佛弟子【晨光万里】个人实修、共修专贴

晨光万里

八十八佛大忏悔文(包括念诵仪轨)11315人阅读【八十八佛大忏悔文】【礼佛大忏悔文】【八十八佛大忏悔文】【礼佛大忏悔文】隐藏>>


【八十八
佛大忏悔文】【礼佛大忏悔文】
  


本文的《
八十八佛大忏悔文》，来自
2008
年阿弥陀
佛圣诞日深圳弘法寺佛七期
间的念诵仪轨，文字内
容没有增加也没有减少，特此说明！请网友不
要按照网络传播
的版本随意添
加！
  


注：弘
法寺佛七在念诵下文之前，先
礼佛三拜，然后是一直唱诵（没有按照括号
中的提示进行
礼拜），好像现在大部分寺庙也
是这样。



大慈大悲
悯众生，大喜大舍济含识；
  


相好光明
以自严，众等至心归命礼。（一
拜）



南无归依
十方尽虚空界一切诸佛。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切尊法。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切贤圣僧。（一
拜）
  


南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊。（
一拜）（以下一佛一拜）



南无普光
佛



南无普明
佛



南无普净
佛
  


南无多摩
罗跋旃檀香佛

（旃檀

zhān
tán
）



南无旃檀
光佛



南无摩尼
幢佛
  


南无欢喜
藏
•
摩尼宝积佛



南无一切
世间乐见上大精进佛



南无摩尼
幢
•
灯光佛



南无慧炬
照佛



南无海德
光明佛
  


南无金刚
牢强
•
普散金光佛



南无大强
精进勇猛佛



南无大悲
光佛



南无慈力
王佛



南无慈藏
佛
  


南无旃檀
窟
•
庄严胜佛



南无贤善
首佛



南无善意
佛



南无广庄
严王佛
  


南无金华
光佛

（华

huā
，古通花，下同）



南无宝盖
照空自在力王佛



南无虚空
宝华光佛



南无琉璃
庄严王佛



南无普现
色身光佛
  


南无不动
智光佛



南无降伏
众魔王佛



南无才光
明佛



南无智慧
胜佛



南无弥勒
仙光佛
  


南无善寂
月音妙尊智王佛



南无世净
光佛



南无龙种
上尊王佛



南无日月
光佛



南无日月
珠光佛



南无慧幢
胜王佛



南无狮子
吼
•
自在力王佛



南无妙音
胜佛



南无常光
幢佛



南无观世
灯佛



南无慧威
灯王佛



南无法胜
王佛



南无须弥
光佛



南无须曼
那华光佛

  


南无优昙
钵罗华
•
殊胜王佛

（昙

tán
）



南无大慧
力王佛
  


南无阿閦
毗
•
欢喜光佛

（閦

chù
）



南无无量
音声王佛



南无才光
佛



南无金海
光佛
  


南无山海
慧
•
自在通王佛



南无大通
光佛



南无一切
法
•
常满王佛



南无释迦
牟尼佛



南无金刚
不坏佛



南无宝光
佛



南无龙尊
王佛



南无精进
军佛



南无精进
喜佛



南无宝火
佛



南无宝月
光佛



南无现无
愚佛



南无宝月
佛
  


南无无垢
佛



南无离垢
佛



南无勇施
佛



南无清净
佛



南无清净
施佛



南无娑留
那佛




南无水天
佛



南无坚德
佛



南无旃檀
功德佛



南无无量
掬光佛



南无光德
佛



南无无忧
德佛



南无那罗
延佛




南无功德
华佛
  


南无莲花
光
•
游戏神通佛



南无财功
德佛



南无德念
佛



南无善名
称
•
功德佛



南无红焰
帝幢王佛



南无善游
步
•
功德佛



南无斗战
胜佛



南无善游
步佛
  


南无周匝
庄严功德佛

（匝

zā
）



南无宝华
游步佛
  


南无宝莲
花
•
善住
•
娑罗树王佛



南无法界
藏身阿弥陀佛
  


（以上八
十九位佛，八十九拜）
  


如是等一
切世界，诸佛世尊
，常住在世
。是诸世尊，当
慈念我：若我此生
、若我
前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若
四方僧物
，若自取、若教他取、见取随
喜；五无间罪
，若自作、若
教他作、见作随喜
；
十不善道，若自作、若教他作、见作随喜
……
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕
地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏
悔。今诸佛世
尊，当证知我、当忆念我。（一
拜）
  


我复于诸
佛世尊前，作如是言
：若我此生
、若我余生，曾行布施、或守净戒
，乃
至施与畜生
，一抟之食
；或修净行
，所有善根；成
就众生，所有善
根；修行菩提
，所
有善根；及无上智，所有善根。一切合
集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提
。
如过去
、未来、现在诸佛，所作
回向，我亦如是回
向。众罪皆忏悔
，诸福尽随喜
；及
请佛功德，愿
成无上智。去、来、现在佛，于
众生最胜。无量功德海，我今
皈命礼。
（一拜）
  


所有十方
世界中，三世一切人狮子。



我以清净
身语意，一切遍礼尽无余。



普贤行愿
威神力，普现一切如来前。
  


一身复现
刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一
拜）



于一尘中
尘数佛，各处菩萨众会中。



无尽法界
尘亦然，深信诸佛皆充满。



各以一切
音声海，普出无尽妙言辞。
  


尽于未来
一切劫，赞佛甚深功德海。（一
拜）



以诸最胜
妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。

（鬘
má
n
）



如是最胜
庄严具，我以供养诸如来。



最胜衣服
最胜香，末香烧香与灯烛。



一一皆如
妙高聚，我悉供养诸如来。



我以广大
胜解心，深信一切三世佛。
  


悉以普贤
行愿力，普遍供养诸如来。（一
拜）



我昔所造
诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
  


从身语意
之所生，一切我今皆忏悔。（一
拜）



十方一切
诸众生，二乘有学及无学。
  


一切如来
与菩萨，所有功德皆随喜。（一
拜）



十方所有
世间灯，最初成就菩提者。
  


我今一切
皆劝请，转于无上妙法轮。（一
拜）



诸佛若欲
示涅盘，我悉至诚而劝请。
  


唯愿久住
刹尘劫，利乐一切诸众生。（一
拜）



所有礼赞
供养福，请佛住世转法轮。
  


随喜忏悔
诸善根，回向众生及佛道。（一
拜）



愿将以此
胜功德，回向无上真法界。



性相佛法
及僧伽，二谛融通三昧印。



如是无量
功德海，我今皆悉尽回向。



所有众生
身口意，见惑弹谤我法等。



如是一切
诸业障，悉皆消灭尽无余。



念念智周
于法界，广度众生皆不退。



乃至虚空
世界尽，众生及业烦恼尽。
  


如是四法
广无边，愿今回向亦如是。（一
拜）



南无大行
普贤菩萨。（三称毕起立）

晨光万里

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【八十八
佛大忏悔文】【礼佛大忏悔文】
  


本文的《
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2008
年阿弥陀
佛圣诞日深圳弘法寺佛七期
间的念诵仪轨，文字内
容没有增加也没有减少，特此说明！请网友不
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的版本随意添
加！
  


注：弘
法寺佛七在念诵下文之前，先
礼佛三拜，然后是一直唱诵（没有按照括号
中的提示进行
礼拜），好像现在大部分寺庙也
是这样。



大慈大悲
悯众生，大喜大舍济含识；
  


相好光明
以自严，众等至心归命礼。（一
拜）



南无归依
十方尽虚空界一切诸佛。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切尊法。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切贤圣僧。（一
拜）
  


南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊。（
一拜）（以下一佛一拜）



南无普光
佛



南无普明
佛



南无普净
佛
  


南无多摩
罗跋旃檀香佛

（旃檀

zhān
tán
）



南无旃檀
光佛



南无摩尼
幢佛
  


南无欢喜
藏
•
摩尼宝积佛



南无一切
世间乐见上大精进佛



南无摩尼
幢
•
灯光佛



南无慧炬
照佛



南无海德
光明佛
  


南无金刚
牢强
•
普散金光佛



南无大强
精进勇猛佛



南无大悲
光佛



南无慈力
王佛



南无慈藏
佛
  


南无旃檀
窟
•
庄严胜佛



南无贤善
首佛



南无善意
佛



南无广庄
严王佛
  


南无金华
光佛

（华

huā
，古通花，下同）



南无宝盖
照空自在力王佛



南无虚空
宝华光佛



南无琉璃
庄严王佛



南无普现
色身光佛
  


南无不动
智光佛



南无降伏
众魔王佛



南无才光
明佛



南无智慧
胜佛



南无弥勒
仙光佛
  


南无善寂
月音妙尊智王佛



南无世净
光佛



南无龙种
上尊王佛



南无日月
光佛



南无日月
珠光佛



南无慧幢
胜王佛



南无狮子
吼
•
自在力王佛



南无妙音
胜佛



南无常光
幢佛



南无观世
灯佛



南无慧威
灯王佛



南无法胜
王佛



南无须弥
光佛



南无须曼
那华光佛

  


南无优昙
钵罗华
•
殊胜王佛

（昙

tán
）



南无大慧
力王佛
  


南无阿閦
毗
•
欢喜光佛

（閦

chù
）



南无无量
音声王佛



南无才光
佛



南无金海
光佛
  


南无山海
慧
•
自在通王佛



南无大通
光佛



南无一切
法
•
常满王佛



南无释迦
牟尼佛



南无金刚
不坏佛



南无宝光
佛



南无龙尊
王佛



南无精进
军佛



南无精进
喜佛



南无宝火
佛



南无宝月
光佛



南无现无
愚佛



南无宝月
佛
  


南无无垢
佛



南无离垢
佛



南无勇施
佛



南无清净
佛



南无清净
施佛



南无娑留
那佛




南无水天
佛



南无坚德
佛



南无旃檀
功德佛



南无无量
掬光佛



南无光德
佛



南无无忧
德佛



南无那罗
延佛




南无功德
华佛
  


南无莲花
光
•
游戏神通佛



南无财功
德佛



南无德念
佛



南无善名
称
•
功德佛



南无红焰
帝幢王佛



南无善游
步
•
功德佛



南无斗战
胜佛



南无善游
步佛
  


南无周匝
庄严功德佛

（匝

zā
）



南无宝华
游步佛
  


南无宝莲
花
•
善住
•
娑罗树王佛



南无法界
藏身阿弥陀佛
  


（以上八
十九位佛，八十九拜）
  


如是等一
切世界，诸佛世尊
，常住在世
。是诸世尊，当
慈念我：若我此生
、若我
前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若
四方僧物
，若自取、若教他取、见取随
喜；五无间罪
，若自作、若
教他作、见作随喜
；
十不善道，若自作、若教他作、见作随喜
……
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕
地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏
悔。今诸佛世
尊，当证知我、当忆念我。（一
拜）
  


我复于诸
佛世尊前，作如是言
：若我此生
、若我余生，曾行布施、或守净戒
，乃
至施与畜生
，一抟之食
；或修净行
，所有善根；成
就众生，所有善
根；修行菩提
，所
有善根；及无上智，所有善根。一切合
集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提
。
如过去
、未来、现在诸佛，所作
回向，我亦如是回
向。众罪皆忏悔
，诸福尽随喜
；及
请佛功德，愿
成无上智。去、来、现在佛，于
众生最胜。无量功德海，我今
皈命礼。
（一拜）
  


所有十方
世界中，三世一切人狮子。



我以清净
身语意，一切遍礼尽无余。



普贤行愿
威神力，普现一切如来前。
  


一身复现
刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一
拜）



于一尘中
尘数佛，各处菩萨众会中。



无尽法界
尘亦然，深信诸佛皆充满。



各以一切
音声海，普出无尽妙言辞。
  


尽于未来
一切劫，赞佛甚深功德海。（一
拜）



以诸最胜
妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。

（鬘
má
n
）



如是最胜
庄严具，我以供养诸如来。



最胜衣服
最胜香，末香烧香与灯烛。



一一皆如
妙高聚，我悉供养诸如来。



我以广大
胜解心，深信一切三世佛。
  


悉以普贤
行愿力，普遍供养诸如来。（一
拜）



我昔所造
诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
  


从身语意
之所生，一切我今皆忏悔。（一
拜）



十方一切
诸众生，二乘有学及无学。
  


一切如来
与菩萨，所有功德皆随喜。（一
拜）



十方所有
世间灯，最初成就菩提者。
  


我今一切
皆劝请，转于无上妙法轮。（一
拜）



诸佛若欲
示涅盘，我悉至诚而劝请。
  


唯愿久住
刹尘劫，利乐一切诸众生。（一
拜）



所有礼赞
供养福，请佛住世转法轮。
  


随喜忏悔
诸善根，回向众生及佛道。（一
拜）



愿将以此
胜功德，回向无上真法界。



性相佛法
及僧伽，二谛融通三昧印。



如是无量
功德海，我今皆悉尽回向。



所有众生
身口意，见惑弹谤我法等。



如是一切
诸业障，悉皆消灭尽无余。



念念智周
于法界，广度众生皆不退。



乃至虚空
世界尽，众生及业烦恼尽。
  


如是四法
广无边，愿今回向亦如是。（一
拜）



南无大行
普贤菩萨。（三称毕起立）

晨光万里

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【八十八
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2008
年阿弥陀
佛圣诞日深圳弘法寺佛七期
间的念诵仪轨，文字内
容没有增加也没有减少，特此说明！请网友不
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加！
  


注：弘
法寺佛七在念诵下文之前，先
礼佛三拜，然后是一直唱诵（没有按照括号
中的提示进行
礼拜），好像现在大部分寺庙也
是这样。



大慈大悲
悯众生，大喜大舍济含识；
  


相好光明
以自严，众等至心归命礼。（一
拜）



南无归依
十方尽虚空界一切诸佛。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切尊法。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切贤圣僧。（一
拜）
  


南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊。（
一拜）（以下一佛一拜）



南无普光
佛



南无普明
佛



南无普净
佛
  


南无多摩
罗跋旃檀香佛

（旃檀

zhān
tán
）



南无旃檀
光佛



南无摩尼
幢佛
  


南无欢喜
藏
•
摩尼宝积佛



南无一切
世间乐见上大精进佛



南无摩尼
幢
•
灯光佛



南无慧炬
照佛



南无海德
光明佛
  


南无金刚
牢强
•
普散金光佛



南无大强
精进勇猛佛



南无大悲
光佛



南无慈力
王佛



南无慈藏
佛
  


南无旃檀
窟
•
庄严胜佛



南无贤善
首佛



南无善意
佛



南无广庄
严王佛
  


南无金华
光佛

（华

huā
，古通花，下同）



南无宝盖
照空自在力王佛



南无虚空
宝华光佛



南无琉璃
庄严王佛



南无普现
色身光佛
  


南无不动
智光佛



南无降伏
众魔王佛



南无才光
明佛



南无智慧
胜佛



南无弥勒
仙光佛
  


南无善寂
月音妙尊智王佛



南无世净
光佛



南无龙种
上尊王佛



南无日月
光佛



南无日月
珠光佛



南无慧幢
胜王佛



南无狮子
吼
•
自在力王佛



南无妙音
胜佛



南无常光
幢佛



南无观世
灯佛



南无慧威
灯王佛



南无法胜
王佛



南无须弥
光佛



南无须曼
那华光佛

  


南无优昙
钵罗华
•
殊胜王佛

（昙

tán
）



南无大慧
力王佛
  


南无阿閦
毗
•
欢喜光佛

（閦

chù
）



南无无量
音声王佛



南无才光
佛



南无金海
光佛
  


南无山海
慧
•
自在通王佛



南无大通
光佛



南无一切
法
•
常满王佛



南无释迦
牟尼佛



南无金刚
不坏佛



南无宝光
佛



南无龙尊
王佛



南无精进
军佛



南无精进
喜佛



南无宝火
佛



南无宝月
光佛



南无现无
愚佛



南无宝月
佛
  


南无无垢
佛



南无离垢
佛



南无勇施
佛



南无清净
佛



南无清净
施佛



南无娑留
那佛




南无水天
佛



南无坚德
佛



南无旃檀
功德佛



南无无量
掬光佛



南无光德
佛



南无无忧
德佛



南无那罗
延佛




南无功德
华佛
  


南无莲花
光
•
游戏神通佛



南无财功
德佛



南无德念
佛



南无善名
称
•
功德佛



南无红焰
帝幢王佛



南无善游
步
•
功德佛



南无斗战
胜佛



南无善游
步佛
  


南无周匝
庄严功德佛

（匝

zā
）



南无宝华
游步佛
  


南无宝莲
花
•
善住
•
娑罗树王佛



南无法界
藏身阿弥陀佛
  


（以上八
十九位佛，八十九拜）
  


如是等一
切世界，诸佛世尊
，常住在世
。是诸世尊，当
慈念我：若我此生
、若我
前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若
四方僧物
，若自取、若教他取、见取随
喜；五无间罪
，若自作、若
教他作、见作随喜
；
十不善道，若自作、若教他作、见作随喜
……
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕
地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏
悔。今诸佛世
尊，当证知我、当忆念我。（一
拜）
  


我复于诸
佛世尊前，作如是言
：若我此生
、若我余生，曾行布施、或守净戒
，乃
至施与畜生
，一抟之食
；或修净行
，所有善根；成
就众生，所有善
根；修行菩提
，所
有善根；及无上智，所有善根。一切合
集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提
。
如过去
、未来、现在诸佛，所作
回向，我亦如是回
向。众罪皆忏悔
，诸福尽随喜
；及
请佛功德，愿
成无上智。去、来、现在佛，于
众生最胜。无量功德海，我今
皈命礼。
（一拜）
  


所有十方
世界中，三世一切人狮子。



我以清净
身语意，一切遍礼尽无余。



普贤行愿
威神力，普现一切如来前。
  


一身复现
刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一
拜）



于一尘中
尘数佛，各处菩萨众会中。



无尽法界
尘亦然，深信诸佛皆充满。



各以一切
音声海，普出无尽妙言辞。
  


尽于未来
一切劫，赞佛甚深功德海。（一
拜）



以诸最胜
妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。

（鬘
má
n
）



如是最胜
庄严具，我以供养诸如来。



最胜衣服
最胜香，末香烧香与灯烛。



一一皆如
妙高聚，我悉供养诸如来。



我以广大
胜解心，深信一切三世佛。
  


悉以普贤
行愿力，普遍供养诸如来。（一
拜）



我昔所造
诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
  


从身语意
之所生，一切我今皆忏悔。（一
拜）



十方一切
诸众生，二乘有学及无学。
  


一切如来
与菩萨，所有功德皆随喜。（一
拜）



十方所有
世间灯，最初成就菩提者。
  


我今一切
皆劝请，转于无上妙法轮。（一
拜）



诸佛若欲
示涅盘，我悉至诚而劝请。
  


唯愿久住
刹尘劫，利乐一切诸众生。（一
拜）



所有礼赞
供养福，请佛住世转法轮。
  


随喜忏悔
诸善根，回向众生及佛道。（一
拜）



愿将以此
胜功德，回向无上真法界。



性相佛法
及僧伽，二谛融通三昧印。



如是无量
功德海，我今皆悉尽回向。



所有众生
身口意，见惑弹谤我法等。



如是一切
诸业障，悉皆消灭尽无余。



念念智周
于法界，广度众生皆不退。



乃至虚空
世界尽，众生及业烦恼尽。
  


如是四法
广无边，愿今回向亦如是。（一
拜）



南无大行
普贤菩萨。（三称毕起立）

晨光万里

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【八十八
佛大忏悔文】【礼佛大忏悔文】
  


本文的《
八十八佛大忏悔文》，来自
2008
年阿弥陀
佛圣诞日深圳弘法寺佛七期
间的念诵仪轨，文字内
容没有增加也没有减少，特此说明！请网友不
要按照网络传播
的版本随意添
加！
  


注：弘
法寺佛七在念诵下文之前，先
礼佛三拜，然后是一直唱诵（没有按照括号
中的提示进行
礼拜），好像现在大部分寺庙也
是这样。



大慈大悲
悯众生，大喜大舍济含识；
  


相好光明
以自严，众等至心归命礼。（一
拜）



南无归依
十方尽虚空界一切诸佛。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切尊法。（一拜
）



南无归依
十方尽虚空界一切贤圣僧。（一
拜）
  


南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊。（
一拜）（以下一佛一拜）



南无普光
佛



南无普明
佛



南无普净
佛
  


南无多摩
罗跋旃檀香佛

（旃檀

zhān
tán
）



南无旃檀
光佛



南无摩尼
幢佛
  


南无欢喜
藏
•
摩尼宝积佛



南无一切
世间乐见上大精进佛



南无摩尼
幢
•
灯光佛



南无慧炬
照佛



南无海德
光明佛
  


南无金刚
牢强
•
普散金光佛



南无大强
精进勇猛佛



南无大悲
光佛



南无慈力
王佛



南无慈藏
佛
  


南无旃檀
窟
•
庄严胜佛



南无贤善
首佛



南无善意
佛



南无广庄
严王佛
  


南无金华
光佛

（华

huā
，古通花，下同）



南无宝盖
照空自在力王佛



南无虚空
宝华光佛



南无琉璃
庄严王佛



南无普现
色身光佛
  


南无不动
智光佛



南无降伏
众魔王佛



南无才光
明佛



南无智慧
胜佛



南无弥勒
仙光佛
  


南无善寂
月音妙尊智王佛



南无世净
光佛



南无龙种
上尊王佛



南无日月
光佛



南无日月
珠光佛



南无慧幢
胜王佛



南无狮子
吼
•
自在力王佛



南无妙音
胜佛



南无常光
幢佛



南无观世
灯佛



南无慧威
灯王佛



南无法胜
王佛



南无须弥
光佛



南无须曼
那华光佛

  


南无优昙
钵罗华
•
殊胜王佛

（昙

tán
）



南无大慧
力王佛
  


南无阿閦
毗
•
欢喜光佛

（閦

chù
）



南无无量
音声王佛



南无才光
佛



南无金海
光佛
  


南无山海
慧
•
自在通王佛



南无大通
光佛



南无一切
法
•
常满王佛



南无释迦
牟尼佛



南无金刚
不坏佛



南无宝光
佛



南无龙尊
王佛



南无精进
军佛



南无精进
喜佛



南无宝火
佛



南无宝月
光佛



南无现无
愚佛



南无宝月
佛
  


南无无垢
佛



南无离垢
佛



南无勇施
佛



南无清净
佛



南无清净
施佛



南无娑留
那佛




南无水天
佛



南无坚德
佛



南无旃檀
功德佛



南无无量
掬光佛



南无光德
佛



南无无忧
德佛



南无那罗
延佛




南无功德
华佛
  


南无莲花
光
•
游戏神通佛



南无财功
德佛



南无德念
佛



南无善名
称
•
功德佛



南无红焰
帝幢王佛



南无善游
步
•
功德佛



南无斗战
胜佛



南无善游
步佛
  


南无周匝
庄严功德佛

（匝

zā
）



南无宝华
游步佛
  


南无宝莲
花
•
善住
•
娑罗树王佛



南无法界
藏身阿弥陀佛
  


（以上八
十九位佛，八十九拜）
  


如是等一
切世界，诸佛世尊
，常住在世
。是诸世尊，当
慈念我：若我此生
、若我
前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若
四方僧物
，若自取、若教他取、见取随
喜；五无间罪
，若自作、若
教他作、见作随喜
；
十不善道，若自作、若教他作、见作随喜
……
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕
地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏
悔。今诸佛世
尊，当证知我、当忆念我。（一
拜）
  


我复于诸
佛世尊前，作如是言
：若我此生
、若我余生，曾行布施、或守净戒
，乃
至施与畜生
，一抟之食
；或修净行
，所有善根；成
就众生，所有善
根；修行菩提
，所
有善根；及无上智，所有善根。一切合
集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提
。
如过去
、未来、现在诸佛，所作
回向，我亦如是回
向。众罪皆忏悔
，诸福尽随喜
；及
请佛功德，愿
成无上智。去、来、现在佛，于
众生最胜。无量功德海，我今
皈命礼。
（一拜）
  


所有十方
世界中，三世一切人狮子。



我以清净
身语意，一切遍礼尽无余。



普贤行愿
威神力，普现一切如来前。
  


一身复现
刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一
拜）



于一尘中
尘数佛，各处菩萨众会中。



无尽法界
尘亦然，深信诸佛皆充满。



各以一切
音声海，普出无尽妙言辞。
  


尽于未来
一切劫，赞佛甚深功德海。（一
拜）



以诸最胜
妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。

（鬘
má
n
）



如是最胜
庄严具，我以供养诸如来。



最胜衣服
最胜香，末香烧香与灯烛。



一一皆如
妙高聚，我悉供养诸如来。



我以广大
胜解心，深信一切三世佛。
  


悉以普贤
行愿力，普遍供养诸如来。（一
拜）



我昔所造
诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
  


从身语意
之所生，一切我今皆忏悔。（一
拜）



十方一切
诸众生，二乘有学及无学。
  


一切如来
与菩萨，所有功德皆随喜。（一
拜）



十方所有
世间灯，最初成就菩提者。
  


我今一切
皆劝请，转于无上妙法轮。（一
拜）



诸佛若欲
示涅盘，我悉至诚而劝请。
  


唯愿久住
刹尘劫，利乐一切诸众生。（一
拜）



所有礼赞
供养福，请佛住世转法轮。
  


随喜忏悔
诸善根，回向众生及佛道。（一
拜）



愿将以此
胜功德，回向无上真法界。



性相佛法
及僧伽，二谛融通三昧印。



如是无量
功德海，我今皆悉尽回向。



所有众生
身口意，见惑弹谤我法等。



如是一切
诸业障，悉皆消灭尽无余。



念念智周
于法界，广度众生皆不退。



乃至虚空
世界尽，众生及业烦恼尽。
  


如是四法
广无边，愿今回向亦如是。（一
拜）



南无大行
普贤菩萨。（三称毕起立）

晨光万里

感悟了，念佛回家，念佛回家！南无阿弥陀佛感恩顶礼慈悲的佛！深沉忏悔无论过去还是现在或未来，因身，口，意的造业，被害过的（因缘）众生，或因身，口，意的造作，招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上，还是精神上的折磨，我都愿意接受（所有业果法则）并惭愧的忏悔。因无明，因未闻，四种真谛，无量劫来，我们比此伤，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐健康，愿一切与我有缘鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱，愿一切与我有因缘的人或非人分享我的善业功德，并回答：善哉！善哉！善哉！愿一切众生或非人众生，分享我所有功德。我今大皈依，忏悔三业罪，愿同念佛人感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

晨光万里

感悟了，念佛回家，念佛回家！南无阿弥陀佛感恩顶礼慈悲的佛！深沉忏悔无论过去还是现在或未来，因身，口，意的造业，被害过的（因缘）众生，或因身，口，意的造作，招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上，还是精神上的折磨，我都愿意接受（所有业果法则）并惭愧的忏悔。因无明，因未闻，四种真谛，无量劫来，我们比此伤，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐健康，愿一切与我有缘鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱，愿一切与我有因缘的人或非人分享我的善业功德，并回答：善哉！善哉！善哉！愿一切众生或非人众生，分享我所有功德。我今大皈依，忏悔三业罪，愿同念佛人感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

晨光万里

感悟了，念佛回家，念佛回家！南无阿弥陀佛感恩顶礼慈悲的佛！深沉忏悔无论过去还是现在或未来，因身，口，意的造业，被害过的（因缘）众生，或因身，口，意的造作，招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上，还是精神上的折磨，我都愿意接受（所有业果法则）并惭愧的忏悔。因无明，因未闻，四种真谛，无量劫来，我们比此伤，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐健康，愿一切与我有缘鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱，愿一切与我有因缘的人或非人分享我的善业功德，并回答：善哉！善哉！善哉！愿一切众生或非人众生，分享我所有功德。我今大皈依，忏悔三业罪，愿同念佛人感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

晨光万里

感悟了，念佛回家，念佛回家！南无阿弥陀佛感恩顶礼慈悲的佛！深沉忏悔无论过去还是现在或未来，因身，口，意的造业，被害过的（因缘）众生，或因身，口，意的造作，招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上，还是精神上的折磨，我都愿意接受（所有业果法则）并惭愧的忏悔。因无明，因未闻，四种真谛，无量劫来，我们比此伤，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐健康，愿一切与我有缘鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱，愿一切与我有因缘的人或非人分享我的善业功德，并回答：善哉！善哉！善哉！愿一切众生或非人众生，分享我所有功德。我今大皈依，忏悔三业罪，愿同念佛人感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

晨光万里

感悟了，念佛回家，念佛回家！南无阿弥陀佛感恩顶礼慈悲的佛！深沉忏悔无论过去还是现在或未来，因身，口，意的造业，被害过的（因缘）众生，或因身，口，意的造作，招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上，还是精神上的折磨，我都愿意接受（所有业果法则）并惭愧的忏悔。因无明，因未闻，四种真谛，无量劫来，我们比此伤，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐健康，愿一切与我有缘鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱，愿一切与我有因缘的人或非人分享我的善业功德，并回答：善哉！善哉！善哉！愿一切众生或非人众生，分享我所有功德。我今大皈依，忏悔三业罪，愿同念佛人感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

晨光万里

空无法师：空空无我，无我空空，天空有空，天我有我，我为天空，空无有空，空心空志，无心无志，无非无争，无爱无恨，恨解空无，无爱空有，心有若无，空智空无，全凭心空，大爱无边，法术无量。阿弥陀佛大悲咒药师心咒药师咒佛教音乐佛经精选世界音乐佛教歌曲佛教视频心诚则灵佛光普照普度众生清心宁神治病佛像爱在人间佛学 听此音乐治万病 佛光普照 普度众生 心想事成 爱在人间 六字大明咒 唵嘛呢叭咪吽 当人认错到自已的错误真心忏悔，认真的悔过，发自内心的发此好病大愿要真心要心诚，心诚则灵，要好病多大的病也可治好，每个人得病的程度不一样，病种不一样，当心诚至诚感道，佛光普照同样的方法跟认识的人说，好病只在一念之间，每个人都是佛，佛就在自性之中，认识到了，佛性自显，忠，义，仁，智，信，不抱怨，不怨人，十善业，十恶业，五戒，口业就是生病的一半，守住口业病就好了一半了。杀生是因果报应，再说人的运气好坏：祸福无门，惟人自召！万事皆由心起，起心才能动念，四句话，就是身体健康的原则做好人行好事说好话存好心 笑就是福，就是运 愁就是苦，就是怨，莫生气大家都知道，气，火，就是生病的根源，恨怨，恼，怒，烦，一半的病都是自家得了，跟身边最近的人得的，好好反省，家庭和谐，家合万事兴。孝字为首要，不孝双亲和长辈的人，不会得到别人的尊重，为别人着想是世间第一学问。少说话，多做事，你好别人也会好，你坏，恶性循环报应不爽，为了自知，早知当初何必现在，苦海无边回头是崖。一句阿弥陀佛，心净好病万事吉。佛光普照 弘扬中华文华，建设中华民族共有精神家园。心领神会，明理见性，懂其理，知其意，佛在心中。治病四句妙方：我爱你，对不起，请原谅，谢谢你。对别人说对身上的众生说对病痛点说。因果报应，丝毫不爽，切莫怀疑，祸福无门，唯有自召，善恶报应，如影随形。种善因结善果，种恶因结恶果。好坏都是自已感召来的，请大家看看自已身边的人，物以类聚，人以群分，什么样的人身边的朋友都是什么样的人。善念有无穷的力量，恶念有无穷的苦报

晨光万里

空无法师：空空无我，无我空空，天空有空，天我有我，我为天空，空无有空，空心空志，无心无志，无非无争，无爱无恨，恨解空无，无爱空有，心有若无，空智空无，全凭心空，大爱无边，法术无量。阿弥陀佛大悲咒药师心咒药师咒佛教音乐佛经精选世界音乐佛教歌曲佛教视频心诚则灵佛光普照普度众生清心宁神治病佛像爱在人间佛学 听此音乐治万病 佛光普照 普度众生 心想事成 爱在人间 六字大明咒 唵嘛呢叭咪吽 当人认错到自已的错误真心忏悔，认真的悔过，发自内心的发此好病大愿要真心要心诚，心诚则灵，要好病多大的病也可治好，每个人得病的程度不一样，病种不一样，当心诚至诚感道，佛光普照同样的方法跟认识的人说，好病只在一念之间，每个人都是佛，佛就在自性之中，认识到了，佛性自显，忠，义，仁，智，信，不抱怨，不怨人，十善业，十恶业，五戒，口业就是生病的一半，守住口业病就好了一半了。杀生是因果报应，再说人的运气好坏：祸福无门，惟人自召！万事皆由心起，起心才能动念，四句话，就是身体健康的原则做好人行好事说好话存好心 笑就是福，就是运 愁就是苦，就是怨，莫生气大家都知道，气，火，就是生病的根源，恨怨，恼，怒，烦，一半的病都是自家得了，跟身边最近的人得的，好好反省，家庭和谐，家合万事兴。孝字为首要，不孝双亲和长辈的人，不会得到别人的尊重，为别人着想是世间第一学问。少说话，多做事，你好别人也会好，你坏，恶性循环报应不爽，为了自知，早知当初何必现在，苦海无边回头是崖。一句阿弥陀佛，心净好病万事吉。佛光普照 弘扬中华文华，建设中华民族共有精神家园。心领神会，明理见性，懂其理，知其意，佛在心中。治病四句妙方：我爱你，对不起，请原谅，谢谢你。对别人说对身上的众生说对病痛点说。因果报应，丝毫不爽，切莫怀疑，祸福无门，唯有自召，善恶报应，如影随形。种善因结善果，种恶因结恶果。好坏都是自已感召来的，请大家看看自已身边的人，物以类聚，人以群分，什么样的人身边的朋友都是什么样的人。善念有无穷的力量，恶念有无穷的苦报

晨光万里

空无法师：空空无我，无我空空，天空有空，天我有我，我为天空，空无有空，空心空志，无心无志，无非无争，无爱无恨，恨解空无，无爱空有，心有若无，空智空无，全凭心空，大爱无边，法术无量。阿弥陀佛大悲咒药师心咒药师咒佛教音乐佛经精选世界音乐佛教歌曲佛教视频心诚则灵佛光普照普度众生清心宁神治病佛像爱在人间佛学 听此音乐治万病 佛光普照 普度众生 心想事成 爱在人间 六字大明咒 唵嘛呢叭咪吽 当人认错到自已的错误真心忏悔，认真的悔过，发自内心的发此好病大愿要真心要心诚，心诚则灵，要好病多大的病也可治好，每个人得病的程度不一样，病种不一样，当心诚至诚感道，佛光普照同样的方法跟认识的人说，好病只在一念之间，每个人都是佛，佛就在自性之中，认识到了，佛性自显，忠，义，仁，智，信，不抱怨，不怨人，十善业，十恶业，五戒，口业就是生病的一半，守住口业病就好了一半了。杀生是因果报应，再说人的运气好坏：祸福无门，惟人自召！万事皆由心起，起心才能动念，四句话，就是身体健康的原则做好人行好事说好话存好心 笑就是福，就是运 愁就是苦，就是怨，莫生气大家都知道，气，火，就是生病的根源，恨怨，恼，怒，烦，一半的病都是自家得了，跟身边最近的人得的，好好反省，家庭和谐，家合万事兴。孝字为首要，不孝双亲和长辈的人，不会得到别人的尊重，为别人着想是世间第一学问。少说话，多做事，你好别人也会好，你坏，恶性循环报应不爽，为了自知，早知当初何必现在，苦海无边回头是崖。一句阿弥陀佛，心净好病万事吉。佛光普照 弘扬中华文华，建设中华民族共有精神家园。心领神会，明理见性，懂其理，知其意，佛在心中。治病四句妙方：我爱你，对不起，请原谅，谢谢你。对别人说对身上的众生说对病痛点说。因果报应，丝毫不爽，切莫怀疑，祸福无门，唯有自召，善恶报应，如影随形。种善因结善果，种恶因结恶果。好坏都是自已感召来的，请大家看看自已身边的人，物以类聚，人以群分，什么样的人身边的朋友都是什么样的人。善念有无穷的力量，恶念有无穷的苦报

晨光万里

【每日供养】让我们传递慈悲、善良、真诚、包容、与人为善，让世界都充满正能量，种善因结慧果。请同修善友居士，与我每日在微博上供养释迦牟尼佛像（评论中有蜡烛、鲜花）感恩供养佛陀，只要有供养的心或行为，便可累积无比殊胜的功德。供养功德回向：愿求者如愿，众生离苦得乐，世界吉祥安乐！

晨光万里

有一种慈悲叫“不计他人过”
转自：匿名 编辑：弘善法德



　　藕溢大师开示：真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。


　　生活中我们有好多烦恼，相信每个人都或多或少地抱怨过：明明是别人犯的错误，忍辱负重挨批评的却是自己；明明是自己的功劳，却被别人摘了“桃子”；明明自己好心好意，却被别人当成驴肝肺。职场上被人下套，生意场上被人欺骗，朋友之间为一句话翻脸，兄弟之间为金钱闹翻，恋人做不成寻死觅活成仇人等等等等不一而足，但归结起来就一句话：都是他的错！


　　每每这样的事情发生在自己身上，无不气愤填膺，烦恼薪烧，功德林毁。其实在历代祖师大德都有这样开示，如《六祖坛经》中有这样一段话：若真修道人不见世间过若见他人非自非却是左他非我不非我非自有过但自却非心打除烦恼破。







　　近代印光大师有一段著名的开示：闲谈莫论人非，静坐常思己过。

　　我们常常执着着别人的错误，本身就是放不下。执着我相，人相，众生相，把自己和别人分开来，把自己的利益和别人分开来，把自己的名誉、地位、友情等等和“别人”分割开来。佛菩萨慈悲，是因为他们和众生不分，“彼非众生，非不众生”。以众生的苦为自己的苦，以众生的乐为自己的乐。如能“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如女，生度脱心”，又何尝会有计较他人之过呢？


　　我又想起了上月19日从成都到白玉县的路程。其实过了康定县城，路就一直很难走了，一路是山路，土路，即使上了公路也是坑坑洼洼，起起伏伏，司机师傅为了赶路挣钱，一路开的飞快，汽车是最便宜的越野车，减镇性能特别差，我们坐在车里就如搅拌机里的石子，不停地上下翻滚，人感觉都快颠簸成零件，我们抱怨师傅开得太快，好几次头都撞到了车顶。而丹增上师当时就坐在副驾位上，连安全带也没系，从头到尾却一句都没有抱怨，直到到了目的地我们才知道其实上师头都有三四次都撞到了前面的玻璃。（上师说的时候笑呵呵的，一点都没有生气的样子，那一幕情景如在昨日。）


　　我想起了宗学寺的四天日子。没有见到有人吵架，甚至没有听到“对不起”“谢谢”之类的话语，甚至都没有见到过生气的面孔。一切如流水般自在，如云朵般安详。人与人，人与自然是那么的和谐。






　　藕溢大师开示：真能念佛，放下身心世界，即大布施。所以能不计他人之过，亦是一种布施，亦是一种持戒，亦是一种忍辱，亦是一种精进，亦是一种禅定，亦是一种智慧。


　　『人生格言、佛家禅语、心灵驿站』请关注【弘善法德佛教文化传播中心】新浪微博。

晨光万里

有一种慈悲叫“不计他人过”
转自：匿名 编辑：弘善法德



　　藕溢大师开示：真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。


　　生活中我们有好多烦恼，相信每个人都或多或少地抱怨过：明明是别人犯的错误，忍辱负重挨批评的却是自己；明明是自己的功劳，却被别人摘了“桃子”；明明自己好心好意，却被别人当成驴肝肺。职场上被人下套，生意场上被人欺骗，朋友之间为一句话翻脸，兄弟之间为金钱闹翻，恋人做不成寻死觅活成仇人等等等等不一而足，但归结起来就一句话：都是他的错！


　　每每这样的事情发生在自己身上，无不气愤填膺，烦恼薪烧，功德林毁。其实在历代祖师大德都有这样开示，如《六祖坛经》中有这样一段话：若真修道人不见世间过若见他人非自非却是左他非我不非我非自有过但自却非心打除烦恼破。







　　近代印光大师有一段著名的开示：闲谈莫论人非，静坐常思己过。

　　我们常常执着着别人的错误，本身就是放不下。执着我相，人相，众生相，把自己和别人分开来，把自己的利益和别人分开来，把自己的名誉、地位、友情等等和“别人”分割开来。佛菩萨慈悲，是因为他们和众生不分，“彼非众生，非不众生”。以众生的苦为自己的苦，以众生的乐为自己的乐。如能“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如女，生度脱心”，又何尝会有计较他人之过呢？


　　我又想起了上月19日从成都到白玉县的路程。其实过了康定县城，路就一直很难走了，一路是山路，土路，即使上了公路也是坑坑洼洼，起起伏伏，司机师傅为了赶路挣钱，一路开的飞快，汽车是最便宜的越野车，减镇性能特别差，我们坐在车里就如搅拌机里的石子，不停地上下翻滚，人感觉都快颠簸成零件，我们抱怨师傅开得太快，好几次头都撞到了车顶。而丹增上师当时就坐在副驾位上，连安全带也没系，从头到尾却一句都没有抱怨，直到到了目的地我们才知道其实上师头都有三四次都撞到了前面的玻璃。（上师说的时候笑呵呵的，一点都没有生气的样子，那一幕情景如在昨日。）


　　我想起了宗学寺的四天日子。没有见到有人吵架，甚至没有听到“对不起”“谢谢”之类的话语，甚至都没有见到过生气的面孔。一切如流水般自在，如云朵般安详。人与人，人与自然是那么的和谐。






　　藕溢大师开示：真能念佛，放下身心世界，即大布施。所以能不计他人之过，亦是一种布施，亦是一种持戒，亦是一种忍辱，亦是一种精进，亦是一种禅定，亦是一种智慧。


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晨光万里

观想修不好,怎样才能坚持

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:达真堪布 发布时间:2012-6-28 1:40:12 繁體版
问：每次都观修我都观修不好，所以没有信心做，怎么才能坚持下去呢？

达真堪布答：你观想不出来就不修了，那你就永远也观不出来了。你现在观不出来，所以才要观啊！观出来就好了。你把缘起性空的道理明白了，那你会特别愿意做。对最基本的因果、轮回这些道理有甚深的体会，也会精进，不可能这样懈怠。还是自己明白得不够，智慧不够。

真明白了以后，佛法对我们的利益多大啊！无论是金刚萨垛除障法，还是其它法，都一样。若是你修成了，你就什么都有了，世间这一切福报也有了。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，可以说是心想事成。这是多大的利益啊！但是我们现在还没有意识到，没有真正去深信。

我们知道钱对我们的好处，所以我们特别执着钱，为了一百万，怎么都可以，晚上不睡觉都可以。你看金刚萨垛除障法，它不仅能给我们暂时的利益，还能给我们究意的利益。它给我们的快乐是永恒的，幸福是永恒的，福报是永恒的。你真正明白了，深信了，还能懈怠吗？佛法真的是如意宝啊！

我们发心仪轨里有一句：“废俱获至宝”。我们现在为生活、为世间这些暂时利益，起早贪黑努力奋斗，这都像是捡垃圾。你在捡垃圾的过程中，突然得到了如意宝，但是你没有意识到是一个如意宝，你认为这是一块石头，又把它扔进垃圾桶里了，这还是是福报不够。佛法真的是不可思议。看看我们的历代祖师、那些大德高僧的传记，他们在山洞里修行，没有为世间的福报做任何的事情，他们想要的不是世间的名闻利养，但是也没有躲开名闻利养，这都是自然就来的。

晨光万里

问：佛前清水是否要天天换？用玻璃盖住如法吗？

净空法师答：要天天换。为什么？干净。水是最重要的供养具，它表什么？表清净心、平等心，你看《无量寿经》上的经题，“清净、平等、觉”，心地清净、平等就会开悟。这杯水是叫你看的，你看水平、干净，里面没有染污，这是清净；水是平的，平代表平等。就是告诉你这个意思，你的心要清净，要平等，佛菩萨的心清净、平等，我们的心要跟佛菩萨一样。所以水不是给佛菩萨喝的，是给我们启示的，都是属于教学。

晨光万里

修六念法：把念头安住于正见！我们讲念佛、念法、念僧，我们是念自、念私、念怨。念就是思维，无论昼夜都常常思维，思维什么呢？就是要观察善法，观察也是思维的意思。在学佛的过程当中，有一个东西非常重要，特别注意对念头的把握。所以我写过炼心24字，大家知道吗？：“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。”特别注意对我们念头的这种把握。前面已经讲过。世间上种种差别，归根究竟是什么导致的？是你念头的差别，你的心的差别——心想意故。心里头的想、心里头的念头不一样，才有世界的种种不一样。

心想就是一种思维，是一种念头。由于众生在念头上的差别，才导致了众生在世间上的各种处境、果报的差别。有些人生活环境的差别很远，有的人住豪华别墅还有游泳池，有些人住的地方连可以避雨的一片瓦都没有。众生处境差别的根源是什么？就是众生心念的差别。可见善恶、业报、凡圣的区别在那里头，善和恶的差别、凡夫和圣人的差别主要在哪里啊？念头的差别，念头不一样你的心不一样。所以菩萨是大慈大悲，大慈大悲就是一种念头。我们是抱怨、嗔恨、不平，这也是一种念头。你的世界如果是由大慈大悲所造作出来，那就是极乐世界。如果是由抱怨、嗔恨、讨厌，你的世界就是一个非常令人苦不堪言的世界。

世间的人心念是千差万别的，一天到晚都在念些什么东西呢？佛说要“常念思维，观察善法”，那么我们每天都在思维什么呢？色、声、香、味、触、法，吃、穿、住；名、色、财、食、睡、妻子、儿女、名利、钱财、得失、是非、对我好、对我不好，超过这个东西没有？一天到晚为儿女打工，一天到晚做饭，思维什么呢？都是思维这个。如果我们观察自己的念头就会发现，一天到晚都在这里打转，中午吃什么？买菜，吃什么菜？你看我们一天都在这里打转。你跳出这个圈子没有？哪怕别人吃什么你都不关心，只关心自己吃什么。因为我们一天到晚念头在这里打转，所以你的世界就是这些念头创造的。学佛就是要训练自己的念头，所以我叫炼心24字。要训练自己的念头。我的博客里叫修心、炼心。我们的心都缺乏训练，所以我们的世界痛苦不堪，烦恼严重。

年轻的姑娘往往为情感而烦恼，年轻的男子往往为名啊利啊而烦恼，年纪大了为身体烦恼，为儿女烦恼，甚至再为孙子孙女烦恼，为每天吃什么而烦恼，这就是我们的世界，我们的世界就是这么一个世界。所以我们学佛就是要训练自己的念头，修理自己的念头，把握自己的念头，改造自己的念头。所以，炼心要改造自己的心，训练自己的心让它听话。你把念头改造了，你的世界也就改造了。你的念头改变了，这个世界也就改变了。这是非常重要的，记住！

佛跟众生的差别就是在念头上的差别。六祖坛经里头讲：“前念迷，就是众生，后念悟，就是佛。”迷就是众生，悟就是佛，佛跟众生的差别就是在迷、悟这一念上的差别。假如你的念头、你的心念处于迷的状态，你就是众生，如果你的念头处于觉悟的状态就是佛。我们都听过这样一句话“放下屠刀，立地成佛”。放下屠刀是什么意思啊？是否屠夫把手上的刀放下来了呢？其实不是。是你把这个杀念、嗔恨、抱怨、不平念放下，把恶念转变成善念，把杀念、嗔恨心、抱怨心转变成慈悲心，你当下这一念心就是佛。

所以说，成佛和当众生看起来很悬殊，其实也不悬殊，就是念头的改造、心念的改造而已。我们叫什么：一念相应一念佛，念念相应念念佛。一念相应相应什么？一念与善相应你这一念就是佛。你一念与恶相应，你一念就是三恶道。你是念佛还是念三恶道？你看看我们每天都在念什么？我们念的都是轮回。可见修行的关键就是什么，就是把握念头。我们为什么念阿弥陀佛，是为改造我们的念头，念佛号就是训练我们的念头。把你的身、口、意全部注意力就放到佛号这个念头上来，你看你的念头是不是就改造了，念头改造了，你的世界就改造了。这就是念佛的奥妙。

念佛的目的主要是为了训练我们这个散乱的念头。而不是一天到晚喊阿弥陀佛你来救我吧！我们念阿弥陀佛是训练我们的念头，把我们的心训练得像阿弥陀佛一样慈悲柔软。通过念一句佛号来训练自己的念头，把念头专注在这一句佛号上面。念佛怎么念，眼观佛像，耳听自己念出的佛号声音，身口意都在佛号上，思想也放在佛号上没有乱，就改变掉了——这就是念佛的奥妙。

我们一边念佛、一边抱怨、一边嗔恨，这样念佛有多少效果呢。《大势至菩萨念佛圆通章》有没有读过？都摄六根净念相续。都摄六根眼、耳、鼻、舌、身、意，把六根都摄在佛号里。我们的六根都散掉了，眼睛看着乱七八糟的东西，耳朵听着靡靡之音，鼻子嗅着这样那样好香啊，嘴巴、舌头时时刻刻想尝着味道，这样你怎么修行？！为什么要受八关斋戒啊？大家知道受八关斋戒有这么大的利益吗？不让你贪这个，不让你贪那个，就是要都摄你的六根，这是修行的关键。这样贪、嗔、痴就无机可乘了。因为贪、嗔、痴无非是从你的六根门头进来的，无非是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意进来的，你现在六根都看好了，都有把门的，你的命运就改变了，这个贼就不能来抢你的东西了。这样贪、嗔、痴就无机可乘了，没有机会来困扰你了。一旦妄想烦恼熄灭之后，都摄六根时间长了，念头逐渐改变了。妄想一熄，这个就是持戒。

持戒之后定力出来了，这样智慧就自然显现出来了。念佛其实是为了培养我们的正念，训练我们的念头，这才是真正的念佛，这才是念佛的实质。

在佛经里头对在家居士还提倡有六念法门的修行：念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。记住：第一是念佛。什么叫念佛？培养我们的正念，训练我们的念头，这不仅仅是嘴巴上念佛，念佛的功德，念佛的庄严相好，高山仰止，把佛陀做为自己学习的榜样。时时刻刻想着佛的功德，久而久之自然就会向佛看齐，想着佛的功德，你的念头就在改变，你在想佛都做了哪些事情，他对众生怎么样帮助，是不是在训练自己的念头啊？我们都训练自己去想：谁谁谁又干坏事了，谁又对谁不好了，谁谁谁怎么怎么的啦，谁谁谁又想怎么怎么的啦，人我是非，都是这个。第一是念佛，时时刻想着佛的功德，只要有事就向佛看齐。

第二念法，佛法中讲的真理，无常、苦、空、无我、因果等道理都属于法，经常用无常、缘起性空的观念去观照人生。

第三要念僧，常常思念贤圣僧的修行道德，比如说观音菩萨，这些菩萨们往昔修行的这些故事，目的是见贤思齐。

第四是念戒，经常想用戒律来对照自己看是否犯戒。

第五是念施，施是什么？布施。想着布施，而不是想着索取。我能占什么便宜啊？很多人最容易想占点便宜。有几个人想着布施啊？能像雷锋一样？想着到边远的地方最穷的地方当一个乡村老师，我讲的是有一个瑞士人放弃自己国家的享受，到中国最偏僻的贵州山区去当一个乡村教师。他为什么呀？当然他并不是学佛人，但这里暗含着一个道理，他的命运肯定会好。你看崔永元都把他请上去了，观众都很钦佩他，崔永元也很钦佩他，他行善的福报很大。你要常常升起慈悲心、布施心帮助别人，不要老是舍不得，那么抠门。

第六要念天，天就是天人。天人也不容易啊！天人为什么会生到天上呢？因为他修善业才生到天上的。明白这种生天的因果，所以要止恶行善。

修六念法门，乃至于修六度、四摄主要是要把握念头，把念头安住在正见、正确的认识上，只有这样学佛才能真正相应。假如把念头安住在烦恼、无明上，让这种烦恼、抱怨、不平、贪、嗔、痴支配自己的念头，占领了自己的心，那么就会造下种种的恶业，结果我们就会感受到种种的果报。所以佛陀告诉我们“要常念思维观察善法”，六念一定要记住。你记住一条令你终生受益，并且要“令诸善法念念增长”，善法念头越来越强大，才能使自己生命中的贪嗔痴烦恼啊，各种欲望啊、情绪啊，这些负面力量越来越小，最后达到改造自己的人生命运，改善自己的生命层次的目的。人生怎么样才能改变啊？这样改变的。因为这个世界是由我们念头创造出来的，改变这个世界就要改变自己的念头。

下面经文“不容毫分不善间杂”，要在令诸善法念念增长的过程当中，不允许一丁点的不善的念头掺杂在里头，就这样训练。我们可以观察自己的念头，比如说用一个小时的时间，看看自己到底会出现哪些念头。你们观察一下自己，你将来的世界会是一个什么样的世界，你看看自己的念头就知道了。这也是一个自己给自己打分、自己了解自己的一个过程。有多少是与贪嗔痴、抱怨、嗔恨、不平相应？如果能经常观察自己的念头，经过这样长期的修行和训练之后，每一个念都能与佛法相应。经常这样训练，熟能生巧，佛法没有奥妙。你经常这样训练熟练了，你的命运就改变了。

你看我们回向是干什么？每天要回向改变自己的念头，真是奥妙。一小时的时间看看自己到底升起哪些念头？有多少是与不平、抱怨、嗔恨、贪、嗔、痴这种烦恼相应？有多少是与戒、定、慧、慈悲、喜舍这些善法、与因果、无常这些善法相应？如果能经常观察自己的念头，通过这样长期的修行和训练之后，每一个念头就会慢慢与佛法越来越多地相应。

修行的增长就是我们的善念不断地增长。善念增长了，困扰我们那些不善的念头就没机会活动了。周围都是善的念头，不善的念头你看它有多少活动的范围？活动范围越来越小，你的生命就得到改造了。善的念头念念相续、不间断的时候，不善的念头还起不起的来呀？消灭掉了，降服掉了。一旦把这些不善的念头全部清除以后，善法就圆满了。所以，“常得亲近诸佛菩萨余圣众”，这样的话就能亲近诸佛菩萨及其他圣众，善法就圆满了。

上面讲了半天善法，那么善法到底是指什么呢？这段经文给善法下了一个简单的定义了，这是佛说的“谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本。”所谓善法主要是从结果来说的。就是主要看他能招感什么样的果报，以此来判断这个行为是属于善的还是属于恶的。如果说我们做的这件事情最后使自己导致好的果报，这种行为就是善的。这就是说善法引起的行为使你来世继续做人或者生天或者能够成就声闻菩提，证得罗汉果或者成为独觉菩提，证得辟支佛果，或者能够成就无上正等正觉的菩提最终成佛。

换句话来讲，所谓善法就是能够成就三乘果位以及人天乘果报的一种法，这就是善法。什么叫善法？能够使我们得到三乘的果位以及人间天上这种果报的这种法就是善法。反之，什么叫恶法？会使我们堕落到地狱、饿鬼、畜牲道这种行为、这种法就叫做恶法。所以善恶的定义是以它引起的结果来判断。

有一部唯识宗论典叫《成唯识论》对善法还有一个明确的定义。什么是善法呀？就是能益此世他世，对今世和来生有利益、有好处的，这就是善法。用眼前利益和长远利益来衡量善恶的标准，善的行为不仅对现在有好处，同时对来生有利益，这样的法就叫善法。有的行为对现在有好处，而对未来没有好处，这不可以称为善法。比如说你吃一顿美味佳肴，吃的时候觉得很香很开心，但吃完就完了，没了，你的福报还减少了，这样对现在倒是有一点好处，但是对未来没有好处，所以不可以称为善法。有一些更可以称之为恶法，比如说你现在杀生，然后来吃他的肉，会对来世造成恶报，对今生也会造成恶报，这种短暂的享受会带来终身的痛苦，它将来报复你那就大得多了，你杀害它的性命，将来你很可能用性命来偿还。

善法又从两世来理解。像布施是善法，当一个人布施的时候很高兴、很欢喜，社会舆论也对这种乐善好施的行为予以赞叹，这种布施的行为于你的今生是有好处啊，而且对未来也会带来良好的结果，所以布施就是善法。因为布施会使你来生得到大富，来生也会得到好处这就是善法。

善法的具体内容是什么呢？经文里讲：“此法即是十善业道。”这就是为什么这部经典叫《十善业道经》。这部经文里所讲的主要是十善业道。不是说除了“十善业道”就没有别的善法，前面讲的“四谛”、“普贤十大愿王”、“六度”、“四摄”、“四无量”、“因果”这些都属于善法。也就是说凡是能跟佛果相应的一切行为，与修行解脱相应的一切行为都可称之为善法。当然我们这一部经典，重点是讲“十善业道”，所以后面讲的善法主要针对十善业道来讲。因为十善业道是一切善法的基础。十善业是小学的，小学东西学不好、中学、大学的东西根本谈不上。

晨光万里

如果人生而没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活着受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的赘物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿。人生的意义，则因人的身体难得，而又能够知善知恶，能够为善去恶。人生的价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。

我曾听到一位母亲叹着气说：‘像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。’当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：‘妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要了！我不能够没有妈妈！’母亲听后，便体会到，她在小孩的心灵里，扮演着一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值观的确定。

动物本能形态的人生观

告子曰：‘食色性也。’也就是说，饮食、男女，乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人，都会有其求生的本能，便是饮食；也都会有传宗接代的本能，便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续，不能没有饮食，同时在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能，因为跟其它动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以，人类生活的目的，若止于此，便是最低层次的人生观，那跟一般动物的本能相同。

很多人对人生的目的感到茫然，认为人生是件无奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事听天由命，苟且偷安地活下去。基本上，这还是属于动物本能层次的人生观。一般人往往也会产生这些念头而不容易察觉。当然谁也不喜欢承认，自己是属于这个动物本能形态的层次。但是，我经常会被问及：‘阿弥陀佛，师父，我为什么要在这世界上活受罪？’‘我为什么这样苦？’‘师父，我前辈子欠的债究竟有多少？到底什么时候才能还清？’许多人知道自己有苦恼，却找不出为什么要生活的根源，但也无法摆脱生命的负担，既不能心甘情愿地活下去，又不得不无可奈何地活下去。

痴迷的人生观

很多人误解地认为，人生就是为了无止境的追求满足感而打拼，所以只有乱打瞎拼，懵懂一生。

（一）为了保障自我的安全而打拼

许多人由于缺乏安全感，渴望获得保障，纷纷利用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障。以为拥有的财产越多，便越有保障。为了自己的将来，或者是儿孙们的生活无虞，花费一生的时间，努力打拼，汲汲营营，以至终老。然而，有形的财产及权位，能否真正为人带来最可靠的安全保障，却大有疑问。

唐朝时候，有一位大诗人白居易，官居太守，慕名道林禅师（人称鸟窠禅师）住于秦望山中的树上，因而前往拜访。当他见到禅师高居树上，便喊道：‘小心啊！禅师住处太危险了！’禅师却不以为意，倒劝白居易自己小心保重，而说：‘太守的危险更甚于我哪！’白太守心中诧异，自己身居高位，是一位地方首长，所到之处均受到保护，不明白禅师的用意，故问禅师：‘弟子位镇江山，有什么危险？’禅师答道：‘应当小心地、水、风、火四大所成的身体，天天跟你捣蛋，生老病死随时轮候，贪嗔痴慢疑，经常与你作对，岂不危险？’白居易听后，十分同意禅师的说法，因为只要是在无常生死的范围，从那儿来的安全保障！

（二）为了追求名、利、权、位、势而奋斗

每当人在贫穷的时候，极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后，便又希望得到名气，随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步，便认为是不枉此生。但是，欲望的标准不断地提高，难以满足。由望重一方而盼能够望重一国，乃至望重世界，拥有越多的同时，越渴望得到更多。于是，一生的时间，便投注在这无穷无尽的追求之中，不断拼命奋斗，只是为了满足永远不能满足的欲望。

（三）为满足虚荣心而争夺

许多人的另一种烦恼，是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使，每当自己的成绩不如别人时，便心生懊恼，不断地鞭挞自己，强迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，为的就是要跟人家一较高下。一旦失败，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的烦恼之中而无法自拔。得胜之时，狂傲骄纵；失败之后，怨天尤人。不论成败，都是在烦恼中打滚。

也有人为了满足自己的虚荣心，盼望得到别人的另眼相看，虽然收入不太富裕，却不惜花费大量金钱购买名牌衣服，坐名贵的轿车，戴贵重首饰，以做炫耀；也有些人，富得穷不得，赢得输不得，明明已处困境，还在死要面子，这叫作打肿了脸来冒充胖子，那又何苦来哉！

（四）像一只愚笨的狗

总括以上所说的，都是痴迷的人生观。事实上，很多人身陷于这一层次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，围绕着一株像直径尺把粗的树干打转，发现树身那边有条狗尾巴，本来是它自己的，却误以为是来了一只野狗，于是不断地追逐，心想非得逮住它不可，结果却把自己很可怜地累死了，更可怜的是，尚不知道它是为什么就这般累死了！

智者的人生观

智者是指有原则、有目标、有理想的人。例如大艺术家、大科学家、大政治家、大哲学家、大宗教家等。

（一）艺术家的人生观

艺术家把生命投注在美的时空之中，既美化自己，同时也美化环境和世界。从内心的体验到环境的改善及改变，内外浑然一体。他们体会到整个宇宙，无非是一件完整的、完美的艺术创作。艺术家在创作过程中，往往呕心沥血，极尽艰辛。每当作品完成后，或在欣赏艺术作品时，完全投入于一种近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能离开贪嗔等烦恼的困扰，故当回到现实世界里，面迎人事的纷争，情感的纠缠，他们的心灵，便马上变得跟丑陋的烦恼相结合，往往难以接受现实人间的生活，甚至无法与别人相处。

台湾曾有一位武艺及画艺非常杰出的高人，但是他的家庭不美满，事业不顺利，生活并不愉快。当他在练武作画的时候，能够浑然忘我，淋漓尽致，浸润于宁静、和谐、优美的境界中，但总不能老是练武作画，所以这种经验是时常间断而不永恒的，也无法以此来排除内在的烦恼。因此，除了艺术生活，便终日以酒为伴，直到他生命的结束。可知艺术家眼中的世界虽然美丽，却是幻起幻灭的美丽。

（二）科学家的人生观

科学家将生命投入在万物现象的分析和观察之中。能够观察到极大的宇宙是无边际的存在，同时，亦观察到极小的质与量也是空无边际的存在。这种无内无外的全体，便是整体的存在。

科学家的理论，指出我们这世界都是物质世界，往大看，大至宇宙，浩瀚无边，是无限的；往小看，细微的质量与能，细小得几乎并不存在，也是无限的。整个地球的生命，便由这一切的无限结合而成。与佛法所讲‘诸法空相’、‘色即是空’的理论十分接近，但仍不足以代表佛法所见的世界真相。因为，如单纯以科学的角度看，仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处，也无法彻底解释因果不可思议，因缘不可思议。因此，很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲近佛法。

（三）政治家的人生观

大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产，乃至自己的生命。为了政治理念的实现，可以全心全生命的投入。他们不考虑个人的安危，只想到人民的幸福，他们已能放下自私的小我而为成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敌，往往会拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟现实世界总有距离。

（四）哲学家的人生观

哲学家把生命扎根于他们所发明和坚持的理念。理念是通过逻辑的思惟而证明其合理可信。哲学家的发现，例如唯神、唯心、唯物、人文主义、存在主义、现象论，如今又有后现代主义的理论，均能与哲学家自己的生命结合为一。换言之，他们的哲学理念就是他们的人生观及宇宙观。

他们为了自己的理念而生存，他们的生命亦因他们的哲学理念而有了意义。当他们一旦生命消失，他们的理念仍能留存于世上，继续推动下去，那就等于是他们的生命，进入了宇宙的不朽。

可是，自古以来，伟大的哲学家们，虽然丰富了人类生命的价值，但由于受到时间的考验，哲学家的理论也不断的被改进，甚至被彼此否定，以致逐渐演变成为仅是历史上的哲学名词。

（五）宗教家的人生观

宗教家是将生命来迎接永恒全能的神，并跟对于神的信仰结合为一，人生是由于神的恩赐而来，也当服从神的意旨及安排，期待神的宠召而升天国，永远与神生活在一起。神是创造者，人是创造物，起于神而归于神。人与神既是彼此合一的，也是互相个别的。在人世间总是残缺的，唯有回到天国，才是完美永恒的。此即弥补了艺术家、科学家、政治家、哲学家等生命观的缺点。一神论的宗教家认为，人虽与神在一起，然人应各有其永恒的独立人格，否则不免失之以人生个别价值的失落及自我立场的空虚。

正因为如此，伟大的艺术家、科学家、政治家们，多会接受宗教信仰，伟大的哲学家们除了唯物论者，多少也会有其宗教信仰的倾向，纵然不信特定人格的神，也会相信泛神。

踏实的人生观

踏实的人生观，也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始，然后提升自我，到达消融自我。

（一）肯定自我

这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值。也就是自信、自知、自我的立场肯定，人生何为？生命何用？很多人都有一个共同的疑问：自己为什么要到这世界来走一趟？人生为什么会不如意事十常八九？事实上，若能承认我们既是为了受报而来，也是为了还愿而来，就会发觉到人生本身就是原因的事实，是很有内容的，是值得珍惜的。

受报的意思，是我们除了这一生之外，过去还曾有过很多的一生又一生、一段又一段的生命过程；从过去无量世来所累积的种种罪报及福报，来到今生，然后延续下去，再到来生又来生。跟许多的过去世相比，我们于这一生之中的所作所为，非常有限。同样地，所接受到、遭遇到的也极为有限。在现在生中，接受过去带来的罪报及福报，同时又制造了不少的恶业及善业，准备继续受报。

当我们知道了今生是由于许多过去世果报的累积，便能解释为什么我们在这短短的一生之中，所付出的与所接受的，并不一定相称、相等、相平衡了。有些人，虽然付出的努力不多，却能荣华富贵，集于一身。相反地，有些人虽然不断努力，勤奋不懈，为善不在人后，才智不在人下，却是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因为，这一生的受报，不论好坏，都是为了对其过去多世以来的一切行为，尽着回收及补偿的任务，有的是你还他人的债，有的是人家还你的债。

小时候，我的心中曾有疑问：‘为什么在众多兄姐之中，只有我一个天生的体弱多病？到底是妈妈不公平还是另有原因？’学佛之后，我知道，这都是自己带来的。当我在一九八八年回中国大陆探亲，与家人团聚时，我的三哥对我很羡慕，认为我是全家人之中，最有福气和最了不起的一个。后来，我告诉他有关我的生活：每天喝的是白开水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五个小时的睡眠，我没有假期，乃至生病之时，也得抱病工作；我没有私人的钱财，乃至到了美国也没有一张床铺。三哥听了便又觉得他比我更有福气。因我相信，无量世来，我积欠众生的一定很多，有力偿还时能够及时偿还，也是一大福报。

人在一生之中，总会为某一件事，或向某一些人，做出若干许愿和承诺，也有一些是没有特定对象的许愿和承诺，类似的许诺，从无量生以来，不知已有多少。因此，人生在世，除了为了受报，也是为了还愿。受报是为了克尽责任，还愿是为了实践承诺。偿债比较痛苦，还愿是心甘情愿的；偿债是被动的受到逼迫，还愿是主动的慷慨施舍。有人处处占你的便宜，时时缠着你不放，你便可通过佛教的观念，最好是作还愿想，其次也作还债想；还愿是践诺守信，还债是负责尽责。有悲愿救济众生是菩萨行者，有担当偿还宿债是有德的贤者。能作如此观想，遇到逆境现前时，心中便不会自怨怨人了

晨光万里

如果人生而没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活着受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的赘物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿。人生的意义，则因人的身体难得，而又能够知善知恶，能够为善去恶。人生的价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。

我曾听到一位母亲叹着气说：‘像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。’当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：‘妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要了！我不能够没有妈妈！’母亲听后，便体会到，她在小孩的心灵里，扮演着一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值观的确定。

动物本能形态的人生观

告子曰：‘食色性也。’也就是说，饮食、男女，乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人，都会有其求生的本能，便是饮食；也都会有传宗接代的本能，便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续，不能没有饮食，同时在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能，因为跟其它动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以，人类生活的目的，若止于此，便是最低层次的人生观，那跟一般动物的本能相同。

很多人对人生的目的感到茫然，认为人生是件无奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事听天由命，苟且偷安地活下去。基本上，这还是属于动物本能层次的人生观。一般人往往也会产生这些念头而不容易察觉。当然谁也不喜欢承认，自己是属于这个动物本能形态的层次。但是，我经常会被问及：‘阿弥陀佛，师父，我为什么要在这世界上活受罪？’‘我为什么这样苦？’‘师父，我前辈子欠的债究竟有多少？到底什么时候才能还清？’许多人知道自己有苦恼，却找不出为什么要生活的根源，但也无法摆脱生命的负担，既不能心甘情愿地活下去，又不得不无可奈何地活下去。

痴迷的人生观

很多人误解地认为，人生就是为了无止境的追求满足感而打拼，所以只有乱打瞎拼，懵懂一生。

（一）为了保障自我的安全而打拼

许多人由于缺乏安全感，渴望获得保障，纷纷利用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障。以为拥有的财产越多，便越有保障。为了自己的将来，或者是儿孙们的生活无虞，花费一生的时间，努力打拼，汲汲营营，以至终老。然而，有形的财产及权位，能否真正为人带来最可靠的安全保障，却大有疑问。

唐朝时候，有一位大诗人白居易，官居太守，慕名道林禅师（人称鸟窠禅师）住于秦望山中的树上，因而前往拜访。当他见到禅师高居树上，便喊道：‘小心啊！禅师住处太危险了！’禅师却不以为意，倒劝白居易自己小心保重，而说：‘太守的危险更甚于我哪！’白太守心中诧异，自己身居高位，是一位地方首长，所到之处均受到保护，不明白禅师的用意，故问禅师：‘弟子位镇江山，有什么危险？’禅师答道：‘应当小心地、水、风、火四大所成的身体，天天跟你捣蛋，生老病死随时轮候，贪嗔痴慢疑，经常与你作对，岂不危险？’白居易听后，十分同意禅师的说法，因为只要是在无常生死的范围，从那儿来的安全保障！

（二）为了追求名、利、权、位、势而奋斗

每当人在贫穷的时候，极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后，便又希望得到名气，随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步，便认为是不枉此生。但是，欲望的标准不断地提高，难以满足。由望重一方而盼能够望重一国，乃至望重世界，拥有越多的同时，越渴望得到更多。于是，一生的时间，便投注在这无穷无尽的追求之中，不断拼命奋斗，只是为了满足永远不能满足的欲望。

（三）为满足虚荣心而争夺

许多人的另一种烦恼，是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使，每当自己的成绩不如别人时，便心生懊恼，不断地鞭挞自己，强迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，为的就是要跟人家一较高下。一旦失败，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的烦恼之中而无法自拔。得胜之时，狂傲骄纵；失败之后，怨天尤人。不论成败，都是在烦恼中打滚。

也有人为了满足自己的虚荣心，盼望得到别人的另眼相看，虽然收入不太富裕，却不惜花费大量金钱购买名牌衣服，坐名贵的轿车，戴贵重首饰，以做炫耀；也有些人，富得穷不得，赢得输不得，明明已处困境，还在死要面子，这叫作打肿了脸来冒充胖子，那又何苦来哉！

（四）像一只愚笨的狗

总括以上所说的，都是痴迷的人生观。事实上，很多人身陷于这一层次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，围绕着一株像直径尺把粗的树干打转，发现树身那边有条狗尾巴，本来是它自己的，却误以为是来了一只野狗，于是不断地追逐，心想非得逮住它不可，结果却把自己很可怜地累死了，更可怜的是，尚不知道它是为什么就这般累死了！

智者的人生观

智者是指有原则、有目标、有理想的人。例如大艺术家、大科学家、大政治家、大哲学家、大宗教家等。

（一）艺术家的人生观

艺术家把生命投注在美的时空之中，既美化自己，同时也美化环境和世界。从内心的体验到环境的改善及改变，内外浑然一体。他们体会到整个宇宙，无非是一件完整的、完美的艺术创作。艺术家在创作过程中，往往呕心沥血，极尽艰辛。每当作品完成后，或在欣赏艺术作品时，完全投入于一种近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能离开贪嗔等烦恼的困扰，故当回到现实世界里，面迎人事的纷争，情感的纠缠，他们的心灵，便马上变得跟丑陋的烦恼相结合，往往难以接受现实人间的生活，甚至无法与别人相处。

台湾曾有一位武艺及画艺非常杰出的高人，但是他的家庭不美满，事业不顺利，生活并不愉快。当他在练武作画的时候，能够浑然忘我，淋漓尽致，浸润于宁静、和谐、优美的境界中，但总不能老是练武作画，所以这种经验是时常间断而不永恒的，也无法以此来排除内在的烦恼。因此，除了艺术生活，便终日以酒为伴，直到他生命的结束。可知艺术家眼中的世界虽然美丽，却是幻起幻灭的美丽。

（二）科学家的人生观

科学家将生命投入在万物现象的分析和观察之中。能够观察到极大的宇宙是无边际的存在，同时，亦观察到极小的质与量也是空无边际的存在。这种无内无外的全体，便是整体的存在。

科学家的理论，指出我们这世界都是物质世界，往大看，大至宇宙，浩瀚无边，是无限的；往小看，细微的质量与能，细小得几乎并不存在，也是无限的。整个地球的生命，便由这一切的无限结合而成。与佛法所讲‘诸法空相’、‘色即是空’的理论十分接近，但仍不足以代表佛法所见的世界真相。因为，如单纯以科学的角度看，仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处，也无法彻底解释因果不可思议，因缘不可思议。因此，很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲近佛法。

（三）政治家的人生观

大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产，乃至自己的生命。为了政治理念的实现，可以全心全生命的投入。他们不考虑个人的安危，只想到人民的幸福，他们已能放下自私的小我而为成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敌，往往会拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟现实世界总有距离。

（四）哲学家的人生观

哲学家把生命扎根于他们所发明和坚持的理念。理念是通过逻辑的思惟而证明其合理可信。哲学家的发现，例如唯神、唯心、唯物、人文主义、存在主义、现象论，如今又有后现代主义的理论，均能与哲学家自己的生命结合为一。换言之，他们的哲学理念就是他们的人生观及宇宙观。

他们为了自己的理念而生存，他们的生命亦因他们的哲学理念而有了意义。当他们一旦生命消失，他们的理念仍能留存于世上，继续推动下去，那就等于是他们的生命，进入了宇宙的不朽。

可是，自古以来，伟大的哲学家们，虽然丰富了人类生命的价值，但由于受到时间的考验，哲学家的理论也不断的被改进，甚至被彼此否定，以致逐渐演变成为仅是历史上的哲学名词。

（五）宗教家的人生观

宗教家是将生命来迎接永恒全能的神，并跟对于神的信仰结合为一，人生是由于神的恩赐而来，也当服从神的意旨及安排，期待神的宠召而升天国，永远与神生活在一起。神是创造者，人是创造物，起于神而归于神。人与神既是彼此合一的，也是互相个别的。在人世间总是残缺的，唯有回到天国，才是完美永恒的。此即弥补了艺术家、科学家、政治家、哲学家等生命观的缺点。一神论的宗教家认为，人虽与神在一起，然人应各有其永恒的独立人格，否则不免失之以人生个别价值的失落及自我立场的空虚。

正因为如此，伟大的艺术家、科学家、政治家们，多会接受宗教信仰，伟大的哲学家们除了唯物论者，多少也会有其宗教信仰的倾向，纵然不信特定人格的神，也会相信泛神。

踏实的人生观

踏实的人生观，也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始，然后提升自我，到达消融自我。

（一）肯定自我

这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值。也就是自信、自知、自我的立场肯定，人生何为？生命何用？很多人都有一个共同的疑问：自己为什么要到这世界来走一趟？人生为什么会不如意事十常八九？事实上，若能承认我们既是为了受报而来，也是为了还愿而来，就会发觉到人生本身就是原因的事实，是很有内容的，是值得珍惜的。

受报的意思，是我们除了这一生之外，过去还曾有过很多的一生又一生、一段又一段的生命过程；从过去无量世来所累积的种种罪报及福报，来到今生，然后延续下去，再到来生又来生。跟许多的过去世相比，我们于这一生之中的所作所为，非常有限。同样地，所接受到、遭遇到的也极为有限。在现在生中，接受过去带来的罪报及福报，同时又制造了不少的恶业及善业，准备继续受报。

当我们知道了今生是由于许多过去世果报的累积，便能解释为什么我们在这短短的一生之中，所付出的与所接受的，并不一定相称、相等、相平衡了。有些人，虽然付出的努力不多，却能荣华富贵，集于一身。相反地，有些人虽然不断努力，勤奋不懈，为善不在人后，才智不在人下，却是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因为，这一生的受报，不论好坏，都是为了对其过去多世以来的一切行为，尽着回收及补偿的任务，有的是你还他人的债，有的是人家还你的债。

小时候，我的心中曾有疑问：‘为什么在众多兄姐之中，只有我一个天生的体弱多病？到底是妈妈不公平还是另有原因？’学佛之后，我知道，这都是自己带来的。当我在一九八八年回中国大陆探亲，与家人团聚时，我的三哥对我很羡慕，认为我是全家人之中，最有福气和最了不起的一个。后来，我告诉他有关我的生活：每天喝的是白开水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五个小时的睡眠，我没有假期，乃至生病之时，也得抱病工作；我没有私人的钱财，乃至到了美国也没有一张床铺。三哥听了便又觉得他比我更有福气。因我相信，无量世来，我积欠众生的一定很多，有力偿还时能够及时偿还，也是一大福报。

人在一生之中，总会为某一件事，或向某一些人，做出若干许愿和承诺，也有一些是没有特定对象的许愿和承诺，类似的许诺，从无量生以来，不知已有多少。因此，人生在世，除了为了受报，也是为了还愿。受报是为了克尽责任，还愿是为了实践承诺。偿债比较痛苦，还愿是心甘情愿的；偿债是被动的受到逼迫，还愿是主动的慷慨施舍。有人处处占你的便宜，时时缠着你不放，你便可通过佛教的观念，最好是作还愿想，其次也作还债想；还愿是践诺守信，还债是负责尽责。有悲愿救济众生是菩萨行者，有担当偿还宿债是有德的贤者。能作如此观想，遇到逆境现前时，心中便不会自怨怨人了。