门余大道

蓮托

　　善导大师《观经疏．玄义分》说：「门余八万四千，渐顿则各称所宜。」意思是说，世尊一代之间所说的法门很多，有八万四千之余。
　　
後来引申为门余之「门」，指圣道门权实渐顿等八万四千法门；「余」唯指八万四千法门之外，净土门他力念佛往生之大道，谓之「门余」。
　　
因为他力念佛往生的教义，是超绝通途因果的轨则，道理以外之法，不可思议之道，不断烦恼的凡夫，当生往生最高妙的弥陀报土，故说净土门他力念佛往生之道，谓之「门余大道」。
　　
善导大师《般舟赞》 说：
　　门门不同八万四，为灭无明果业因，
　　利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
　　又说：
　　佛教多门八万四，正为众生机不同；
　　门门不同名渐教，万劫苦行证无生。
　　
善导大师《法事赞》说：
　　如来出现於五浊，随宜方便化群萌，
　　或说多闻而得度，或说少解证三明，
　　或教福慧双除障，或教禅念坐思量。
　　种种法门皆解脱，无过念佛往西方，
　　上尽一形至十念，三念五念佛来迎，
　　直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
　　
这都是在说明念佛功能具足圆顿最极的利益，高超八万四千法门之外。

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以上主贴是转载。

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就最近在其他论坛，遇到一些网友对往生净土的认知，谈谈个人感想。

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一个是往生是否必须发菩提心，二是三福是不是往生正因，三是持名念佛是否要伏住烦恼。

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蓮托 发表于 2021-11-24 12:29
一个是往生是否必须发菩提心，二是三福是不是往生正因，三是持名念佛是否要伏住烦恼。

往生是否必须发菩提心呢？

这得先从圣净二门判教说起，佛教在中国分立禅密净三大宗派，都有其独特的传教特色 ，判教就是其中之一了，禅设宗门教下二判，密设密教显教二判，净土立宗始由龙树菩萨分难行道和易行道，而道绰大师杰出的贡献就是把佛教分设圣道门和净土门二判。

圣道门指佛教于此土通途修行，自证佛道。发菩提心是圣道门因中修行的必要条件。介于行文需要，暂名自力菩提心吧。

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善导大师则把以圣道修行功德回向往生的根基划到“要门”范围内，把专持名号往生的根基划到“弘愿”范围。

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《观经》九品往生章上三品都是以圣道发菩提心功德回向往生的，属“要门”范围一类。

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好了，我们现在已了解到此土发菩提心是自证佛道的前提，是大乘圣道门修行必要基础。而发菩提心功德回向往生在净土宗里则归属“要门”范围。

蓮托

相对于圣道门此土修行成佛的特点，净土宗的特色是在净土修行成佛，在净土成就佛道的必要基础条件是众生得首先成就往生，而不论众生是否首先发了菩提心。

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净土有它殊胜的功能，名庄严大义门功德成就（往生论注），意思是无论何人，只要往生了，就会“令”未发菩提心的往生者生起大乘菩提心（二乘种不生）。也名佛力菩提心成就。

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《观无量寿经》九品往生章下六品往生前都是未发菩提心的。而下品三生是在往生后发的无上菩提心，有经证详细描述的。

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《观经四贴疏》:  上来虽说定散二门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

  上面7楼已表，就往生来说，以圣道门修行发菩提心功德回向往生属“定散二门之益”，望佛本愿，只论众生一向专称弥陀佛名，而不论众生是否发了菩提心。

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也就是说，圣道门修行，发菩提心是优先首要。净土门修行，则一向专称佛名往生是优先首要，发菩提心功德回向往生是位在其后的。

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《佛说阿弥陀经》:舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。

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若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。

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列出上面两段经文参照，一个人从发愿往生受持该经或执持名号起，就已为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿搙多罗三藐三菩提。虽未发菩提心，但已在不退菩提道中了。

所以愿生净土，必须先发菩提心才能往生这种说法不成立。但是也不是说那我就不要发菩提心了。不是的，毕竟净土是大乘界，迟早要发的，现生能发，随喜赞叹。发不起来也没关系，当知发菩提心不是往生的必要条件，垢重凡夫，握住净土门的修行特色，优先首要的是持名念佛这一原则就可以了。

蓮托

问:《无量寿经》里，三辈往生不是明明说了要发菩提心嘛！这又是怎么回事呢？  

答: 三辈往生发菩提心对应的是第十九愿大乘圣道门自修功德回向往生的根基。在《无量寿经》下卷成就文中，三辈往生成就文是排在第十八愿成就文后面的。这也说明了净土修行之优先首要是顺第十八愿持名往生，而不论是否先发菩提心。三辈往生就不同了，首先他是属圣道门根基，是自修圣道的，他必须先发菩提心，才算入道。但是，闻净土殊胜，他又发愿要往生，于是便有了顺应第十九愿发菩提心而后回向净土的三辈往生类。

蓮托

这是末学学习净土法门的感想和体会，仅供参考，欢迎诸位同修讨论指正。

蓮托

下面再谈谈三福是不是往生正因，这个问题即使在净土宗内，也很受争议。

蓮托

首先，阅读一遍《观经》九品往生章之下三品，下三品都是无福之人，但他往生了，如果说修三福是往生正因，那下三品连这个因都没有，他往生就不应成立呀。由此看来，修三福是往生正因不成立。