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发表于 2024-8-14 19:22
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成就后得智,那是法门无量誓愿学,无所不知。大家一定要知道,先是无知,然后才无所不...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二三八集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-238》)
...虚空』,这是经文,当中省略,注解写出来了。
钞【今谓心外无境界,心外无智照,心外无虚空,故不出一心,悉皆具足。】
这段话要紧,不但德云比丘所说的二十一门『不出一心』,前面我们读到宝积十心、净名八法、华严十心,乃至一切经论所说的,包括禅与密,都不出一心。我们这个法门是直接修一心的,用最简单的方法修一心,一句阿弥陀佛,比德云比丘这个容易多了;哪一种念佛,修学都比执持名号繁琐。聪明人选择最简单、最容易、最直捷、最稳当、最快速,你算是真有智慧,你选对了。有人说「我要多学一点,多知道一点」,你真的多学就能都知道吗?清凉大师在《华严经》玄义「解释经题」里面说,「有解无行」,就是你广学多闻,没有戒定慧的功夫,没有真正修行,结果是「增长邪见」。你要问;为什么增长邪见?心邪!心邪,看一切法都邪,看佛法也邪,就这么个道理。依照戒定慧修行,心净,心净看一切佛法净,看一切世间法也净。一净一切净,一邪是一切邪,这个要明了,万万不能走错路。
佛在四弘誓愿里面告诉我们修学的次第,跟大乘经论上所讲的统统相应。四弘誓愿第一个是发心度众生,舍己为人,要发这个大心。牺牲自己成就别人,这是菩萨发心,这叫大菩提心。修行下手,先断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」,然后再学法门。烦恼是毒,贪瞋痴三毒!毒没有去掉,这个法是醍醐,经上常有比喻,我们拿这个杯子,这杯子是器,从前是盛毒药的,毒药不但没有去干净,毒药还在,醍醐灌进去,醍醐也变成毒药了,就这么回事情。必须洗得干干净净,毒都消除,这才叫器,法器。烦恼无尽誓愿断,断尽烦恼你才是个法器,然后就可以...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二三九集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-239》)
...这句话把十方所有一切诸佛世界统统包括,一个都不漏,当然我们这个世界也包括在弥陀本愿之中。『诸天人民』,这句话很重要,这就完全说的是六道的凡夫,并不是圣人,没有说菩萨、声闻、缘觉。可见得西方世界确实是为我们生死凡夫建立的,圣人去往生是附带的,这是善导大师的说法,说得很正确,经文就是这么讲的。『有发菩提心,修诸功德』,发菩提心是真正觉悟的心,觉悟什么?觉悟这个世间苦。这个世间的人太苦,一心一意想离开这个世界,我们迁到一个好的世界去,这种心就是菩提心。蕅益大师在《要解》告诉我们:真正发心求愿往生,这个心就是无上菩提心。菩提翻成中文是觉悟,菩提心就是真正觉悟了。「修诸功德」,如果从一般法门讲,功德是指戒定慧。在念佛法门讲,信愿持名这是功德。但是,无论诸宗或者净土,都必须要修三福、六和,这是一切佛法的基础;好像盖房子一样,不管你盖什么形式的房子,盖高房子、矮房子,这是地基,地基一定要做好。大家都晓得,念佛的人很多,往生的人很少,原因在哪里?绝对不是说他念佛不努力、念佛不用功,我们看他信愿行都具足,也非常努力精进,到最后不能往生,实实在在说,原因就是他基础没有认真去修,基础是三福。专修三福,没有信愿持名,三福就变成人天福报,绝对不会堕三途,来生享人天福报。如果用三福的基础,再信愿持名,这个人一定往生。福德加上信愿持名,福德就变成功德,这就是修诸功德。
『愿生我刹』,愿意往生西方净土,『临...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二四七集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-247》)
...个责任、有这个义务,这个劫难当中你一定会幸免。我们究竟能做些什么事情?我们的思想、我们的见解、我们的言行可以为社会做一个好的榜样,这就是应运而来的;如果随波逐流,那你是应劫而来的,这个劫难来临的时候,你逃不过去。
我们要想免这个劫难,要想在这个劫难当中还能帮助苦难的众生,还能重新恢复良好的秩序,你把这三句做到就行了,就是「发菩提心,专念阿弥陀佛,修诸功德」。功,持戒是功,持戒就是守法,别人不守法,我守法,别人不持戒,我持戒。你不能看别人不做,我也不做,那你是应劫而来的,这个劫难你决定逃不过去,要真做!守法、守礼、持戒这是功,你所得的是定。修定,我们念佛人修一心不乱。修定是功,开智慧是德。戒定慧是一个层次一个层次的,前面修的是功夫,持戒是功,禅定是德;禅定是功,智慧是德。你修功一定会有收获的,这叫修诸功德。所以功很多,德也很多。修善得善果,修善是功,善果是德,造恶必定得恶报,因缘果报丝毫不爽。特别是在这个灾难频繁的时代,我们断恶修善、积功累德要抓住机会;机会失掉,我们想修,心有余而力没有了,修不到了。要抓住机会,要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田,你是不是真的种在福田上?你要认识哪些是真正的福田,哪些是假的福田,你自己用智慧去辨别。我们的道场信众很少,凡是来听经的这些同修们,你们的财力都很有限。这个时代奇怪!真正是作大官的、发大财的,他们不要听经。他们那个学佛是佛面前烧一炷香...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二五一集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-251》)
...小劫比一大劫时间短,为什么下品往生的到西方极乐世界成就反而比中品来得快?演义注解,「问:何中三品生,皆是小圣,下三品生,乃云得入初地?发无上道心,发菩提心者,岂中品乃皆劣器,下品反皆大根耶?」这就是疑问之所在,为什么下品往生的成就超过中品?注解答覆很好,诸位自己去看。讲「乘戒」,乘是讲见解,戒是讲修持。小乘人重修持,持戒很严,对於理论的探讨并不著急, |
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