对吗，他肯定不去看别人。然后你讲的他愿意受持，这才叫法喜。比如说我很信，可是我诵经了，我放生了，我布施了，我去哪还得瞒着家人，他们老是看我不顺眼，然后我就很烦恼生气，嗔心，觉得没有人懂你，他们没有根性。怎么修都没有太大的变化啊。你看看我举得例子，可以看出，诵经，放生，布施是功德，对吧，瞒人家叫什么，体现自己的不自信，因为自己也不知道能不能有功德，现的快不快，能不能解决现状和问题。所以不敢告诉家人，怕他们看到我的境遇而诽谤佛。（烦恼吧）。再看看为什么他们都不信，为什么我不自信。首先我们要检讨我们的念是不是太贪着。比如，今天不好的感受是因为我们也许前世到这世累计的现象，漫漫无期，那我们今天做了多久的这样的功德呢，是否会像漫漫无期那样的去坚持，去习惯，去蜕变，还是马上要一个好的相去加持你的信心呢！你说，这太难了呀，但是也可以快，就看你现在能真诚的坦白的认识到现在的你是一个什么样的人，改正错误的习惯和态度和侥幸的小心态是慢慢来改来修还是一下子就能够改正和接受新的你，比如，脾气不好，能一下子改好吗？哪怕你是为了家人好而发脾气，但这不是充分的理由，（这是你帮着自己的业力来说服自己种不善因而已）改是没有任何理由的。如果你有这样的心念，相信对的，摒弃错的。当你修正的一刹那，那个好脾气的你就现前就种了善因了，会得什么果自己算！快与慢取决于你改的心念态度和行为的坚定力，如果你还犹豫，当然就要现犹豫的相了，（知道好可就是没法喜，没信心）如果你就是得理了然后发脾气了，你想想，虽然是在鞭策对方，但你会发现，说着说着，委屈来了，抱怨来了，贡高我慢来了，错都是对方的，对都是我的了，没了宽容，没了忍辱，没了快乐，没了忏悔。没了种善因的机会了，反过来怎样？你帮业力把自己那个守护神（就是另一个对的你，如同佛所说的自性）压制住了，开始怎样，业力帮你种了恶因，你开始和别人降服自己的自性了，颠倒了，弄反了怎么行啊！然后呢，你自己算你的境遇什么样！所以我们好多时候都是不清醒的，才要看清楚经中的戒律与佛的心性去参考，修正自己。认识到的可以马上就行持的生活方式和态度，然后再慢慢的接受，受持我们根本觉得做不到的行法。这就先到这，以后针对你的特别的事再细说。就如同那个比方，你想让在你走的路上没有障碍，你不能把念放在障碍上说别出现，对吗？放在自己身上看空这些障碍，想办法在自己身上找对策才靠得住，对吗？我们主动才能自在啊！那得具备什么是需要你自己去完成的呢。比如说资粮，上述的故事里。你遇到这个人你能不能说服他，得先救他的头燃，然后他才接受你啊。你讲他才信，你说他才听啊。我们生活中大多数遇到的都是类似的现象。所以障碍就没了。
4。所以，面对家庭，如果都不是你的助缘，你要准备什么资粮。打个比方，一条路很笔直，如同我们往生幸福的愿。假如我们要回家，然后你走着走着会有风景，你要去风景里旅游（诱惑）还是旅完游再回来再走，还是说能不能旅游的时候迷路了（找不到家了，没有方向了），问谁（善知识，佛）就是我们对的善的念。然后能不能找到不太确定（修正的过程）还没有太 明确目的。处在很懵懂中。然后又问谁（善知识，佛）顺着方向找，终于看到原来走的那条回家的路了（正途,目的地）然后你会发现路上有很多很多的石头还有山，（障碍）越过了一个（了了一个业）还有个大的，翻了过去，摔了一跤。还伤痕累累的很痛，（重罪轻报）然后觉得不行了，累了，走不动了，太疼了，回又回不去，又不甘心。（想放弃了，却又不知道为什么还不想放弃的感觉）不知道要去哪，走还没有信心，因为真的怕痛，因为经历了呀，你才成长了，因为你长大了，不轻易就被风景所迷惑了，你会想，等我回家了之后我就有了从家里到各个风景区的经验了，也不会迷路了。心念倒是坚定了。可是前面如果还有石头和山该怎么办啊。有了经验了怎么办（坚持的过程）所以你还得回家，那就想办法吧（因为有人告诉我家的方向，但是回家还得看你愿不愿，愿意的话就坚定了呗，念就定了，不愿意你也得想办法在中途休息时养好伤痛啊（修习我们对待事物和困难的心态）其实就是一个念啊，在任何事任何时心都要念正确的，说正确的话，正确的行为，哪怕伤痕累累，但我要我的下一刻是幸福的，所以坚持这种想法面对你的情况，试着去融入这个境界，永远都学会在对方身上去反观自己，拿对方让我们受用的开悟，不管对方是佛还是魔。然后才会感恩那些伤害我们令我们坚定修行心念，鞭策自己精进的众生啊，要不然一想头都疼，不想见，哪能放大自己的心念去感恩呀，所以要化烦恼为菩提需要自己的增长心量啊。所以我们要智慧，看得透因果，所以我们才能修习忍辱啊。忍辱是现象，但我们明白啊，是为了我要达到一个好的结果和目的啊。因为我们已经很痛了，所以才不要延续痛的苦的果报，所以要在任何时候种对因，修精进，忍辱，为的就是不再造苦的因而已。所以不论别人怎么说你窝囊啊，太懦弱啊，随便哦，这样你就定了，不怕任何人转你的念，因为你知道你要的是解脱，这个说你好的人不好的人都给不了你自在幸福，只有你自己才能证得！怎么转这个念，所以佛的方法你都用上了，很简单就一个目的，我不幸福了我苦了，我难过了，所以我不但要努力化解这个果，还不再去造这个痛苦的因了。所以因中有果，而果中又种因。所以现象给你演的好像你真的得委屈，真的得抱怨似的，为什么，找让你种恶因得恶报的充分理由啊，说服你自己。你失足了，受果报了，痛苦了，然后这种魔念还毫不负责任说都是你咎由自取的，它没有害你的本意，怎么样，苦自己受，亏自己吃。悔自己尝，所以不着相就是这个道理，你不着相就会解诸缠缚。所以没有人能带你飞过悬崖，一切还得靠自己穿越）怎么办怎么办，办法就来了，你应该觉得如果我要是能飞过去（修戒定慧能量，）或者是变成空气穿其而过（放下，破除我执之境）都可以快乐自在的回家了，所以我们处在这样的阶段就看看你方便修习哪种方法了。
我们在家的居士其实目的不是那么的明确的，所以对于戒律来讲不太那么的重视，觉得有好多相违背的地方，但是戒律确确实实是我们每个人所应该遵守的宇宙规律。这就是说出家比在家的修行更直接一些，简单一些，更殊胜的地方了。不过没有关系，佛从来都是让你自己认识到人生之道理和规律然后让你去选择，让你主动的愿意接受佛法。相信佛一直都在我们身边做不请之友，只是他要教给我们的是一种可以解脱，幸福，生活。自在的一种能力。只要你想修正，他就永远的不会放弃，如果你实在听不下去或是受持他所说的话，他就让你自己去体会，去悟到，以便你觉得他说的是对的，然后度你于无形之中，你对自己的不放弃就是佛给你的真实感应。所以我们认识到了因果了尝到苦了以后不这样做了，即使有人无论怎么说服我们要重蹈覆辙我们都不愿意，对吗？因为我们可不想受那样的苦了。而且还得不厌其烦的告诉别人不要这样做对吗？（自觉而觉他）所以怎么迷惑我们心中都是定的。就不怕迷惑没有顾虑了。
我们怎么教育孩子就如同佛怎么帮助我们一样，也许会让他吃点亏，受点磨难，但是最终还是在你坚持不下去的时候给你说道理，帮助你用什么样的方法面对已经发生的事，然后让你成长，让你坚定，教给你好的本领。增长你解决问题的能力。叫你好好思量这件事应该怎么做，给你好的心念做榜样，，慢慢的形成了你的思维习惯你便可以预知后果了，是不是就自在了！叫你忍辱不是叫你忍气吞声，而是智慧的心平气和的面对结果运用正确的态度对待此事，而提升境界，而不是种恶因，失福报，毁功德，所以才要忍辱。
我的建议是完美自己的性格，做好自己的本分，孝心孝行尽力的去圆满，处理好关系多沟通，多能容纳别人的建议和念，实在想念佛就念佛号默念，就落落大方的生活，不说他们不喜欢的事，不要执着在别人的看法里。修正自己就是得到他们的认可，调整自己的心态，不必法执，开开心心的修佛，心中永远都祝福别人，善待众生，你知道你要变得快乐，精神，保养自己的身体，气色好。心态好，脾气好，性格好，友善，能容人，能劝人，宽容人，不争辩，微笑面对困难，找对的方法和心态积极解决问题，他们一看，你不说你信佛，她们都会觉得你信佛信的，她们都会觉得信佛可能真的挺好，度脱了他们的念，你说你会没有功德吗？你的生活质量怎么会差呢！
所以，一点点来，修心，修念你一定会得到感应，虽然你没有时间和环境去诵经，布施和放生，那就先从发大愿祝福众生，祝福你生命中的人和朋友，修心念，正心念开始，一样有不可思议的善果，相信你自己，只有你自己的正心正念才是你真正的护法天神才会感应真正的护法天神降临帮你安排善缘，顺利修行。试试吧，师兄！祝福你有好的感应！加油 |
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楼主
发表于 2013-8-10 09:59
