- 积分
- 203499
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2024-9-11 19:10
|
显示全部楼层
无我、我所见、我慢繫著使,心解脱、慧解脱,则能就竟苦边。
(983)阿难独自思惟:我於此识身及外境界一切相,无有我、我所见、我慢繫著使及心解脱、慧解脱,现法自知作证具足住,后诣佛所求证所悟。
(984)说明十八爱行能起生死轮迴。
(985)说明爱与恚互生,若比丘具足诸禪,则可断爱恚。
(986)说明在家者难断资生眾具欲,出家者难断贪爱。
(987)说明若不断精进修善法,未曾远离断恶法,可得等正觉。
(988)帝释问佛何為梵行究竟,佛告以如实知苦、乐、不苦不乐受,则得梵行究竟。
(989)目揵连见光明遍照佛所而疑问,佛告以帝释昨夜来诣之故。
(990)鹿住优婆夷之叔父行持不同,但受同一果报,鹿住优婆夷疑而问阿难,阿难復问佛,佛告以人各有所长,果报唯如来得知。
(991)经意同第990经,而有所简省。
(992)说明学、无学二种福田。可参阅《中阿含?福田经》,此经唯有偈颂。
(993)婆耆舍尊者以偈讚叹诸上座比丘。经意同《别译杂阿含经》第256经,但本经偈颂较长。
(994)婆耆舍临终时以偈讚佛。经意同《别译杂阿含经》第257经。
(995)阿练若比丘一日一食而顏色鲜明,一天子好奇而往问佛。经意同《别译杂阿含经》第132经。
(996)叙说有一天子闻佛已离憍慢、心解脱、不放逸,心中欢喜。经意同《别译杂阿含经》第133经。
(997)叙说有一天子问佛增长功德及生天之法。经意同《别译杂阿含经》第134经。
(998)叙说有一天子问佛如何布施可得大力等。经意同《别译杂阿含经》第135经。
(999)佛為鞞离天子说净信施之功德,天子追忆其过去世功德,而欢喜佛所说真实。经意同《别译杂阿含经》第136经。
(1000)叙说有一天子问佛,云何為善知识。经意同《别译杂阿含经》第137经。
(1001)有一天子告诉佛,生命无常,故宜作功德,佛更教其求无餘涅槃。经意同《别译杂阿含经》第138经。
(1002)佛為一天子说当断除五盖、五结、增修五无漏根、超越五和合。经意同《别译杂阿含经》第138经。
(1003)佛為天子说持五戒為觉法,无学之五分法身為得净之法;犯五戒為眠法,五盖覆為得垢之法。经意同《别译杂阿含经》第141经。
(1004)叙说天子见世间法而生欢喜处,佛则见其忧恼处。经意同《别译杂阿含经》第142经。
(1005)天子以世法问佛,佛為天子说世以田宅為富有,贤妻為第一件,赖饮食以存命,业為眾生之所依。经意同《别译杂阿含经》第231经。
(1006)佛与天子各说第一爱、第一财、第一光明、第一湖。经意同《别译杂阿含经》第232经。
(1007)佛与天子各说人中胜、畜中胜、妻中胜、子中胜。经意同《别译杂阿含经》第233经。
(1008)有一天子与佛问答上生、下落、祈请、言语之中最胜者。经意同《别译杂阿含经》第234、235经。
(1009)说心之作用。经意同《别译杂阿含经》第236经。
(1010)佛為天子说若断除爱欲,则得涅槃。经意同《别译杂阿含经》第237经。
(1011)佛為一天子说世间爱、老、死之苦,并言法建立世间。经意同《别译杂阿含经》第238经。
(1012)佛為一天子说明无明、爱、我慢之障害。经意同《别译杂阿含经》第239经。
(1013)佛為一天子说财物、善行、味、寿之最胜者。经意同《别译杂阿含经》第240经。
(1014)佛為一天子说信、智慧、断。经意同《别译杂阿含经》第241经。
(1015)佛為一天子说持戒、信、智慧、功?之福。经意同《别译杂阿含经》第242经。
(1016)佛為天子说爱欲、意、眾生、苦法之后果。经意同《别译杂阿含经》第243经。
(1017)佛為天子说眾生因爱欲、意、业而流转生死。经意同《别译杂阿含经》第244经。
(1018)佛為天子说爱欲、意、业流转之可畏。经意同《别译杂阿含经》第245经。
(1019) 佛為天子说非道之因、命迁之易、女人為梵行垢,唯梵行能净化。经意同《别译杂阿含经》第246经。
(1020)佛為天子说「名」(受、想、行、识四无色阴)為世间最上者,能制御一切。经意同《别译杂阿含经》第247经。
(1021)佛為天子说作偈因缘。经意同《别译杂阿含经》第248经。
(1022)佛為天子说见幢知车、见烟知火、见王知国土、见夫知妻之理。经意同《别译杂阿含经》第249经。
(1023)叵求那尊者於病中闻佛说法后,寻即命终,诸根欣悦。阿难问佛叵求那所得果报,佛开示病时闻、思、修或得断五下分结,或得离欲解脱之六种状况。又,佛為叵求那授阿那含记。
(1024)阿湿波誓於病中变悔,佛為其说解知见,阿湿波誓欢喜踊悦而癒。
(1025)年少新学比丘病篤,佛為其说法要后,彼即命终,诸根喜悦,顏貌清净,佛并為其授第一记。
(1026)说比丘若於识身及外境界一切相作证无我,则得究竟苦边。
(1027)佛為病比丘说应离三毒;若离三毒则得究竟苦边。
(1028)佛见多有比丘疾病,即為彼等说当正念正智以待时。
(1029)佛為诸病比丘说法,略如第, 1028经,偈颂有不同。
(1030)给孤独长者得病,佛為彼说当学四不坏净,长者言已成就,佛记其得阿那含果。
(1031)给孤独长者得病,阿难為其说法。
(1032)给孤独长者得病,舍利弗為其说不著五蕴、十二处、六界等法。
(1033)达磨提离长者得病,佛為彼说四不坏净、六随念。
(1034)长寿童子得病,世尊為彼说四不坏净、六明分想。
(1035)婆藪长者得病,佛為说法。经中无说法内容。
(1036)沙罗得病,佛為彼说四不坏净、五喜处,并记说斯陀含果。
(1037)耶输长者得病,佛為彼说法。经中无说法内容。
(1038)摩那提那长者疾病初癒,告诉阿那律尊者,自己因修四念处而得癒。
(1039)淳陀长者宗仰婆罗门净行,佛為说彼非净行,并為说十善业、十恶业。
(1040)有一婆罗门告诉佛婆罗门捨法,佛為其说贤圣法、律所行捨法。
(1041)佛说唯饿鬼道眾生可受亲族施食,其餘皆於各道受食。并言布施者,后亦得其所施之福报。
(1042)佛為婆罗门说行十不善业者堕地狱,行十善业者可生天上,乃至得四果。
(1043)鞞罗磨聚落之婆罗门长者,向世尊请问生地狱乃至生天之因缘。而此经佛的回答省略。
(1044)佛為婆罗门说自通之法。
(1045)佛為比丘说相习近法。
(1046)说明十恶业是蛇行法,十善业是非蛇行法。
(1047)说明十不善业者,必堕地狱中, |
|