净公上人儒释道学说讲座南无阿弥陀佛

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你才能够永断诸恶。『善法圆满』就是十善圆满，十善圆满就是佛。那在大乘里面现在我们知道，圆教初住菩萨就十善圆满了，欠缺的是习气，但那个习气都不会碍事，十善就算圆满了。圆满之后：

　　【常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

　　这两句话很重要，『诸佛』在哪里？十方世界。我们常讲「十方三世佛」，三世是平等存在。我们世间人讲有过去、现在、未来。在放下分别执着那个境界里面，没有过去、没有现在、没有未来，这个境界大乘教里面叫不思议解脱境界，这是无法想象的。解是解开，把什么东西解开？就是妄想分别执着解开了。脱是什么？脱离轮回了，脱离十法界了，所有一切障碍统统脱离了。我们科学家讲的空间维次，不同空间维次全部突破了，你就见到无量无边诸佛，那是已经成就的了。还有在学习的、没有达到圆满的是菩萨，「及余圣众」，这个余圣众就是辟支佛、阿罗汉，这些圣人你全都见到了。除这个之外还有三途六道的众生，三途六道里面你也发现到里面有很多诸佛，有很多菩萨、声闻、缘觉都在那里。他们在那里干什么？他们在那里帮助众生，帮助这些堕落的众生消业障。因为他所造的业一定要受报，他不受报他业障消不掉，然后你才晓得，地狱、饿鬼、畜生这是为什么的？去消业障的。

　　他造的恶业一定要去受，受完了之后就没有了，境界就没有了。所以地狱也不是真的，确实梦幻泡影。你有业它就现前，就像作梦一样，你心常常不善会做恶梦，心善常常做美梦，就这么个道理，这是感应道交的。我在初学佛的时候，有位老居士跟我们李老师同年，大概大我三十九岁，是祖父辈的朱镜宙老居士。他的岳父在中国文学界上很有名的人，章太炎，章太炎是他的老岳丈，曾经得罪了袁世凯，被袁世凯关了一个月，坐监狱关了一个月。他怎么得罪袁世凯？他不骂袁世凯，有人就问他你为什么不骂他？他做了很多坏事。「不值得我骂。」这个话传给袁世凯，袁世凯生气，把他抓起来关他一个月，他也没什么罪名，关一个月就放掉了。可是在坐牢出来之后，东岳大帝找他，东岳在泰山，泰山东岳鬼王，东岳大帝管好几个省，管五、六个省，这大鬼王找他当判官。每天晚上天黑的时候，就有两个小鬼抬着轿子请他去上班，到第二天早晨就把他送回来，每天都要去，很累，日夜都不能休息。

　　他就说出鬼道里面的一些状况，生活状况，他统统跟这些好朋友聊天的时候，都把这些讯息透露过。他在鬼道里面看到韩愈、看到柳宗元，这些都是大文学家、大文豪，都读过他的文章的，还在、都还在，都曾经在那里见过面打过交道。他有次，他是学佛的发了慈悲心，跟东岳大帝建议，地狱里头炮烙的刑，这个刑很惨，铜柱烧红让罪人就去抱这个柱子，抱这个铜柱。他说这个太残酷了，东岳大帝能不能把这个刑罚废除？东岳大帝就派了两个小鬼带着他，你先到现场去看，你先去看看。这个小鬼就领他去看，到现场，小鬼就跟他说到了，他看不到，他什么都看不到，忽然想到这业力变现的，不是阎罗王设的。所以他告诉我们，地狱与阎罗王不相关、与鬼王不相关，是你自己的业力变现出来的。就像你做恶梦，谁主宰你？你自己做恶梦，没有人控制你，才明白这么个道理。所以我们听到他这个事例，才晓得天堂、地狱，天堂不是上帝造的，地狱不是阎罗王造的，是自己业力变现的。什么样业力，它变现什么境界，你没有这个业力你见不到。

　　佛经上讲地狱只有两种人能见到，一个是受刑的人，他要受果报的人他会见到。另外一种，菩萨到地狱里去教化众生，他能见到，除这两种人之外别人见不到。所以同学们念《地藏经》的人很多，你看婆罗门女，这是个孝女，她的母亲堕地狱，造作的恶业她很清楚，肯定堕地狱。她得到觉华定自在王佛的加持，教她念佛，你看还是她自己念佛的功夫。她念了一天一夜，这个我们能够相信，因为《弥陀经》上说过「若一日，若二日，若三日」，她恳切、真诚恳切，一天一夜她念到一心不乱，事一心不乱就可以了，她念到这样的功夫，她就能去参观地狱。所以她地狱境界现前，来迎接她的无毒鬼王，鬼王合掌称她菩萨，问她，妳来干什么？她来打听一个人，悦帝利罪女是她的母亲。他说她生天三天了，前三天生天了。这就是孝女，你看一发心，这个修行为她超度，她母亲马上就得感应。怎么超度的？真实功德。你没有功德念几卷经不行，有口无心超度不了，但是念比不念好，我们要懂得，念比不念好。超度真实功夫，他真管用。

　　那我们在《影尘回忆录》，倓虚法师的传记是他口述的，大光法师记录的。倓老我没有见过面，大光法师我跟他很熟，前几年过世了。在《影尘回忆录》里面，倓老讲了个故事，是他在没有出家之前，那个时候学佛，跟三个朋友合伙开了个小中药铺，他们三个人都是经常到小店去照顾。三个人当中有个刘先生，刘居士这个人一生读《楞严经》，《楞严经》念了八年，所谓八载寒窗读《楞严》，八年读一种书他有定，心清净就有点定功。他有一天中午在这个药铺里头，顾客很少，没有人来做生意，他就在柜台上打瞌睡。打瞌睡的时候，实际上在作梦，就有两个人进来了，这两个人他认识，曾经为财务上的纠纷，他们打官司，这两个人输了，输了之后上吊死了，所以他知道这两个是鬼，不是人。他心里也很恐慌，是不是来报复的？结果看到这两个人走到面前，就跪下了，他就问他，你有什么事情？他说求超度。这个刘先生心就定下来，来求超度，这不是来找麻烦的，是来求超度的。他说要怎样超度？要我怎么样超度你？他说你答应就行了。没有问题，我答应你。说答应你，看到这两个鬼魂踩着他的膝盖、踩着肩膀，就升天了，就这么简单。这两个走了之后又来了一个女人一个小孩，一看是他前面的妻子死了，小孩是他儿子。走到面前也是跪下来求超度，一样的方法，也答应了，看到他这个妇女跟小孩踩着膝盖、踩着肩膀升天了。

　　这就真正说明，章嘉大师以前告诉我的，佛法重实质不重形式，

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这第一次我听到老师教我的。第二次是我在新加坡，跟纳丹总统在一起吃饭，纳丹总统告诉我的，他是印度教，他最佩服的是佛教，他说佛教重实质不重形式。我一听这内行话，我还没听到第二个人讲，头一个老师跟我讲的，第二个听他讲这句话。所以超度要有真正的德行、有真正的功夫，不在形式。但形式也很重要，形式是什么？形式是表演、舞台表演，给别人看的。那种庄严气氛让大家对佛法生起恭敬心，是舞台表演，所以这也不能够疏忽。但是你真正要知道，他真正的功夫是在修行的得力，功夫得力，你才真正能够帮助人。所以这个道理我们不难理解。

　　譬如说婆罗门女，如果她自己念佛功夫不到家，达不到一心不乱，地狱境界不能现前。所以她是为了她的母亲，为了要救她的母亲，不能不全心全力去念佛。所以她能够念到一心不乱，是她妈妈帮她忙的；她妈妈不堕地狱，她就不会到功夫成片，她妈妈的功德在此地，所以她生天了。她自己，她自己成菩萨了，道理在此地。所以这里头一点迷信都没有，不是佛菩萨帮助你，是自己帮助自己。婆罗门女自己帮助自己得一心不乱，她的母亲，因为她堕地狱，使她的女儿才这样发愤用功，这是一分福分，福分生忉利天。这里头有道理，你明白之后一点迷信都没有，才晓得真是合情、合理、合法。所以这是十善的殊胜成就不可思议，这个果德不可思议，你能「亲近诸佛菩萨及余圣众」。下面说：

　　【言善法者。】

　　这就具体给我们说出，什么是『善法』。先从果上讲：

　　【谓人天身。】

　　你有善法你才能得人身，你才能得天身，你才能生天。再往上去：

　　【声闻菩提。】

　　『声闻菩提』是阿罗汉，声闻是听佛讲经说法而开悟的。

　　【独觉菩提。】

　　『菩提』是觉悟，『独觉』就是辟支佛，是过去修学佛法，但是没有开悟。佛给我们说的，小乘人在三果成就之后，也就是他能证得了阿那含。上面是阿罗汉，在证阿罗汉的时候这个世界没有佛，虽没有佛，还是能证阿罗汉。为什么？他的功夫已经达到这个程度了，自己觉悟了，所以叫独觉。就是没有遇到老师他也觉悟，这个称为「独觉菩提」。

　　【无上菩提。】

　　这是佛陀，这就是说明善法是人天的根本，是声闻的根本，是独觉的根本，是菩萨的根本，是成佛的根本。

　　【皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。】

　　你说这个法多重要，如果我们把这个法疏忽掉了，我们虽然学佛，来生能不能得人身成问题；所以你必须要把十善业道修好，你来生才能得人身。佛给我们讲十法界，十法界是果，因很复杂，无量的因缘成就这一切法，那无量因缘里头最重要的一法是什么？那说这就简单了，最重要的第一个因素，佛跟我们说出来，成佛，我们从上面说，成佛第一个因素是平等心，平等就是佛。所以《无量寿经》的修学就是「清净平等觉」，这是教我们修学的三个纲领。果德是「大乘、无量寿、庄严」，那是果，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相好。就是佛在《华严经》上讲的「如来智慧德相」，无量寿是德，庄严是相。用什么修？清净平等觉。修清净平等觉你才能够得到大乘无量寿庄严，你才能够得到。所以这是『善法』。那善法要建立在根本上，我们今天学大乘的，但是把根疏忽掉。中国佛法从唐朝中叶以后，确实不学小乘，用儒跟道代替，所以儒释道在中国是一家，形式上有儒释道，实际上分不开。

　　为什么？儒他也学道、也学佛，道他也学儒、也学佛，佛也学儒学道。实际上他都通，形式上有三家，实际上是没有隔阂的。所以中国佛教用儒、用道代替小乘，所以也有很辉煌的成就，代代高僧、高士辈出，在家称高士，出家称高僧，这个高人。我们对于这个根，就是儒释道三个根可决定不能够疏忽。疏忽过失是自己，佛菩萨没有过失，经典教得清清楚楚，没有过失，我们自己要认真的去学习。我们再看西方的，现在这个整个世界的动乱，人活在世间很辛苦，没有乐。地位高的，做国家领导人的，我见过很多，他们生活很苦，没有我们自在、没有我们快乐。富有的大富长者活得也很辛苦，每天患得患失，晚上不能睡觉，靠安眠药，早晨起来要靠闹钟把他闹醒，都不能安稳的去睡一晚上，你说多么辛苦。这是我们亲眼所看见的，所以富而不乐，贵而不乐，我们要想通了，那就不如贫而乐！

　　我出家受戒的时候，我们戒和尚道源法师，跟我们讲个故事，这个故事真的，是他小时候，出在他们家乡。他们家乡有个乞丐老人，天天在外面要饭，讨饭的。他的儿子经商发大财，所以很多人骂他：你不孝，你看你发着大财，这么多的财富，你的父亲在外头讨饭要饭，你怎么能忍心？他听了很没有面子，派了很多人到处去找，找了一两个月，把他父亲找回来了，找回来好好的供养他。大概在家里住了一个月，有的时候照顾防范不周，这个老先生又偷偷的跑出去，跑出去又去要饭去了。别人就问他：你为什么？快乐，要饭快乐！一天到晚，你看要吃的时候去讨一钵，除了吃饭游山玩水，每天找个小地方休息一下就好，他说快乐无比，他乐。你有什么法子！他说跑到家里受到儿子的招待很苦，处处受拘束不自在。这个人是得人生的三昧，他真会享受，老和尚说这真事，真出了家的，这不是假的。所以这个要饭的你仔细想想，有德行、有学问，他不愚痴，他很聪明，他过他自己最幸福快乐的生活。他无忧无虑，儿女也不要操心，自己都独立了，都很好了，他过他优游自在的生活。所以这些我觉得都是菩萨在表演给我们看的，真放下了，真得自在了。所以下面给我们具体说出来这个善法：

　　【此法即是。十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。】

　　『永离』这两个字重要，决定不能够疏忽，永远的离开、舍弃『杀生』，你要真做到。别人伤害我们，那是业报，冤冤相报，既然遇到业报，那就是还掉了，还债想，没有怨恨、没有报复，这个帐就了了。不可以有怨恨、有报复，

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那报复这是生生世世没完没了，双方都痛苦，所以要觉悟。欠人的还人，所谓是欠命还命，欠债还钱，还得很痛快、还得很欢喜，以后就没有了，这个债务就了了，应该是这样做法。在汉朝时候安世高，这是最早年到中国来传法的，他也是王子，安息国的王子。他父亲过世，他做了半年的国王，然后把王位让给他的叔父，他出家了，到中国来传法。《高僧传》里面记载这是个大德，他能懂得鸟兽的言语，鸟在树上叫，他知道牠们在谈什么，树很高鸟在叫，鸟看到远远的什么人来了，从哪个地方过来了，牠们在聊天。他听到了告诉大家，鸟刚才讲哪个路上有人来，注意看看果然有人，他懂得鸟兽的言语。所以早年翻经翻得最好，他是意译，很适合中国人的口味。

　　他到中国来的时候，在这个之前他来过两次，还两次命债，都是被人误杀的。他知道，告诉陪同他的人，「我今天会被人误杀，你要跟官府讲，这是欠命还债，不要去追究，不要去处罚这个人，他不是有意，无意的。」过去生中，他无意杀了他，现在也被他无意杀害，就这么回事情。所以这业因果报知道之后就会很谨慎、很小心，因果通三世，占不到别人便宜，你也不会吃亏。你这一生吃了亏，来生要还你；你这生占了人家的便宜，来生要还别人，又何必？所以你的心自然就定了，自然就不愿意造作恶业了。所以决定不能够伤害人，这是杀生不可以有，要爱护一切众生，要护生。所以知道这个，我们就不再吃众生肉。我不吃众生肉，实在是得利于从前跟伊斯兰教有一段往来，那在小时候学校念书，我同学当中有几个伊斯兰教的好朋友，常常到清真寺去玩玩。他们的饮食有选择，不是随便吃的，有选择，什么原因？他懂得卫性。凡是性情不好的这些动物，他都不吃，他说猪的懒惰，吃了牠就学，他会感受懒惰的气氛；狗会疯狂，还有很多，他们都不吃的。

　　他们的选择这些像牛、羊很勤快，他们吃这些。所以他懂得卫性比我们一般人高明；一般人懂得卫生，生是生理，保卫生理。他除了懂得保卫生理，懂得保护性情，怎样能够好的性情，他懂得这个道理，所以我也很佩服他们。佛法素食养慈悲心，「闻其声，不忍食其肉」，我那个时候还不懂什么因果报应，我觉得这很有道理，素食养爱心、养慈悲心，我就采取素食。我接触佛教半年就采取素食，我吃素五十六年，这个素食带给我们的健康，身心清净。尤其现在连素食都成了问题，这是社会上伦理道德的教育丧失了，大家只知道赚钱，不顾别人的健康，所以蔬菜化肥、农药这是不健康的，这很可怕。

　　那个肉食就更可怕，我是前年到山东，在庆云去参观，他们带我去看个养鸭的场，他们叫场，养鸭子规模很大。我进去看的时候，这里面的负责人拿了一只小鸭放在我手掌上，跟我手掌一样大，他问我，「法师，你看这鸭子出生几天了？」我说「这么大了，在一般讲至少是一个星期到十天，应该是这个样子，牠才能长这么大。」他告诉我昨天出生的，我吓了一跳，我说你这个鸭子，长成大的鸭子拿去卖需要多少时间？两个星期。他喂的饲料是荷尔蒙让牠不断的长，他说北京烤鸭三分之一是他们提供的。所以我回来之后跟大家讲不要吃蛋，这种鸡鸭生的蛋你敢吃吗？太恐怖了！从前我们小时候，在农村里面养的鸡鸭，大概都是半年多、十个月才杀的。现在两个星期你说怎么得了。养一只猪都是一年，过年的时候才杀猪，现在的猪听说一个多月好像是，在台湾我听说大概是六、七个星期，这猪就可以大了，就可以卖了。你说这个肉怎么能吃？所以「病从口入，祸从口出」，要记住，这个谚语里头有很大的学问。所以杀生决定不可以。

　　素食，现在素食最可靠的自己种，这没有法子，逼得你非自己种不可，所以一定要自己种，有土地不要种花，种菜。那澳洲土地大，所以我们的院子也很大，我们有很大的菜园，我们菜园平常可以供养三百个人，在办活动期间可以供养一千个人，品种很多。也种了很多果木树，我们跟小虫、小鸟都签有合同，有一部分专门供养牠的，另外的一定要给我们保存，非常合作。所以现在人不如小虫、不如小鸟，小鸟牠能合作，牠听话；人他不听、他不相信。所以将来小鸟来世都变成人，人来世恐怕都变成小鸟、变成小虫，这互相轮回！

　　『偷盗』，要学着不占人便宜，知道一饮一啄，莫非前定。你想发财，老师告诉我，这是章嘉大师教我的，命里没有财，命里财库从哪儿来的？过去生中修财布施来的。聪明智慧是过去生中修法布施来的，健康长寿是修无畏布施来的，你愈施愈多，这才是真正福德的真因，你修因你才能得果报。所以千万不要说被人骗了，他教你一些发财的方法，哪有这个道理？那这种方法要能成立，因果律就被推翻了，那讲不通了。所以同样的，他命里有财的人，他去做生意他发财；你命里没有财库，你跟他做同样的生意，你肯定赊本，你赚不了钱。所以你要懂得这个道理，懂得道理你命里没有财库，布施，愈施愈多，你就放心大胆去布施，有多少舍多少。所以聪明智慧法布施，健康长寿是无畏布施，无畏布施是帮助别人离开恐怖，人家心里恐怖不安，你帮助他，让他离开恐怖，让他心安，这是属于无畏布施。

　　我们举个小比喻，现在大概都很少了，在从前旧的社会里头没有电灯，晚上出去出门的时候，有很多人就害怕，晚上怕鬼，他害怕，你陪他，送他回家，这叫无畏布施。你让他平安的回到家，帮助这些人，凡是属于这一类。疾病是属于无畏布施，所以你布施医药帮助人离开病苦，这个得健康长寿。所以老师自从教了我之后，我就很重视修布施，为什么？我命里什么都没有，样样都缺乏。所以我就开始学，学放生，放生没有钱，别人放生我们随喜一点，我们去参加一点。老师那个时候告诉我，他说你一块钱有没有？可以，一块钱行。一毛钱有没有？行，可以。你就从一毛、一块去布施起，就会愈施愈多。法布施，学讲经说法是属于法布施，现在还可以印经、印善书，这都是属于法布施，那现在还有光盘，

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这些都是属于法布施。无畏布施，除了帮助苦难众生，具体的帮助医院，我跟诸位报告过，我在澳洲图文巴，我住那个地方有一间公立的医院，我每个月送一万块钱医药费，指定的给贫穷的人帮助他们，让医院代我去布施。

　　另外一个就是临终关怀中心，它没有经费，基督教办的，很辛苦，我每个月给它一万块钱做经费，一年二十四万，这是属于无畏布施。所以我告诉大家我不能生病，我的医药费布施掉了，没有医药费。所以偷盗决定不可以做，决定吃亏，占人便宜是真吃亏；吃亏了不见得是坏事，古人讲吃亏有福，这个很有道理。『邪行』就是邪淫，一般讲的邪淫。『妄语』，『两舌』是挑拨是非。『绮语』是花言巧语、都是骗别人。『恶口』是说话粗鲁，这些都要把它戒除。下面这是三个根，这叫根本烦恼，贪、瞋、痴，『贪欲、瞋恚』，『邪见』就是愚痴。这是佛给我们把它说出来了。

　　【此十善业。乃至能令六度。四无量心。四摄。三十七道品。止观。方便。十力无畏。十八不共。一切佛法。皆得圆满。】

　　这是讲果德，你就想想，这个十种善，六波罗蜜是建立在这个基础上，『四无量心』是慈悲喜舍，也是依它为根本；没有这个，六度是假的，四无量心也是假的。『四摄』，这个「四摄」要用现在的话来说，就是公共关系法，佛教给我们的公共关系法、交际法，要会用。这个四摄头一个是布施，第二个是爱语，第三个是利行，第四个是同事。你要用在家庭，你的夫妻和合，真叫白头到老，那家庭和睦。四摄法里面的布施跟六度布施不一样，六度它的布施目的是把自己的贪心舍掉，目的是在此地，就是贪婪舍除掉，目的在此地。这个四摄法里布施是交际，必须要用的手段，就是什么？多请客、多送礼，这四摄法里的布施，你跟人家往来，一定要带点礼物送给人家。

　　所以我们过去在新加坡，团结新加坡的九大宗教，曾士生部长他就问我，他说法师，你用什么方法把他们团结在一起，我说佛门的四摄法。他说有这个东西，什么叫四摄法？我说关系法、交际法，头一个就教我们送礼。所以每个宗教我们去拜他的神，我们尊敬他的经典，我们送一份大礼给他，每个宗教我那个时候都送十万块新币。为什么？他们都办了慈善事业，有养老院、有孤儿院、有医院、有学校，我们帮助他做慈善事业。这欢喜！交情就有了，以后就常往来了，这个布施就是请客、送礼很重要。我们常常在一起聚会，每个月会有一次聚会，每个宗教里的大活动我们统统参加，我参加他们的，他们也参加我们的，所以就往来很密切了。这四摄法头一条，所以要懂得布施、送礼，要懂得。

　　第二个爱语，就要称赞他、真正爱护他，爱语不是说好听的话，对他真正有利益的、有帮助的，真正有利益；利行，我们所作所为对他有好处，绝对没有伤害。同事，就是我们这个宗教活动，我们大家一同参与，你的活动我参与，我的活动你参与，这同事。这最殊胜的就是组团去旅游，宗教领袖平常自己都有自己的道场，有自己的活动，不太容易能在一起，唯有旅游他一切放下了。这有十几天从早到晚都在一起，生活在一起，所以这是种机会教育，真正把他变成兄弟姊妹一家人一样。所以旅游收效果最大，应该常常办这些活动，到处去参观、去访问。不但自己可以团结，也帮助其它国家地区宗教、族群的团结。所以这是好事情，四摄法。

　　『三十七道品，止观，方便，十力无畏，十八不共法』，都是大乘佛法里面必须修学的课程。这些课程都是以十善业道为基础，所以你没有十善全都落空！你只能够讲，流于佛学，而不是学佛。学佛就要学释迦牟尼佛，要学成现在的释迦牟尼佛这才管用，自度度他。所以把佛当作学术来研究，这个不起作用，与你自己生活不相干，所以这必须要懂得。后头一句话更重要：

　　【一切人天。依之而立。】

　　你看这前面说过，后面又说，这么短的经，佛讲『一切人天』讲了两次，你才晓得它多重要！

　　【是故汝等。应勤修学。】

　　这句话是勉励我们。末后这是总结：

　　【佛说此经已。娑竭罗龙王及诸大众。一切世间。天人阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。】

　　末后这个话重要，要相信不能怀疑，要接受。『奉行』是把它落实在生活上，落实在处事待人接物。今天时间到了，我们这次学习到这里圆满，谢谢大家。

　　主持人：感恩老法师慈悲开示。恭送老法师，丹斯里李金友及所有贵宾们离席。


儒释道学说讲座—十善业道经　　（第四集）
净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！