净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧

wlxg20130220

一九二二年出生，一九四九年到台湾，以经商致富，赚到的钱全用在护持三宝上。她一九六五年依净公上人学佛，六八年护持净师，在台北市景美创立“华藏讲堂”、“华藏图书馆”，多年惨淡经营，现在讲堂及图书馆有一万余平方尺的面积，数万册图书，二十多位出家常住众。平时讲经弘法，各种讲座，念佛共修等活动，密集不断。
十余年来，净师在美、加各地弘化，美、加两国许多城市都成立净宗学会，如旧金山、洛杉矶、华盛顿、亨城、亚特兰大、麦迪生、加拿大等地，已有十余处之多。近两三年来，净宗学会的组织遍及台湾南北，且已扩及东南亚。行见未来，“家家观世音，户户阿弥陀”之盛况，重见于今世矣！
于凌波（1927-2005）：台湾著名佛教居士，河南洛阳人，职业医师。1960年起受业于李炳南老居士门下，曾创建佛教菩提医院、普济医院，救济病苦。其《向智识分子介绍佛教》一书，影响甚广。在撰写佛教人物传记方面，尤为著名。著作有《近代佛教人物志》、《民国佛教高僧传》、《民国佛教居士传》、《民国佛教学人传》及《现代佛教人物辞典》等，2005年8月29日安详往生。








净公上人简介

澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授
中国人民大学客座教授
澳大利亚格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士
澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席
净公上人，法名觉净，字净公上人，一九二七年出生于安徽省庐江县，俗名徐业鸿，一九四九年旅居台湾省，一九五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。
一九五九年，法师于台北临济寺剃度，遂以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今(2012)讲经教学五十四年，从无间断。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，台湾中国文化大学哲学系教授，台湾中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办“弘法人才培训班”。现今全球有百余所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，通过远程教学向法师学习。
除讲经教学外，法师对各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚地贡献力量。一九九七年始，旅居新加坡三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教确实是可以团结的”！
公元二〇〇〇年移居澳洲，两年后（二〇〇二年）即获颁澳洲格里菲斯大学荣誉博士，并获聘任荣誉教授。同年，图文巴市长颁发荣誉市民。次年（二〇〇三年），昆士兰大学亦聘任法师为荣誉教授。
二〇〇一年更于澳洲图文巴成立“净宗学院”。除讲经教学，法师也大量制赠经论善书及光盘影片，免费流通世界各地，公开授权一切大众；其内容皆是有关圣贤教育、昌明伦理道德之言论思想。数年来，更先后印制《大藏经》数千套及购置《四库荟要》赠送世界各大图书馆、高级学府以及佛教单位。身负“学为人师，行为世范”的使命感，凡是法师所到之处，无不为团结种族、祥和社会、提升道德之理想尽心竭力。
二〇〇三年七月，联合国国际和平大学，在泰国曼谷举办国际研习会议，讨论“宗教是冲突还是和平”，法师以澳洲格里菲斯大学教授身份，代表该校出席并讲演。同年八月应邀参加“澳洲中国和平统一促进会”发起的“西藏光明万里情”义诊活动，为西藏同胞捐助治疗白内障的仪器与医疗基金。在世界灾难频传、国际恐怖份子活跃与多种传染病的袭击之下，人们对于和平安定的渴望与日俱增，对于“宇宙和谐、世界一家”的理念，也产生更广大的回响。
二〇〇三年十一月，法师应印尼副总统罕扎哈兹之邀，至该国进行首次访问，会见前总统瓦西德长老以及政府各部首长及宗教代表。谈话中，再三强调应重视弘扬宗教教育，对印尼的种族和谐及安定和平做了极具建设性的提议。长老及各代表纷纷表示，热烈欢迎法师常到印尼讲经说法。
二〇〇四年，法师先后荣获澳洲南昆士兰大学及印尼伊斯兰教州立大学颁发的荣誉博士学位。尽管，对于毕生淡泊名利的法师而言，世间的名闻利养犹如过眼云烟，修道人绝无丝毫染着。但这些荣誉，却显示了世界各地的志士仁人，对于提倡多元文化教育以及重振伦理道德之刻不容缓，有着高度的共识。正是基于这份肯定与认知，法师在澳洲、印尼等地，与政、教各界人士都建立了真诚的友谊。
二〇〇四年一月，法师应联合国教科文组织与亚洲非政府机构信息网组织会议之邀，出席于日本冈山所举办的“教育永续发展”之国际会议。在大会讲演以及数天密集的访问座谈中，与世界各地的宗教领袖及学者专家共聚一堂，探讨化解冲突之道。法师提出古圣先贤“建国君民，教学为先”的思想，说明一切宗教都是仁慈博爱的教育，要想消除冲突、挽救劫难必须先从化解自己内心的冲突与不平做起。人人反求诸己，心地纯净纯善，世界必定充满光明。法师慈祥温和的风范，恳切真诚的言论，加以深入浅出的说明，让来自不同种族文化背景的宗教人士及学者们留下深刻印象，并表达了诚挚的敬仰之意。
二〇〇四年四月，印尼国家宗教部部长塞德亚基先生，邀请法师再度访问印尼。讲演中，法师就“人道、爱、世界和平”的主题，谆谆说明社会安定、世界和平的大同理想，必须建立在恢复圣贤伦理道德教育的基础上。
二〇〇五年，荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半个世纪以来，法师足迹遍及五大洲。多次代表各大学至亚、澳等地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教代表团，访问中国、罗马、埃及等宗教圣地与大学。所到之处，不仅深受佛教信众的拥护爱戴，而且与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。
二〇〇五年，联合国教科文组织驻澳代表，

wlxg20130220

多次访问老法师，希望与澳洲净宗学院合作，邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。法师倡导《弟子规》、《十善业道经》等基础教学，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法六种语言，利用网络、卫星电视，二十四小时在全世界各地区反复播放，向全球人士提供认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、宗教的教育。鉴于近代各宗教逐渐式微、偏重形式而缺乏实质的状况，法师积极提倡建立“宗教大学”或“多元文化大学”，培育各宗教教师传道人员，深入教义，提升素质。诚望各宗教学习者皆能恪奉仁慈博爱的精神，落实和谐社会的大同理想。
对于今日社会，老法师更加强调，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，自度度他。若不明因果，纵然学习伦理、道德教育，亦容易流于表面，徒具形式。故清代周安士先生云：人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大乱之道也。法师近年特别强调要落实《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》的教诲。因为此儒释道三门基础，实乃一切伦理道德教育之大根大本，若非切实履行，世出世间所有德行学问仅如空中楼阁，自行化他均难真实成就。
二十世纪英国历史学家汤因比博士曾说：“欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。”多次参加国际和平会议的经验，使老法师深切认识到，唯有建立和谐社会示范区，才能使世人明白肯定“人性本善”，告知世人“和谐是可以落实的”。于是，法师秉持着“但开风气不为师”的处世原则，于家乡安徽庐江县汤池镇建立“文化教育中心”，培养伦理道德教育的师资，展开小镇全民伦常教育。使他们道德水平显著提升，民风淳朴，好礼知义。
二〇〇六年，老法师受联合国教科文组织总部之邀，参加了“纪念释迦牟尼佛诞辰二五五〇周年纪念暨佛教徒对人类的贡献”之盛会，并在会上多方阐扬：“宗教是可以团结的，人民是可以教好的。圣贤传统文化教育对于现代社会仍深具实用。”
净公上人于二〇〇六年参与摄制了由中国中央电视台《东方之子》栏目主持人陈大惠主持、北京佛教文化研究所制作的大型公益片——《和谐拯救危机》。
节目以深入介绍、弘扬中国五千年来的儒、释、道三种传统文化思想为主，详细剖析当今全世界范围内的各种环境和人文危机的根源，以及阐述以和谐为宗旨的化解之道。在家庭教育、学校教育、社会教育、宗教团结、化解冲突、深刻认识和谐等诸多方面均有深入的表述。《和谐拯救危机》的流通传播，对构建社会主义和谐社会有着重大的积极意义。
近三十多年来，弘扬净土法门范围最广，影响最大，度众最多，无过净公上人！
简言之，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”是净公上人立身处世不变的原则。“仁慈博爱”、“修身为本、教学为先”是他讲经教学的纯一主旨。“诚敬谦和”、“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命的真实意义。
















净公上人在中国佛学院的演讲
能进法师整理
一九九九年三月二十七日上午，千年古刹北京法源寺，晴空万里，祥鸟鸣集。中国佛学院师生身着黄色外装，列队迎候。居士信众，手持鲜花，口诵佛号，两厢列队于后。年逾古稀的当代净土宗大德净公上人，精神饱满，步履轻盈，随着广大信众的声声阿弥陀佛圣号，步入大雄宝殿，礼佛三拜。然后，进入佛学院大礼堂作了精彩的讲演。现依法师讲演录音记录如下，并敬分章次，冠以标题，愿各同仁，共沾法喜。
诸位法师，诸位同学、大德：
这一次，也非常难得，我应国务院宗教局的邀请，回国来访问，那么今天有这个机会，跟大家在此地见个面。我知道同学们都非常地热情，我非常感激。因为每一次，都给酒店带来了很多的麻烦，就是来看我的人太多了，这个酒店里整个公安都出动了，没见过这个情形，因此我变成一个很不受欢迎的人。这次为了避免麻烦酒店，所以住在钓鱼台，钓鱼台里还有不少同学在钓鱼台的门口、门房里面找我，也给钓鱼台的警卫带来很多麻烦。他们说我这个客人很麻烦，怎么这么多人来找，又是电话又是客人，因此我不敢回国来。我非常希望回国来看看诸位同修，希望将来我去看你们，你们不要来看我，我会去看你们。我去看你们，这样就比较上好多了。
    一、佛陀教育   无上妙法
佛法在海外，几十年来宣传的是佛教教育。唯有佛教教育，我们才得到真正的受益，也才能解决社会的问题。学佛确实是人生最幸福、最圆满的享受。它教给我们怎样做人，怎样工作，怎样处世，待人接物。所以佛的教诲，古大德们肯定佛所说的一切话，称为妙法，这到底妙在哪里呢？人家说出一个具体的道理出来：那是任何一部经，都具足教、理、行、果四个圆满。这个是世间任何书籍也比不上的。不但一部经，甚至于每一句话，都具足，都具足这四个条件。这四个条件，用现代的话来说，佛给我们讲的是真诚的教诲，佛心一点私心都没有，真诚的教诲，他所讲的话里面，有真实的道理，教导我们，至善的行为。
我们儒家讲的止于至善，但是只讲一个原则，没有说得很详细，没有说得很具体。后人依据集结成为这个生活规范的，那就是《礼》。《仪礼》、《礼记》、《周礼》，这我们中国称为三礼。那是古人生活的典范，那是至善的行为。
在佛法里面讲三千威仪，八万细行哪 。这个都是散布在一切经论中的，所以佛教导我们的是止于至善的行为。我们依照佛的教诲，认真地学习，我们会得到什么？用现代话来说，人生最高的享受，最幸福、最美满的享受。佛字字句句都具足这个四分，这四个条件，称之为妙法。我们应该怎样去接受？古来祖师大德教给我们，对于佛的教诲，我们要深信不疑，如果不理解他的道理，就没有办法，得到最高享受，所以一定要明其理，要依照他的教导去修行。修行，行就是我们的生活行为。佛家讲三业，我们里面的想法看法，意业行为；我们的言语，口业行为；我们身体一举一动，身业的行为。行为再多，身语意统统包括，

wlxg20130220

所以要依照理论，依照方法，把我们的错误的行为修正过来，这叫作修行。这个道理要懂啊。我们想错了，说错了，做错了，这个正确与错误的标准，就是佛的教诲，依照佛的教诲来修学。
    二、世界和平   教育为先
大家都知道，现在社会动乱，全世界都动乱，欧洲现在在打仗，这个战争不知道怎样能结尾，会不会演变为世界大战，很难讲啊！世间为什么会有战争？人与人之间为什么会有争执？佛告诉我们，由于我们不了解宇宙人生的真相，迷惑啊！随着自己的烦恼习气，那这个人与人之间的冲突、误会决定不能避免。
这个事情要想解决，我们从历史来观察，从整个世界局势来观察，你想今天巴尔干半岛，这个事件，种族的问题、宗教信仰的问题，这个就属于不同的信仰，不同的种族的一种冲突。这个问题政治不能解决，军事也不能解决，这个打仗只是记下仇恨，甚至于深仇大恨哪！我们佛教讲，冤冤相报，没完没了啊！他们不相信有来世，这真的有来世，来世还报复，这个事情有多麻烦。军事不能解决，因此我们才恍然大悟。释迦牟尼佛为了服务一切众生，他是王子的身份，他可以做国王，他知道政治不能解决，因此国王不做了。我们到今天才知道，释迦牟尼佛武艺高强啊！他是将军啊，他可以做元帅啊。他知道武力不能解决，所以将军也不做了。再要跟诸位说，经济也不能解决，科学技术也不能解决，真正能解决的——教育啊！你要教导人民，要教导群众，让大家都觉悟都醒悟过来了，这问题才能解决。所以中国儒家的教育、佛法的教育，第一个是教育做人的道理。你人都不会做了，你决定造罪业，决定要堕落啊！
    三、欲学佛道   先学做人
今天社会，无论哪一个地区，犯罪率为什么那么高？不会做人哪。不能怪他们，他们没有接受过做人的道理，他们怎么能会懂得？佛教导我们修行从哪里做起？从三福啊，观无量寿佛经上讲的净业三福啊。佛说得很清楚，这个三条是三世诸佛净业正因，那就说明了过去世佛，现在佛，未来佛都要在这个基础上修学，你才能做佛，你才能成就啊。三福第一条，孝养父母、奉事师长、慈心不杀。咱们做到没有？这头一条，这一条都做不到了，其他都没有了，像房子一样这打地基啊，基础啊。你们都受过三皈了，都受过五戒，菩萨戒了，管用吗？三皈五戒菩萨戒，是建立在此，这个第一个最重要。记住，要记住。所以佛先教你做人，你是人中的善人，才能学佛啊。
这具足这个一条，孝养父母、奉事师长、慈心不杀。那个慈心不杀，就是五戒的预备。你还没有受五戒，没有正式受五戒，先学。先学五戒，学好了以后，再正式受五戒。然后再提升，再升一级，这就是第二福了。第二福头一句，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。这才入佛门哪！你前头没有这个条件，怎么能入得了佛门？所以我们这个入佛门，来凑热闹的啊！我上一次到这边来，也跟诸位同学讲过，佛的学生、佛的弟子，是社会大众的榜样，社会大众的模范哪！我们看到社会大众的错误，我们要把他纠正过来，从哪里纠正呢？从本身纠正！我们自己一定要做一个好样子。现在我每到一个地区，同学非常热情，好事，我非常感动，感激，但是大家没有秩序，没有秩序就乱了。那么如果我们很整齐，很有秩序，社会大众看到我们好，这个佛教了不起，这是佛的学生，确实跟一般大众不一样，他对佛教就生起尊敬心来，那我们无形当中，这就弘法利生啊。不必开口说法，做做榜样给人看。他不守秩序，我守秩序；他不守法律，我守法律；他不遵守规则，我遵守规则。佛教我们持戒，持戒就是守法，所以不要死的去记教条，那全都是活的啊。国家的法律要遵守，地方的规约要遵守。这就是家有家规，国有国法。入境要随俗，我们到外国，外国的法律跟中国的不一样，到哪一个国家，要遵守哪一个国家的法律。那么还有，没有文字记载的道德观念，风俗习惯，都要打听清楚，都要遵守，你到哪个地区，才会受到哪个地区的群众欢迎。这个是我们学佛，是佛陀教育给我们的啊！
所以从这个基础上，再向上提升，那就奠定了大乘的基础。发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这个三条是一句啊！是学佛的根本那！那佛法从哪里学起呢？从这里学起啊。舍弃这个讲得再高，讲得再玄，不切实际，不能落实，我们一点受用都得不到。所以佛法的修学，要落实在生活上，我们真正把佛的教诲记住，理解却做不到啊。
那么有这样的基础，念佛才能往生啊。这个是观无量寿经韦提希夫人向释迦牟尼佛请教的。她是遭遇到灾难啊，用现在讲的来说，她的儿子不孝啊，搞政变啊，杀了父亲，把母亲幽禁起来，篡夺政权，遭这么大的难哪。她灰心极了，所以求佛指导她，有没有他方诸佛世界，她愿意往生，不愿意住在这个地方。世尊很民主，很开明，没有说是哪个世界好，哪个佛好，那个，没有介绍的。一切诸佛的刹土，完全展现在她面前，像我们看电视一样，看见过一样，你统统看到，你自己选择。她选择极乐世界，选择阿弥陀佛，选择之后，世尊点头，你选得很好，选的很好，你很聪明。诸佛刹土，你能够选中极乐世界。那么这是韦提希夫人求佛教她以什么方法，能够往生，佛才讲这个三条啊！
没有讲往生方法之前，先讲基础，你把这三点真正做到，然后念佛才能往生，你要记住啊，西方极乐世界那边的人，诸上善人俱会一处啊。我要不善，到那里去发脾气，天天跟人吵架闹事，那极乐世界不是被你捣得一塌糊涂啊。那怎么可以呢？佛很慈悲欢迎你去，大众不允许啊。必须自己有善行，自己也要有上善的条件，得到西方极乐世界，阿弥陀佛欢喜，大众也欢喜。这个道理一定要懂，学佛啊，要向佛学习。
    四、契合时机  念佛第一
那么有很多人问我，昨天我们国家宗教局叶局长也问我，他问为什么要学净土宗，佛教宗派那么多，法师你为什么要学净土宗，为什么提倡净土宗？佛法宗派非常多，每一个宗派啊，典籍都非常丰富，学习很困难，太多了。净土宗的典籍很少啊，加上我们祖师大德，

wlxg20130220

附加上去的也不过五经一论，总共六种。现代的人工作繁忙，分秒必争，哪有那么多的时间去读那么多的典籍啊，越少越好啊，我们今天就找少的啊，找简单的，找容易的。没有别的，就为了这个原因哪。那些宗派，不是不好，很好啊，没有时间去学习，也没有这个学习环境。
五、拓开胸襟   普度群生
我们生活都过得很苦，在外国，诸位不常到外国去不了解，我在外国住得很久，外国人的生活比我们中国人苦得多啊！我说得是大家不相信，我记得好像是八八年，我第一次回来，我陪着韩馆长，这个护法到大连，当地有一些人，有的也是官员，请我们吃饭，人也很多，就问起我们在国外情形，我说美国人的生活比不上中国，他感觉很惊讶，美国人住的洋房，家里都铺着地毯，出门都有汽车，家里都是电器设备，怎么不如我们呢？我问他们一句话，我说你们在坐的这些人哪一个是负债过日子的？他们面面相看，没有，一个都没有。美国人过的日子，赊帐来得啊，不是自己啊。向银行贷款，保险公司贷款，每一个月攒钱还账，还到老，还到死，还没有还完，你说这种生活压力多痛苦。他如果有一天工作丢掉了，那房子车子，银行都拉去拍卖去了，他一无所有，那要靠一点点救济金过生活，那就和外面讨饭没两样啊？晚上在公园树下睡长板凳的很多啊，到外面去乞食啊，人家丢到垃圾筒里的食物，他们都去捡来吃。
我们中国古人讲，无债一身轻啊，那个日子过得多痛快啊。美国人从生下来就负债，死了都还不清，来生还有债，你说这个东西多麻烦。所以诸位细心观察观察去啊，你就相信，我们古圣先贤教我们的这种生活方式是正确的，我们生活虽然清苦，有乐，外国人生活再富，没有乐，我们有真正的乐，有精神上的享受啊！外国人那种娱乐，说老实话，就像现在吸毒一样，麻醉啊！它不是真乐啊，那很短暂的刺激啊！真正的乐，我们给他讲，他也不懂，为什么呢？他那种脑子里没有那种乐的细胞啊，你有什么办法呢。他没有这种文化嘛。所以一些有智慧的，比较高层次的到中国来观光，非常羡慕中国人。外国人羡慕中国人的很多啊，中国人物质条件那么差，为什么过得那么快乐，为什么那么长寿？他们感觉非常奇怪，他们天天讲究保养，还是一身病。中国人什么都没有，还偏偏长寿，还没有病，都能活到八十、九十、一百多岁的。所以他们曾经来到中国作过调查，他也找不到原因哪，总认为东方是个神秘的地区。外国人也很好奇，必须要真正了解中国这个久远历史文化，他们才会懂得啊！
六、心包太虚   量周沙界
他们的问题苦难也非常多啊！我们是佛弟子，佛弟子没有国家的界限，佛住在哪里呢？尽虚空，遍法界，都是我们住处啊，佛度众生从来没有说度哪个地区众生啊。普度众生，那个范围多大，虚空法界一切众生，都是佛陀教化的对象，你们常常就是在佛寺当中，念疏文，也常常听到心包太虚，量周沙界，我们有没有这么大的心量？心量不能不拓开啊，我们帮助自己的国家，也要帮助别人国家啊。不帮助他们，他们不懂，天天闹事，搞得整个世界不安宁不太平，我们也受累啊。所以最近这些年里，我非常努力认真在做，帮助其他的宗教，其他的族群，希望宗教能团结，族群能够和睦，合作。这个新加坡李木源居士今天也到此地来了，就是今天我们做宗教团结，族群和睦，做得最有力的一位居士。这个工作很重要啊，你想中东为什么战争，种族、宗教信仰不同，没人教啊。如果有人教，这战争就化解了，所以这个工作极需要，要做。
我们基于什么态度做呢？真诚的爱心，佛家讲慈悲，他们讲爱心哪。真诚的爱心，无私的布施，没有条件的布施，供养，自然能感动人哪，怎么会不能合作呢？怎么会不能和平相处呢？所以世间动乱，众生受苦。我们不要说什么那都是业障，那是罪业，把这个责任全推到那边去了，这是个错误的观念。我们应当要学佛菩萨，这个责任是自己的，我没有学得好，我没有做得好，所以社会动乱，所以众生这么苦。你能够回过头来，回头是岸啊，自己认真努力好好地学，我不能够感动众生，不能够做一个好样子，时时警惕自己，认真努力向佛菩萨学习，我们才能够度自己，才能够帮助社会啊。帮助一切众生，来化解这个时代的劫难。即使众生造的罪业太多啦，我们也认真努力，知其不可为而为之。我们尽心尽力，在佛家讲，那就是圆满功德。
我们一切学好，为谁学呢？为整个社会做的，为一切众生做的，我们念佛为谁念的呢？为社会大众念的，为一切众生念的，你有这个心这就是真正的回向啊。你没有这个心，天天念回向偈，一天念一百遍，也没有用啊。要真正有这个心哪，点点滴滴为社会，为一切众生，为不同的族群，为不同的宗教。所以我们今天，来联合全世界的宗教，访问各个不同的族群。有人问法师你为什么这么做，这是佛陀大方广佛华严经的落实啊。华严经我们一展开，你看看，参加华严法会，就是两百七十多个族群，不同族群啊，不同的社团那，他那一个族群比我们整个世界所有的族群还多，人众、天众，说人众不就把我们全部都包括了吗？说天众，则包括欲界天，色界天，纵然无色界不包嘛，也有十几个不同的族类，他们是不同的文化层次，不同的族类，不同的宗教，不同的信仰，为什么能够在华藏世界相处得那么好？极乐世界，亦复如是，往生到极乐世界，是来自十面八方，也是各种不同的族类啊。到极乐世界，为什么能和平相处，为什么我们这个地球这么小的地方，天天打架？为什么他们毗卢遮那佛、阿弥陀佛能教得那么好？没有别的，天天教嘛，天天讲经说法，天天劝导大家，自己做一个好模范给大家看，大家都觉悟了，都明白了，所以不同族类也能和睦相处啊。
尤其我们在华严上看到的特色，华严是个个第一啦，没有第二。这个是真平等，平等叫一真法界，个个第一。所以我们晓得外国人讲的多元化，是各种不同的族类，大家一个生命共同体。实际上我们一个人，自己这个身体就是多元，生命共同体啊，也是个个第一啊。眼，见第一；耳，

wlxg20130220

听第一；鼻，嗅第一。不都是第一吗？不能说我眼看第一，你耳听第二，没有哇。那有第一第二就打架啦，个个第一嘛，身体上每一个细胞都第一啦，没有第二啊。大家第一了，就和平共处啦，一有高下啦，马上就来了，所以我们在华严经上没有看到第二。诸位读《楞严经》，你看，那楞严经二十五圆通，二十五位菩萨，个个第一，也没有第二，这个道理，我们要体会到。所以我们在外国，跟许许多多宗教团体接触的时候，这一次我在澳洲，参加一个世界和平组织一共有三十多个宗教参加，我在里面讲哪，个个第一。我佛第一，基督教也第一，天主教第一，不打架了嘛！嗯，我们佛经第一嘛，你的圣经也第一，这不就没事了，摆平了嘛？你说我高过你，你不如我，他怎么会不打架啦。第一是真的，是真理，是事实真相啊，第二是你的妄想啊，是你错误啊，没有第二啊，尽虚空，遍法界，法法都第一。佛跟我们讲，我们证实，我们仔细观察，你看一切人一切事一切物，仔细观察确实跟佛讲的没错，个个都第一，这叫平等真法界，这一真法界啊。我们的妄想分别执着，不能够放下，所以如果不通过佛法大乘的学习，这个大道理，我们怎么会懂啊？佛跟我们讲虚空法界是一个整个的生命共同体，这大经上传下来的，十方三世佛，共同一法身，法身是共同一法身，这不就是一个生命的整体吗？所以我们在整个生命整体里面就好像一个个细胞一样啊，没有离开这个整体啊。这些大道理，不能不透彻，不能不明了。所以今天解决社会问题，解决世界问题，华严是最好的教科书啊。我把这个经哪，介绍给许许多多的宗教领袖，他们听了也非常欢喜。我们宗教讲的，你读我的经典，我读你的经典，我们现在新加坡正在筹划建立一个佛学院，佛学院里面所有宗教课程都有，各个宗教里面的传教士都来给我们上课。我首先学你的，看看你要不要学我的？我带头啊，我不学他的，他就不读佛经了嘛，我读你的，你也会读佛经了嘛，这不就普度众生了吗？这样问题才能解决。我们的终极的目标，是希望社会安定，不同的族类，不同的信仰，能够互相尊重，互相敬爱，互相合作，共存共荣，这样达到世界真正和平。释迦牟尼佛告诉我们的，释迦牟尼佛就是这么做的，他做出好样子给我们看，我们要能体会，要能懂得佛的意思，要效法佛陀，决定没有私心，那个生活多自在，多快活。
七、护持正法   功德第一
你们这边的同学们，有很多人见到我了，都想供养，我告诉大家，我在哪个地方，供养哪个地方，我一分钱不会带走的，你们在法源寺供养我的，这个钱全部归法源寺，上次我到九华山，九华山所有供养，全归九华山，我一分钱不会带走，这个好哇，供养常住功德大啊。尤其这边这么多年轻的法师，他们是将来佛法的后继人哪，续佛慧命，这是他们的事情啊。我们对他们爱护，对他们护持，这是护持真正的佛法。昨天叶局长也跟我谈到，希望我在海外所做的，也能在国内来做，这个话说得非常之好，我今天所做的，完全是培养讲台上讲经，或是要想培养讲经的弘法人才，就天天上台讲啊，不讲怎么能说得出来呢？天天上台讲，我把我在新加坡教学的方法告诉叶局长，他听了非常欢喜，他觉得这个方法好。其实老方法了，几千年传下来了，不是新的，我用的是老方法，老方法现在没有人用了，真能收到效。所以我教的学生，学生很苦啊，我们教的人很快乐啊，没事啊。学生要上台去讲经，在下边听，讲错了，帮你改正，每一个学生每一个星期至少要讲一个小时，一个小时，你要写你的讲稿，你的讲稿要写一万字啊，你一个星期写出一万字的讲稿，这个讲稿还要修正好几次。先给同学们讲一遍，接受同学的批评，然后你去修订，第二次再上台跟大众来演讲，天天改进。
所以我相信弘法的人才有啊，有弘法的能力，有弘法的热诚，护法的人没有啊。没有护持，这个人才也会没有掉，护持非常非常的重要。如果我在早年，在台湾如果没有韩锳馆长的护持，我也只有两条路：一个是赶经忏去了，一个就是还俗了，没有机会去讲嘛。这个护法的是她给我找机会，制造机会啊，让我天天有上台讲的机缘，这个才叫真正护法。不是别的，不是给盖好的房子给你住，有好的东西来供养你，叫你生活，不是的，是叫我有机会上讲台，听众三个五个十个八个都没关系，我反正是在学讲经嘛。一定不能中断，我一出家就开始讲经，今天四十年，我讲了四十年没有中断，天天在讲，这才叫护法。
韩馆长往生了，阿弥陀佛接她走了，这个护法的工作呢，就是李木源居士来承担的，所以我们现在在新加坡在做培训的工作，那么他也发心请我讲华严，所以华严现在新加坡还在讲。我们每一次的课堂，都是在网络上，诸位将来假如有计算机，入网，统统可以收看得到，每天有两个小时，天天看得到啊，全世界都看得到，这是我们目前能做到的。当然我们还希望将来能够通过卫星电视，那就更好了，更方便了，这是我们努力认真在做的。所以同学们真正依照佛的教诲，先要真正孝顺父母啊，要修十善业啊，比什么都重要，决定不能够疏忽，解行一定要相应，只是解，不行没有用啊。仁德法师到新加坡去参观，认为我们天天讲经，好像只有解没有行，结果看看我们的念佛堂，看到我们认真在念佛，他点头了，我们在新加坡的念佛堂，每天两小时讲经，所以这个道场非常兴旺，国内许多老法师去参观，都赞叹这是现在世界第一道场。李居士李木源居士，领导的啊，真正发菩提心啊，没有一点私心啊，为佛法为社会为众生。所以我们也希望同学们发心，向李居士学习，李居士有两个录相带，这个是护持佛法的好榜样啊，贤护菩萨。你们不是在无量寿经上念过贤护菩萨吗？护持佛法，护持弘法利生的这些年轻法师，佛法才能够发扬光大。
今天时间有限，我希望以后有更多时间来回到国内，

wlxg20130220

大家跟我见面的机会就比较多了。谢谢大家。

净公上人在世界佛教论坛的演讲
心净?心安?心平
(选自《首届世界佛教论坛文集》——宗教文化出版社)
澳大利亚净宗学院院长　净公上人
净公上人承蒙大会邀请，参加首届胜会，深感荣幸。论坛主题“和谐世界，从心开始”。又提出具体纲领“心净国土净，心安众生安，心平天下平”。确实将当前世界社会问题的核心，掌握到了。非常难得！净公上人学佛五十五年，教学讲经四十八年，谨以愚者一得，供养诸位大德，敬请指教。　　
“心净、心安、心平”是大乘教学的中心目标。“如何学习？如何落实？”佛陀在《清净平等觉经》里，有圆满的理论，周详的方法，与令人满意的效果。　《六祖坛经》说：放下十恶则心净，放下八邪则心平，放下一切不善习染，心得安乐。《十善经》说：菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。谓昼夜常念十善，思维十善，力行十善。不容毫分不善间杂，就能永断诸恶，善法圆满。其结果确是国土清净，人民安乐，天下太平。日本江本胜博士的水结晶实验，证明佛经所说，一切法皆具法性之事实真相。水有见闻觉知，善心向水，结晶美善。恶念向之，结晶丑陋。由是可知，身心和谐，必定感得健康长寿。人事环境和谐，则天时、地利、人和，国泰民安，社会祥和，人民安乐。　
佛门四众弟子，皆能效法佛陀，发大菩提心。大智、大悲、大愿。受持经教，认真奉行，为人演说。视一切众生如父母，如兄弟，如子女。为作亲，为作师，为作好样子，而教养之。　
和谐从我心行做起。我必须从内心深处，化解对一切人、事、物的对立、疑虑、矛盾、冲突。无对立则心平，无疑虑则心净，无矛盾、无冲突则心安。　
佛教的团结合作，非常重要。法性、法相、体用，本来和谐。太和是性，中和是相，保和是用。万物无一不和，不和是悖逆性德；必有灾难调正之。不同宗派，同受佛化，亲兄弟也。不和，是大不孝也。
佛教的社会责任，即是释尊示现之身教。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。学为人师，行为世范。协助众生，破迷开悟，离苦得乐。　
和平安定，是现前世界迫切的需求。佛弟子应知，不同的宗教，同出法性，同是心现识变，皆是性德随心应量之化身，是我堂兄弟、表兄弟也。应当包容、尊重、关怀、敬爱，互助合作。华严云：“菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”断一切恶，具足众善，于一切法，无不自在。
祝福   
世界各国　国运昌隆　平等对待　和谐相处
诸位大德　身体健康　六时吉祥　法缘殊胜

——标题为世界佛教论坛网编者所加
中国佛教协会会刊《法音》2006年第5期专访
净公上人（澳大利亚净宗学院院长）：今天社会动乱，归根究底是因为疏忽了伦理、道德、因果和宗教四种教育。而要想真正化解冲突、落实和平，就要从自己内心做起，将自己对人、对事、对物对立的念头消除。若“人人反求诸己，心地纯净纯善，世界必定充满光明。”只有放下执念，做到不贪不瞋不痴，才能真正做到“心净、心安、心平”。佛教具有和谐世界的精神和方法。
现在，全世界每个人都关心如何化解冲突，促进社会的安定和平。冲突更深的根是自己本身的冲突，要想真正化解冲突、落实和平，就要从自己内心做起，将自己对人、对事、对物对立的念头消除。
中国佛教能够走向世界，是一件好事，有助提升国家的形象，说明国家很支持宗教的发展。而这次世界佛教论坛主题，正是“和谐世界，从心开始”，因为“心净国土净，心安众生安，心平天下平”。后者是把问题的核心指出来了，可是心要怎么净？怎么安？怎么平？这可不是简单的问题。
“心净、心安、心平”，这里其实是一而三、三而一，三位一体，只要得到一个，问题就全部解决了。心清净了，哪有不安、不平的道理！国土清净，社会安定，人民和乐，天下太平，总要大众觉悟才能办到，才能落实。而这就要求从“修身为本，教学为先”做起。
至于普通人，首先要从内心化解对人、对事、对物的对立，我们的心才能平等；化解对一切人、一切事、一切物的疑虑，心才能净；然后再进一步，化解内心的矛盾与冲突，心才能安。在日常生活中，首先要学会自爱。人之所以不爱人，就是他不知道自爱。一个自爱的人，他一生的方向、目标决定是提升自己的道德修养，为众生服务，牺牲奉献。
要想不贪不瞋不痴，最重要是从心做起。骂你不生气，害你也不放在心上，别人侮辱自己、陷害自己也没有一点怨恨、没有报复，心里很平静，对是非善恶清楚明了。至少我们要记住，不随顺贪，放下一切贪欲，绝不随顺贪欲，清净无染。不随顺瞋恚，没有瞋恚心，别人毁谤我也好、侮辱我也好、陷害我也好，一丝一毫瞋恚都没有。不随顺愚痴，处事待人接物要理智，不能用感情，用感情就是愚痴，用理智就是智慧。
而要达到和谐世界，可以先“从我开始，从我家开始”，家和万事兴。然后“从我们社区开始”，要真干。香港都是一栋大楼住几十户人家，大家老死不相往来，这是错误的。大家应该主动多走一步，相互了解。比如，新年到了，互相赠送贺卡，表达心意，消弭彼此间的隔膜。然后，将这些效应慢慢扩大，“从我们这个市开始”，“从我们国家开始”，最后和谐世界就能落实。
                        ——摘自《首届世界佛教论坛访谈录》








世界著名哲学家、哲学史家，中华孔子学会会长、中国哲学史学会会长、清华大学思想文化研究所所长、北京大学哲学系教授张岱年先生（1909-2004）为净公上人《大方广佛华严经讲记》题写书名。此书由宗教文化出版社出版发行。








净公上人访问记
《佛教文化》1999年第4期
何云
（何云——中国佛教文化研究所副所长、《佛教文化》主编）
净公上人，俗名徐业鸿，一九二七年二月十五日生于安徽省庐江县金牛镇。抗战时求学于贵州铜仁。抗战胜利后就读于南京市第一中学。一九四九年离开大陆到台湾。认识了方东美先生（方苞后裔），从方先生研习哲学、佛学，后又分别受章嘉大师、李炳南居士指导，

wlxg20130220

修学佛学十三年。一九五九年七月在台北圆山临济寺剃度，法名觉净，字净公上人。皈依佛门后，勤研佛教理论、佛学经典，在台环岛讲学弘法。自一九六零年起，担任佛学讲座、讲师、教授、佛教会大专院校佛学讲座总主讲。现任美国达拉斯佛教会会长、澳洲净宗学会会长、新加坡净宗学会导师、新加坡佛教居士林导师等职。
作为一位在中国大陆佛教信众中广为人知的高僧，净公上人十多年来多次返回祖国访问和探亲，一九九九年三月底至四月初，老法师在北京短暂停留数日，期间专程探望了全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生，并与中国国家宗教局叶小文局长、王作安副局长、统战部二局蒋坚永副局长等面晤欢谈。赵朴老与老法师是相知多年的故交，十分关切地询问法师在新加坡及海外各地弘法近况，叶局长则对于法师弘扬中国文化优良传统、坚持两岸和平统一立场、特别是致力国内抗洪救灾的感人事迹，进行了热情肯定。
这次北京之行时间短促，但是对进一步促进海内外佛教交流、增进了解起了良好作用。
四月三日，在北京钓鱼台国宾馆，我向老法师作了短暂的采访，以下是这次采访的主要内容：
何云（以下简称何）：感谢法师慈悲，给予了这个采访的机会。我们大家都知道，在中国大陆，已经和正在阅读老法师著作、听音带的信众，早已超过百万之众。海外华人中间听法师著作的信众更早更多。如果说：“有华人处必有金庸”，那么，有华人处必有法师您这样的佛教著述，相信此话不为过。再具体还可以说，大陆寺院凡有藏经处，多半有佛陀教育基金会的赠经和赠书。但是，从这些赠经赠书中深受法益的人多，了解其中缘起的却很少，首先想请法师对此予以介绍。
净公上人（以下简称师）：此事缘起是一九八四年，我在香港讲经，宏勋法师来见我，她对我说，大陆“文革”之后，寺院太缺经书佛像，您有个佛陀教育基金会，能不能多出力帮助一下？我在问清她确有稳妥、合法的输送管道之后，就答应了。问她要多少？宏勋法师回答说多多益善。从此我们在台湾及海外各地印赠经书，总是以百分之五十以上的数量留给大陆，印刷重要的经书，分配的数量更多。
何：从一九八九年到一九九五年，佛陀教育基金会赠送大陆的《大藏经》达到800部以上，九三年一年送给北京图书馆、上海图书馆和全国重点高校的《四库全书荟要》就有33部，这种五百本一套的《荟要》，每套价格在20万元以上，仅此两项合计就是两千好几百万人民币。我们知道，您是从来不盖庙，把所有的善财都用到佛教文化教育事业上来了。现在您跟台湾佛陀教育基金会还有何关系？　　
师：这个基金会是我和简丰文居士创办的，我担任首届董事长，从一开始我就要求定期换届，不要让我挂名到底，可是一直至今，我已经辞了十几次，总是辞不掉。依旧做一个挂名的董事长，这是他们大众热情爱戴，实际上多年我都没有过问他们的业务了。
何：近十年来，您更多致力“净宗学会”，想请法师对此也作一介绍。
师：一九八八年，我来北京拜访当代净宗大德黄念祖老居士，我们是同一个法脉渊源，都是全力修学弘扬夏莲居会集的《无量寿经》。他说夏莲居老居士有一个大心愿，就是把“净宗学会”弘扬起来，希望我在海外先搞起来。我认为，夏老居士用“学会”这两个字用得好，是古时“莲社”的现代化。我完全同意！这个大体上都是以华人社群为基础的纯正佛教教育组织，于是就在世界各地搞起来了。在学会的“政治立场”中，强调“始终如一地支持祖国统一大业，及任何有利于民族融洽、宗教和谐及人民安和利乐的举措。”目前世界各地净宗学会或在我倡导下专修净业的，已超过50所，性质和过去的莲社一样，他们各自独立，没有统属组织，只有彼此联谊，互相协助，特别是在教理研习和念佛修行上。每一学会的人事、财务、行政管理都是独立自在。我们无权过问。因为各地同学大众的爱护，经常接受邀约前往讲经弘法。所以有机缘要求各个净宗学会之间，能够做法门兄弟，互相协助，自行化他，淡化形式，注重实质上的修为，时刻牢记“学为人师，行为世范，信愿念佛，归心净土”的修学目的，为把佛陀教育事业及净土法门发扬光大而努力！
何：在您的倡导下，专修净土法门的人越来越多，我知道，北京的一些青年知识分子中间就有这样的人。但是，也有一些居士产生了困惑，比如对您提倡的只念一句佛号，就心存疑惑，请您对此稍作开示，指示路径。　　
师：“佛教”是佛陀的教育，是智慧的教学，指导我们怎么做人、处世。佛法所讲，并不是任何一个狭小的圈子——比如种族、宗教、学术、国家、世界都不是，而是讲的无限时间、空间，无量世界众生之事。八万四千法门，完全可以随自己的需要、意愿、选择修学。不管选择哪一门，都应当坚持一个总的原则，这就是“一门深入，长时薰修”。净土法门最切合现代社会根器，可在动中、静中、工作中、休息中随时随处，不拘形式，随意而行。时代在不断发展，社会在不断转型，如果能在这个多变的时代，保持一颗真诚清净心不变，保持永离六道的意念不变，保持念佛修学、看破放下的精进不变，绝不会空手而回。
何：您特别强调“愿心恳切，信心坚定。”　　
师：是的。修学者如果对净宗的理论、方法、境界，或导师，心存疑惑，并没有关系。你觉得哪个法门适合你，你就学哪个法门，但是一定要对老师，对自己都抱有信心。我这几十年有幸遇到三位好老师，在亲近方东美先生时，我知道了学佛是人生最高的享受。在追随章嘉大师的年代，我明了了“看得破，放得下”这六个字的真谛。所以，后来十年亲近李炳南老居士，按老师的要求把以前所学的全部放下。那时深深地体会到，纵然千经万论，部部皆能大开圆解；八万法门，门门都能直趣般若，但学佛者在下手时一定要遵循一门、一条路而入。也只有这样心才会专，心专一，自然定力日增，智慧日长。持之以恒，不管在佛学知识上，

wlxg20130220

还是在修行见地上都会有明显的成就。净土法门虽难于产生信心，但却易于修学，所以，只要大家肯干、真干，不怀疑、不间断、不夹杂，一门深入，长时薰修，把每一个心念都转换成“阿弥陀佛”的心念，这样我们一定会成就。
何：从宗教历史上看，大凡遇到社会急剧转型，宗教内部大变，大改革的历史关头，所谓“山雨欲来风满楼”，总有大智大觉者发前人所未发，振臂一呼，惊世骇俗。六祖惠能就是一个例子。相应地，作为与之同时代人的信众，可能更需要检视自己的素质和胸怀，适应时代的变化。　　
师：佛陀的教育，和儒家的教育一样，至少有三个层次：第一教人懂得人与人的关系，在任何不同族群和信仰关系中都要和谐相处。第二是教育人懂得人与大自然的关系。今天为什么会出现地球生态环境危机？地球为什么会病了？就是因为人不懂怎么和大自然相处。第三是教人懂得人与天地鬼神的关系，这一条往往是现代知识分子所见不及的，他们也因此往往把佛法视为“宗教”。更等而下之的，还和“迷信”划等号，这是实在可惜的。黄念祖居士是搞理工科的，他就说宇宙其实存在多维空间，只是人不知道怎么才能突破多维次的时空。佛告诉我们法界原本是一真，多维次是由众生妄想、分别、执着而变现的。只要能彻底放下妄想、分别、执着，就能突破时空维次，看到一般众生看不到的一真境界。这才是佛陀教育的最极目标，转凡成圣。
何：今年是一九九九年，适值“世纪末”，“世纪末情结”搞得人心神不宁，《佛教文化》杂志为此组织过文章谈“世纪末”，也想请您对读者就“世纪末”有所寄语。　　
师：心清净，则身清净；身心清净，则环境清净。佛法的一条根本原理，就是要求人做到“境随心转”。反过来，“心随境转”，如看风水、算命、看相，则一生命运必定受外界主宰，佛说此人为可怜悯者。我在海外一直提倡“四好运动：存好心、行好事、说好话、做好人”，能如此，则命运由自己心行作主，也就无所谓“世纪末的情结”了。
何：一九九二年，赵朴初会长在上海汉语系佛教教育座谈会上，发表了有关培养僧才的重要谈话，指出“当前和今后，中国佛教最重要的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才！”从海外佛教界来说，最早和最积极回应赵朴老号召，为祖国培养讲经弘法人才的，就是新加坡佛教居士林和净宗学会了。从九二年的以后几年，在国内，中国佛协举办几届执事进修班，在海外，您倡导举办了四届弘法人才培训班（学员大多来自中国）。您在这方面的教育理念，不但自觉且别具特色，在使用电台、电视台、卫星电视和网络等现代传媒手段推行佛陀教育方面，法师还首开风气之先。想请介绍一下这方面的理念。　　
师：往年黄念祖老居士、韩锳居士，还有几位出家的大德们，常常劝我办学培育弘法人才，我也有此心愿，只是人力财力场所都缺乏，我等待机缘。以后到新加坡弘法，韩居士与李木源居士谈到此事，李居士决心成就此一因缘，新加坡弘法人才培训班就这么办起来了。经过二届培训，我们大家对此举也加深了信心、愿心，使多年的心愿得以落实，报答佛祖之深恩，只有人才辈出，才能续佛慧命，弘法利生，正法久住。佛法正规教育重要，但对一切众生的机会教育也很重要。真禅法师在世时，有一次我去上海玉佛寺访问，他送我出来时，路经天王殿，我对他说，您还要应付别的客人，请留步。因为当时我看见有两个海外观光团正聚在那里，导游所讲的不如法，也没有小和尚出来讲，这是一个最好的机会教育，我就上去给他们讲：天王殿是做什么的？是向大家上第一堂佛教入门的课程。入门第一眼见到弥勒菩萨（布袋和尚），就是教大家进入佛门的第一个条件，学习宽容，包容一切，生平等心，成喜悦相。这是前提！接下去，我给他们讲解四大天王的形象和寓意，观光团人们的兴趣越来越浓厚。实际上佛教的教学是非常艺术化的，每一尊造像，每一种仪式，每一个供养具都是非常好的教学工具，都有无限深广的表法意趣。如果我们进入任何一座寺院，在天王殿首先所看到的是一尊袒胸露乳、笑容可掬的弥勒菩萨塑像，它代表的是——如果想学佛，如果想作菩萨，第一便要从“欢喜大度”修起。要学会包容别人、体谅别人、时时笑面迎人，不生烦恼，对任何人都能平等看待。这样，我们才有资格进入佛门熏修。由此看来，这“微笑运动”还是佛教首先提出的。另外，“四大天王”、“四大菩萨”、“十八罗汉”等所有塑像，供香、供花、供果等种种供奉仪式，各有其表法深意。你想想看，佛家教育里一切塑像艺术都有极精彩的教育在其中，身为法师，如果不能利用机会讲出来，利益来访的观光大众，岂不是太可惜！
何：法师和李木源居士在这次北京之行后，对于今后继续举办弘法人才培训工作，将有什么计划？　　
师：没有具体计划，因为如果继续为祖国培养弘法讲经人才的话，这要按照国内的政策法规、循稳妥的步骤去办理，要取得中国佛教协会支持与合作。希望这样的培训班，最好还是在国内来办。
何：法师在海外运用“第一媒体”——电视来弘法，经验丰富，请谈谈今后的设想。师：我认为这是21世纪佛教的一个中心课题，环顾今日全球，多少国家和地区社会动乱不宁，皆是因为缺少道德伦理教育。如果利用现代科技手段，每天能在电视上播出一点佛法教育，不要多，每天只要一个小时，一年下来，这个社会局面肯定有好的转变。我要是有钱，就会搞一个佛教卫星电视。我看到用那么多钱拿去修庙塑像，实在可惜。当然不管在哪里，覆盖面这么大的“佛法教育”节目，都要慎重，要认真审查。但是，这么好的工具总要利用起来，我现在在美国就有七个电视台播我的讲经节目，一周有五次，每次半小时，每天重播一次。为了适应电视播出，我讲经就以半小时为一个单元，讲到半小时就停5秒钟，便于分割制作录像带。在海外弘法，语言障碍较大，培训又懂英语又懂佛教的人才，不容易。
何：去年国内抗洪赈灾，

wlxg20130220

新加坡佛教居士林和净宗学会在老法师倡导下，踊跃捐款捐物。仅夏季捐款就超过人民币百万元以上，等到冬季，又为东北灾区人民筹备过冬棉衣和棉裤十万套。　　
李木源居士（以下简称李）：我们在东北托了可靠虔诚居士，不但在保证优质原料的前提下，将每套成本降到了50至60元左右，而且全部交给下岗女工加工，创造一点就业机会。
何：钱、物两项加起来，总在千万元以上，国内对此知道的人不多。　　
李（笑）：我们的原则是一做过了就忘记，因为我们是同胞，这帐怎么记？比如给父母和孩子钱，谁会去记呢？我们这几年组团回国，所到之处，发现饭菜太多，吃不下，我们大家就每人带上食品袋，将干净的饭菜装好，送给需要的人分享。人生苦短，一辈子一晃就过去了，为个人利益去计较没什么意思，师父一天不讲经就不行，这是为他个人吗？不是的。
何：中国佛教界知道居士大名的人相当多，真实真正认识您的人并不多，是因为您和法师带领新加坡佛教信众为中国为佛教做的事情多。不过，捐款捐物数目这么大，如何能使之运用到位呢？　　
李（笑）：这是因果钱。为赈灾交给他，他要怎么做，他自己负责因果。师父总说：“佛教”就是“佛陀的教育”，佛怎么教，我们就要怎么学。人人都求福，什么才是福，怎样才能得到完善的人生？我觉得，就是四个字：“依教奉行”。遵守“八正道”，就一生平平安安。　　
师（笑）：见钱眼开，是妖魔鬼怪。见钱眼闭，就是佛菩萨。
何：听说法师和居士正在新加坡筹备“新加坡宗教和平嘉年华会”。
李：时间预定在公元2000年12月到2001年1月，因为科学家说，2001年才是21世纪开始。我们希望在21世纪开始之时，真正实现新加坡的九大宗教大团结，不但教会之间团结，而且深望做到宗教信众个人之间的团结、融洽合作、共存共荣，就好像这满屋的灯光，不只是一盏灯照耀的，满屋生辉，你说是哪一盏灯的作用？　　
师：新加坡政府也在积极支持这项大的活动，这对社会安定、种族和谐有很大的贡献。在经费来源上，我们也正努力筹集。我在新加坡开讲《华严经》，希望将佛陀在经典上讲的理论、做法、境界，都能落实到人人生活、工作、处世待人接物上，而得到幸福美满的享受。《华严经》显示了虚空法界一切众生，一切人、事、物同来自一念自性，故诸法平等，法法第一。所有的族类、宗教都是第一，没有第二和第三，大家彼此之间，融洽欢乐还来不及，争个什么？
何：希望这个活动成功，希望成为新世纪改写宗教历史的新举措。谢谢法师和李居士接受采访！





















香港《大公报》整版报导净公上人
寓教于释   一代宗师
本报记者史利伟
高僧海会，大德云集，佛光普照，香江生辉，四月二十六日，在佛祖顶骨舍利和来自全球五大洲两序大众见证下，第三届世界佛教论坛在香港红勘体育馆拉开了序幕；随即的两天，诸山长老、专家学者以国际大都会香港为舞台，以“和谐世界，同愿同行”为主题，涉及佛教弘法的现代化、佛教教育的发展、慈善理念的践行、佛教文化的弘扬等诸多内容，借助网络、电视、报纸等媒介，演绎了一场汉传、藏传、南传三大语系佛教的弘法盛会，千载一时，一时千载，因缘殊胜，法喜充满。
第三届世界佛教论坛在香港开幕的当天，我们辗转来到净公上人长老的精舍探访。时隔一年，再次见到净老，仿佛就是昨日；岁月的车轮似乎绕开他的身体悄悄驶过，没有留下任何印迹，只见他风采依旧，还是那样的精神矍铄、满面红光，会说话的眼睛饱含慈悲。两个小时的讲经和一个小时的受访，净老思维活跃、条理清晰，引经据典、信手拈来，答疑解惑、切中肯綮。高深的佛法，在这位耄耋老者的口中，犹如家长里短平常事，没有丝毫晦涩。作为一位弘扬佛法五十四个春秋的老法师，无论讲经说法，还是方便开示，他皆以圣贤之言、佛陀教导为论，几乎从不提及“我”如何如何，令人赞叹；我想，这不仅仅是一种简单的谦虚，更是一种境界，一种大智无我的境界。
世界和谐：谦让为要
第三届世界佛教论坛延续前两届论坛确立的“和谐”理念，以“和谐世界，同愿同行”为主题。对于和谐世界目标的实现，净老强调了“让”的重要性。他说当今世界是一个提倡竞争的时代，连幼儿园的学童，都被灌输竞争的思想，争名、争利、争权、争强好胜等等，竞争无处不在，那么竞争难免引起冲突。近三四十年来，联合国为实现世界和平的理想，做出了不懈的努力；但是冲突和灾难依然频繁，人类的悲剧在世界各地不断上演，其中重要的原因依然在于人们不愿谦让、不甘忍让、不懂礼让。由此，我想起了前不久在网络上热议的小学生答题“孔融让梨我不让”的事件，其实这正是我们当前教育失衡、道德滑坡的社会状态真实反映，果报面前，令人深思。净老指出，当今社会必须向古圣先贤学习，从传统文化中汲取营养，提倡伦理、道德、因果等圣贤教育，只有这样才能让人类自觉重礼仪、懂谦让、信因果，才能实现世界和谐，才能拯救人类社会。
佛教理论最近科学
当今几人真正信佛？佛是什麽，又有几人能讲清楚？净老由衷的发问振聋发聩。他说，末法时代很多人远离经教，已不在这方面用功夫，使佛教流于形式，只剩下一件僧衣。从真正意义上来讲，佛教与宗教风马牛不相及，释迦牟尼的一生是教学，教的是宇宙人生的真相，就是今天的哲学和科学两大学科。他说，这一点当年他也没有想到，他跟方东美先生也是学哲学。“方老师给我讲《哲学概论》，讲到最后章节的时候讲到《佛经哲学》，他告诉我：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。
近三十年来，世界量子物理学家的研究成果报告，跟佛经所言惊人的一致：他们认为整个宇宙由三样东西构成：物质、意念和能量。这三样跟大乘佛法所讲的是同一桩事：佛法说十法界依正庄严，这就讲的宇宙，十法界是从哪里来的？阿赖耶变现出来的，阿赖耶的三细相正是他们所说的，

wlxg20130220

能量阿赖耶称之为业相，意念阿赖耶称之为转相，物质阿赖耶称为境界相；或者我们讲四分，阿赖耶的自证分是能量，阿赖耶的见分是意念，阿赖耶的相分是物质。
今天的科学家能看到一千兆分之一秒的波动现象，而佛经上已经能看到一千六百兆分之一秒，物质就是从波动现象中变现出来的，这是宇宙的源起，万物的源起，生命的源起。但重要的是，佛经已经是三千年前的事情了，而科学今天才证明，所以说佛法是高等科学。其实，爱因斯坦早就说过，宗教里面跟科学最接近的是佛教。
不怕念起只怕觉迟
当谈及当今灾难频繁之时，净老十分肯定地回答我们：根源在于人心坏了。人类的灾难与人类自身的念头，尤其是贪嗔痴慢疑五毒，有着必然的联系。他说《左传》有句话“人弃常则妖兴”，任何时候起心动念，应该先人后己，这是常理，但是现在正好相反，许多人先考虑自己，再想别人，一点点爱心都没有；古人云“人皆有不忍人之心”，但是今天这个社会，几个人关心他人、关心民族、关心国家，仁义礼智信全无，只谈利益，不问情理法。殊不知念念为国家、为群众、为他人，别人才会为你。你只为自己，就会跟别人对立，全是你的敌人，拥有的再多，都是泡沫。要改变这种消极的现状、让人转迷失为觉悟，必须推行圣贤教育。
圣贤教育（包括佛陀教育）和当今通识教育的最大区别就在于人心，古圣先贤的教学是普遍的关爱大众，现在的教育做不到。爱心是自性具有的，自私自利却是一种妄心，不是与生俱来的。中国自古以来，教育都是以爱为中心，这个爱是天性，就像三四个月的婴儿，他的眼神、他的动作，纯真无邪。圣贤的教育的第一个目标就是，如何保持这种天真的爱，一生不改变；其次是将这种爱扩大，爱他人、爱民族、爱国家。大家都知道郑和下西洋，环绕地球几周，率领的舰队是当时最庞大、最有实力的舰队，但是当时他们没有殖民和侵略任何一个国家；在南洋地区，提起郑和没有不尊重的，都把他当神明看待。当地人送礼物给他，他都回报人家多一倍。所以，为人处世，就看你以什么念头对人，你以真心对人，别人以真心对你。
佛教强调“慈悲为本，方便为门”。慈悲就是爱，但是慈悲是智慧的爱、理性的爱，不带有任何主观感情，感情会产生副作用，慈悲绝对没有，慈悲是真爱、大爱，对方诽谤我、辱骂我，都不会起心动念，而且能够在潜移默化中自觉觉他。作为普通人，起心动念寻常事，最可怕的是迷失自己后而不想、不知、不愿觉醒。
宗教教育能救世界
在第三届世界佛教论坛上，净老委托定弘法师在现场做了《复兴佛陀教育之方法》的演讲，字里行间格物穷理，无不透露出丹心赤诚、言辞恳切、人情练达。囿于版面，不得已每删减一字，拈断数茎须发，犹屡屡回首。敬录如下：
第一、释迦正法本为教育。本师释迦牟尼佛十九岁出家求学，三十岁成道，一生讲经说法四十九年，所说课程，乃为众生开示诸法实相，令觉悟宇宙人生之真相。所教人、天、声闻、缘觉、菩萨五乘科目，乃是令众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣之妙法，故佛教为佛陀对九法界众生至善圆满之教育。历代弟子弘扬佛教，亦以讲经教学为首务，所及之处，莫不令闻法者觉醒迷梦，慧开智朗，逐步达到自己身心和谐、自己与他人和谐、自己与大自然和谐之理想境界。是以，佛陀教育不仅令学佛者离苦得乐，而且有助于促进社会安定与人类和平。
至圣教东来，马祖建丛林，百丈立清规。佛教道场即如佛教学院，方丈即校长，首座即教务长，维那即训导长，监院即总务长。法化鼎盛之时，天下莫不知佛教为觉悟之学、解脱之道，亦即“主要之教育、重要之教学、尊崇之教化”。故综观历史，佛教兴盛之际，亦即天下大治之时，唐朝贞观之治、开元之治，清朝康干盛世，皆为实例，诚如《无量寿经》所言：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明。”
奈何末代佛陀教育式微，寺院庵堂讲经教学之风日衰，甚至舍弃学教修行而旁趋他务，遂令普世皆误认佛教为宗教、为迷信，甚或有因此而鄙夷者，此乃吾等后世佛弟子之耻也。是故，复兴佛教之教育本质，为吾等责无旁贷之天职。兹敬述其方法如次：
第二、佛陀教育首重德行。所谓“人能弘道，非道弘人。”又曰“法赖僧传”，当今佛教之急需，无过于培养弘法师资人才一事。弘法人才又以具备德行为最要；若其道德涵养尚不及世间之君子贤人，则与之并立即相形自惭，又遑论弘法利生矣！故须扎牢世出世间德行之根，务使品行高洁，身心清净，方堪弘法重任。
如此，则《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》四项根本课程，为弘法人才所必须修学者矣。此四者乃世出世间德行之大根大本，皆须身体力行，真正落实于生活，方不愧佛经所谓“善男子”、“善女人”之称谓。
特于当今社会溷乱、邪恶充斥之世，弘法人才至少须以三年时间落实德行之根，具备不为外境诱惑与刺激所动摇之素质，修学佛法才有力量，自觉觉他才有成就，方可成办复兴佛陀教育之大任。
第三、一门深入长时熏修。扎稳德行根本之后，必须遵循祖师大德历代相承之传统修学法，即专攻一部经典，一门深入，长时熏修，例如：学贤首者可选《华严经》，学天台者可选《法华经》，学净土者可选《无量寿经》。《楞严经》云：“十方如来一门超出妙庄严路”，又云：“故我宣扬，令汝但于一门深入。”可知佛陀当年教学，观机施教，令弟子各于一经一门深入，由得三昧乃至开悟，用力少而收效大，故皆能得大成就。
一门深入亦为中国古圣先贤之教学经验，诚如《三字经》云：“教之道，贵以专。”若不依古法专精修学，而务求广学博闻，学杂则心杂，则远离一心安住之定。结果只得知识，未开智能。未入佛法堂奥，焉能弘扬妙法？
佛教首重智慧，所谓“因戒生定，因定发慧。”故须严守一门深入之规矩（戒），不再三心二意，令心安住于修学一部经（定），愈学愈深入，愈学愈透彻，三年扎根，七年小成，十年大成，

wlxg20130220

智开慧明；一经通，一切经通；一门通，一切门通（慧）。如此即成为此经之专精通家，具备以此经自觉觉他之能力，成为当代之真正大德。
第四、师资培养须用复讲。培养弘法人才必须教学相长。而其教学法，乃佛门承传三千年之老方法，即复讲之法。此法始于阿难尊者当年复讲佛陀所讲之经。
古德有云：“错下一字转语，堕五百世野狐身。”错下一字尚然，而况讲经出错乎！则今日讲经者，若未大彻大悟，孰敢保证知见无差？然若须待彻悟方始讲经，则恐无人能及，只得坐待佛法衰末矣！值此两难之境，善知识之教诲为：复讲祖师大德之注释，而非出于己见。此乃效法孔夫子“述而不作，信而好古”之谦卑诚敬。以此信古之至诚，必得感通诸佛菩萨之加持，与自心佛性之开显。
若于经文、注疏有不解之处，遍查参考书籍亦不得解时，当须放下经本，至诚拜佛念佛，忏悔业障，则往往能得感应道交、心领神会之效。如若仍然不解，则讲经时但可随文读过，切不可强不知以为知，妄加己见。此为极重要之须知！
此法不仅保障所讲之知见不致偏差，亦可避免自身因过失而堕落，又为培养谦卑诚敬之妙方。印光大师曰：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”复讲之妙用，有如此之大矣！
初学者于恭闻法师讲经之后，必须充分准备。轮到自己复讲时，必须完全按照法师所讲而复述，不得参杂自己意见。即使自己有所领悟，亦不得于复讲时说出。此乃学习自卑尊师、抑己从人之精神，有助于降伏傲慢、自是等烦恼。所谓“学问深时意气平”，学人须能安忍谦下，厚积薄发，令解悟之境界稳固成熟，方可大器晚成，成为法门龙象。
第五、佛教大学广培人才。古来中国佛教有十宗，各宗学人时或各执门户之见，互相批评，遂使佛教之力量分散，亦令信众无所适从，乃至教外人士亦执此为诟病之柄。
因此，复兴佛陀教育之际，亦须团结佛教各宗派，其方法重在互相了解，共同学习。故可于各宗皆培养十位弘法人才，十宗即有一百位老师。此时即可成立一所佛教大学，各宗于大学内设立一专宗学院，以期培养更多弘法人才。
各专宗学院之学生，除扎牢德行之四根与学习佛教共同科目（戒律、唯识、净土）之外，应于本宗选择一经，一门深入，长时熏修。各学院之间定期聚会，互相学习，互相观摩，取长补短，集思广益，共同为复兴佛陀教育而齐心努力。
第六、善用科技远程教学。弘法师资之严重欠缺，乃当今全世界普遍之现象。培养再多之师资，亦难于十数年之时间内，满足各地所需求。然而，若能善用现代科技，即可补足此欠缺。
善用网络与卫星电视等现代科技，进行远程教学，则可无远弗届。无论学人处于何等偏僻之地，皆可由此途径而听闻法音，皆得跟随当世最专精之老师修学佛法。此为现代版之“安坐当处，身遍十方”，犹如千百亿化身矣。
以澳洲净宗学院与香港佛陀教育协会之实践经验而观：网络教学已届二十年，卫星电视弘法将近十年，法音所及遍五大洲，信息复盖全世界。如此，转化人心乃能快速有效，影响层面方可深远广大，是为佛陀教育之现代化弘法模式所趋。
第七、承传人才从小培养。半路学佛之人皆知修学摄心之难，因学佛前所受污染，往往成为学佛后之重大障碍。譬如一滴墨汁滴入一盆清水中，染污之时间甚短暂；然若欲令此水回复清净，则所需之时间甚长久！
由此可知，学佛愈早愈好，以期所受之染污减至最少。若能于童蒙养正之时，即以佛教培育之，则根正苗纯，且根深蒂固，日后堪为法门龙象，承担弘法利生重任。古来每见童真入道而终成高僧大德者，其入道也易，其证道也深，信乎此事之不虚也。
若得童子于佛门培养，则当扎稳德行与古文二方面之根：
（一）德行之根为落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》与《沙弥律仪》，必须于生活中一一做到。
（二）古文之根为背诵至少一百篇古文。从小背诵古文，有助于小孩去除妄念，专注一心，成就良好之定力，长大不易被邪境所转。
七岁之前需学习规矩，尔后即可教以背诵为主，十四、五岁以后，即可参与教义之研习理解为主。扎牢德行与古文二种根之后，即应学习儒、释、道等传统文化基本课程，巩固伦理、道德、因果教育，作为日后深入佛法之重要根基。及至长成，即可进入佛教大学深造，接受弘法人才之专精修学教育。
第八、续佛慧命刻不容缓。当今时代，佛门虽表面香火鼎盛，而真实依教奉行者少，开悟证果者更为凤毛麟角。故知复兴佛陀教育势在必行，刻不容缓。愿与在座大德并一切有志之士互励共勉，从此发起大心，共同为续佛慧命、救世济民而努力奋斗。
——《大公报》2012年5月4日A16版









弟子感恩篇
刘素云：我所认识的净公上人
尊敬的各位同修，大家上午好，请坐。今天上午这节课是我这次来香港讲的最后一节课，这节课要讲的题目是《我所认识的净公上人》，为什么想讲这个题目？我自己也没弄清楚，因为这次去新加坡，马来西亚和印尼，在途中，我记得好像是在马来西亚，有一天我听老师讲课，就在这个过程中，突然一个闪念：讲讲你所认识的老法师。我想可能就让我讲这个题目，那我就讲讲吧：
我和老法师面对面的接触时间不长，还不到一年，我是去年的4月4号第一次来香港见老法师的，到现在不到一年，认识还是比较肤浅的，我认识到什么程度，我就跟大家说到什么程度。
今天我想讲以下几个题目：第一个题目我想讲讲我和老法师的因缘，就是怎么结缘的。这个应该从03年开始说，03年我接触到老法师讲的无量寿经光盘，在光盘上我和老法师第一次结缘，也可能是多生多劫的缘分吧，一开始接触无量寿经的光盘就听进去了，非常喜欢。我第一次听的是老法师94年在台湾讲的那个版本，一共是70碟，有的是73碟。后来有人介绍，说老法师又有新讲的《细讲无量寿经》的光盘，通过佛友的推荐介绍，我就把这套光盘又请到手了。那个时候细讲无量寿经的光盘刚刚出到264碟，我就都请回来了，就是这两个版本的光盘让我特别受益，