净公上人1999年太上感应篇讲记全195集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

不但人为的灾难没有了，我们今天讲天然灾害也没有了。何以说天然灾害没有了？这是大乘经上常讲的「境随心转」。唯有深深明了这个道理，他才相信，他才肯做。

　　这篇文章段落层次很清楚，古人分成几个大段，我们看到《直讲》，《直讲》里面分成十段。我们在此地共同学习，我们也把它分段，就像经典里面分科判教，将来我们讲的时候，讲到哪里，我就把段落再给诸位交代清楚、交代明白，知道这一段说的是一桩什么事情。开头这个四句是全经的总纲，全篇总纲。今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第三集）　　1999/5/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0003

　　诸位同学，大家好。中国古老的《易经》，说明「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，必是必定，是非常肯定的词句。也就是说因果报应是一定的事实，世间人所谓的真理，这就是真理。个人如果能够修善、积德，这个人一定发福，福报自然会现前。如果一个人造作都是不善，纵然他家庭有福报，祖宗、父母有福报，生在富贵之家，必定也会有身败名裂、家破人亡。这些事迹不但在古代历史当中记载得很多，如果我们细心观察现前的社会，无论在中国、在外国，稍稍留意你都能够见到，证明古人所讲的话决定是正确的。感应的道理，就是要我们认识因缘果报，了解因缘果报，肯定因缘果报的事实，做为我们这一生做人的准绳。我们起心动念、言语造作，自然就能够收敛，就能够约束，知道趋吉避凶，知道断恶修善，这是圣贤人的教化，这叫做教育。现在人，现代的社会有没有教育？可以说没有了。

　　国家办这么多的学校，那究竟是什么？我记得我在初出家的时候，在圆山临济寺门口扫地，那个时候门口院子很大，树木很多，每天要扫除落叶。遇到几个学生从那条路上上圆山去玩，他们的举止行为不像是个念书人。我看了之后，很感叹说了一句话，「可惜，这些人没有受过教育。」我是跟一同扫地的我们几个师兄弟说话。这三个人听见了，他们就回过头来问我，「你说我们没受过教育是不是？」我说「是，没错，不像受过教育的样子。」他说「我们是台湾大学法学院四年级的学生，你怎么说我没受过教育？」跟我理论。我说「好，你说你们受过教育，我问你，教怎么讲法？育怎么讲法？教育怎么讲法？你讲给我听听。」他讲不出来，于是他那个气焰就下降，那个时候的学生，这总是四十年前，跟现在不一样，他的气焰就下来，反过来问我，这向我请教。

　　我就告诉他，教育是教你做人的道理，你们有没有学过？真的没有学过。中国古老的教育，从夏商周三代一直到清朝末年，宗旨都没有改变。教育里头有三个目的，第一个是教你人与人的关系，孝顺父母，尊敬师长，友爱兄弟，和睦朋友，教你这些东西；第二个，是教你明了人与大自然的关系；第三层，是教你明了人与天地鬼神的关系。我说你们有没有学过？没学过。落实到生活上，小学教育教你洒扫应对，你有没有学过？没学过。所以我看你的样子就没学过，你们没有受过教育。他又反过来问我，「那我们现在念的大学算什么？」我说「你问得很好，你们现在所学的是知识传习所，这个名称你觉得有没有道理？」那个大学的招牌要取下来，「高等知识传习所」，那就名符其实，它不是教育。今天普遍的大众，都已经把教育舍弃掉、忘掉，还谈什么？所以这个社会动乱，人民生活疾苦，不是没有原因。社会上只知道科学技术的传授，把教育根本失掉了。

　　佛家教育，青莲大师在《地藏菩萨本愿经纶贯》里面节录出来，佛家教育有三个目标，第一个教人断恶修善，第二个转迷成悟，第三个转凡成圣，我在讲经的时候也提到过。教你转恶为善，就是帮助你决定不堕三恶道，你今世来生依旧能够得到人天福报，这叫教育。第二个转迷成悟，这是超越六道轮回，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的四圣法界，转迷成悟，把你的生活境界不断向上提升，这是教育。最后的目标是转凡成圣，那是超越十法界，明心见性，见性成佛，这是教育。我们反过来看看现在社会上教的是什么？教你科技，教你这些能力，然后你学会这些能力造业。前几天澳洲有个同学来跟我讲，社会的菁英分子、杰出人才，他指的是什么？科学家。这些菁英分子、杰出人才造原子弹，造核武器，聪明到绝顶，造出这个东西将来杀人，一颗原子弹杀几十万人、几百万人，杰出人才，精英分子。没错它是可以杀这么多人，造出来一定要杀人，果报在阿鼻地狱。杰出人才将来到哪里去？到阿鼻地狱去，很快就去了。

　　我们中国儒家的教育，佛家的教育，绝对不教人干这种事情。你看在佛经戒律里面，制造杀害众生的这些工具，都是杀生的重罪。从前造这个工具是什么？弓箭，造这个罪过都极重，杀一个畜生。佛经上讲得很好，「人死为羊，羊死为人」，冤冤相报没完没了。你杀害一个畜生，业债都没完没了，你要杀害那么多人怎么得了？堕落地狱，世间人常讲「永劫不得翻身」，这话是真的不是假的。所以我说过很多次，还要说很多次，为什么？诸位记不住，体会不到这个意思。世界原本就是多元的，要想把它变成一元不可能，怎么知道不可能？我们这个身体是小宇宙，外面环境是大宇宙，大宇宙跟小宇宙完全相同，大宇宙如何复杂，我们这个小宇宙也如何复杂，佛家讲依报跟正报是相等的。我们这个身体就是多元的，眼睛不是耳朵，耳朵不是鼻子，鼻子不是舌头，多元的！你怎么能统一？我这个身体什么都不要，只要眼睛，行不行？不行，所以你才晓得多元的。而且多元你还觉得个个第一，没有第二的，眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，统统是第一没有第二，有第二就打架，没有第二。你从这个地方你就要体会到，整个宇宙万事万法个个都第一，没有第二的。

　　所以你看我接触其它的宗教，我跟这些宗教领袖就常常谈第一，都第一，我佛教第一，你基督教也第一，回教也第一，大家就问题解决了。我们佛经第一，你《圣经》也第一，《古兰经》也第一，

wlxg20130220

我们要有警觉心。上一个月，有一位澳洲的同修送了三大本西方古老的预言，我用了两个星期读完，我才真正明了。过去我们也看到一些，是节录的本子，不完整，看不出东西，也是我们自己修养不够。看到原文、看到全文，我们才晓得，西方诺查丹玛斯，这是全世界都知道的大预言家，而这个人，实在上说，跟《了凡四训》上所讲的孔先生是同样的人物。他对于未来社会的变化，治乱的状况，推算得非常正确，但是没有办法化解。《了凡四训》，孔先生把袁了凡命运算得很准确，没有办法更改。袁了凡先生很幸运，遇到了云谷禅师，教给他命是自己造的，当然自己可以改，所谓改造命运，他改成功了。在中国历代，像了凡先生这样的人不计其数。你懂得道理、懂得方法，你就能够改造命运，创造命运，前途一片光明。明白这个道理难，那不是件容易事情，透彻了解方法也不是容易，所以一定要认真努力学习。

　　这个道理非常之深，我们在新加坡有机会长时间细说大经，这些道理都跟诸位说明白了。可是听一遍、二遍、三遍，你是不是真的就懂得？未必。一遍、二遍、三遍，听说而已，你的信心都不能建立，何况了解？好在这部《华严经》分量大，我们眼前这种进度，我估计要讲十五年。如果有这个缘分，十五年熏修下来，我相信开悟的人会很多，没有这么长的时间办不到。不能在现场听经，那是不得已而求其次，你听录音带、看录像带，或者是从网络上来收看，这是不得已而求其次。果然每天不间断的熏习，要想建立信心，也得要三年五载的工夫，你才能做得到。现代人跟古人不一样，古人心是定的，古人心很厚道。现代人心刻薄、浮躁，没有三年五载，信心不能建立，有个十年、八年你才真正能开解，真正能够契入。我自己是一个很好的例子，我一生当中心地平静，这一点比一般人要强一点。我没有欲望，于人无争，于世无求，所以心地比较平静，这个对于修学就有很大的帮助。如果你心不平，你心地浮躁，你欲望很多，要争取名闻利养，贪图五欲六尘，这是修道最大的障碍，这些东西只造罪业。所以你的功夫不得力，道理就在此地。

　　一个人修行，一个人得福；一家人修行，一家人得福；一个地方区域修行，这一个地区免除一切灾难。新加坡这个地方不大，我们在此地讲经，先后也有十二年。为什么在其它地区，同样用十几年工夫没有效果，这个地方我们看到一些效果？原因是新加坡这边的教育跟其它地区教育不一样，这个地方的人老实、守法，很规矩。所以听了佛法之后，他认真思惟，他会去做，他觉得这是好的，他认真去做，做的人多了就形成一个风气。这么一个小的国家，城市国家，能够受到全世界人的尊敬，自然有它的道理。可见得道理还都归结在教育。我听别人告诉我，李光耀先生曾经讲，他是受过英语教育，如果他要是受华语教育的话，新加坡的治理比现在要好很多倍。这是真实智慧，真正过来人！华语的教育教人什么，我们要明了，中国自夏商周三代以来，一直到清朝末年，教育宗旨没有改变过。宗旨只是三桩事情，第一桩事情，教你明白人与人的关系，你应该怎样做人；第二，教给你人与自然环境的关系；第三个，教你人与天地鬼神的关系，你能够通达明了你就是圣人。

　　佛家的教育也是这三桩事情，佛家不管是大小乘，不管是哪个宗派，教育的宗旨也是三条。第一条转恶为善，在五乘佛法里面是人天佛法，你不会堕三恶道。第二条转迷为悟，你就能够超越六道轮回，超越三界之外，作罗汉、作辟支佛、作菩萨、作佛。第三个目标转凡成圣，那就是超越十法界，《华严经》上讲的法身大士。如果我们对于教学纲领都抓不到，你学些什么？真正明白、真正懂得才知道知恩报恩。世间人不知道恩，他报什么恩？知恩报恩，在大乘佛法里面，二地菩萨必修的课程。诸位想想，这地位多高！二地菩萨总共修学八个科目，这是其中之一。念念不忘孝养父母、奉事师长，这两句是根本，然后从这个地方发扬光大，孝顺一切众生，奉事一切众生。《梵网经》里面所讲的，这戒经，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这是把报恩发挥到极至。

　　我们今天与许多不同的宗教接触，不同的族群接触，真诚的爱心，无条件无私的布施供养，有很多人感觉得奇怪来问我，法师，你为什么要这样做？我说我们这是《华严》教诲的落实。我们明白这个道理，虚空法界一切众生就是自己的清净法身，怎么能不爱护、怎么能不照顾、怎么能不供养？大家都明白这个道理，都知道这样做法，天灾人祸就没有了，这就叫做佛法。佛法在世间，真正懂得佛法的有几个人？我们所学到的教诲，必定要把它变成我们的生活，变成我们的思想，变成我们的行为，我们才能够得到真实的受用。所以《感应篇》不能不学，不能不认真努力来修学。这个《汇编》搜集的公案，因缘故事非常丰富，不能一桩一桩的介绍，那个时间就会太长。我在此地只是提醒同修们，要认真努力去读诵受持，自求多福。今天时间到了，我们就讲到此地。这还没有讲到本文，明天我们就可以讲到本文了。
太上感应篇　　（第五集）　　1999/5/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0005

　　诸位同学，大家好。感应的道理很深，感应的事迹很广，古人对我们的勉励很多，爱护备至。古书里面教导我们，世出世间法，尤其是善法，信心是成就第一个因素。无论是希求在一生当中，得到幸福美满的果报；或者是学佛，希望这一生当中能够往生净土，亲近阿弥陀佛，也都在信心。尤其应当警觉到，佛在经上常说，「世间无常，国土危脆」，人的寿命非常短促，一口气不来就是隔世。所以我们有一念信心就是一念善根，念念信心就是念念善根成长，应当及时努力，决定不能够等待。如果你以为还有明天、还有明年，这个样子悠悠忽忽，一生往往就空过，到临命终时后悔莫及。所以要建立信心，要精勤努力。佛法无论是哪个宗派，显教、密教，祖师大德都教导我们要从根本修，

wlxg20130220

什么是根本？心是根本。

　　所以在世法里头管子说过，「喜气迎人，亲如兄弟」，这话说得有道理，「怒气迎人，残于兵戈」。所以佛家教导我们笑面迎人，你看看佛家的道场，第一个建筑物是天王殿，天王殿当中供奉的是弥勒菩萨，弥勒菩萨的造像是布袋和尚的造像。这就是教给我们要养心、要修心，心要大，要能够包容，要能够宽恕，要懂得以欢喜对待一切众生、对待一切人，这在佛法教学里是头一条。一个人的成就是在德行，德行就是真实学问、真实智慧的落实。孔子是个平民，普通的平民，没有地位、没有财富，他何以有这样殊胜的成就？释迦牟尼佛虽然出身于王族，可是他舍掉了，地位、财富全都舍尽，也过一个最普通平民的生活。他的成就是什么？说实在话，就是一个清净平等的爱心，爱护一切众生。

　　我们在这四十多年，将近五十年，修学的过程当中，总结佛菩萨的教诲，拈出一个纲领，我们起心动念、言语造作，都能够不违背这个纲领，依教奉行，自然就有成就。我一生的修学，没有一丝毫的隐瞒，都奉献给大家。修心，头一个要修真诚心，不要害怕人家用虚伪对待我们，我们要以真诚心待人。要了解，他以虚假的心对待我是应当的，为什么？他对于事实真相没了解，他不知道虚空法界一切众生是同一个缘起，他不晓得虚空法界是一念自性所变现的。所以用不诚实的心待人接物，那是当然的！佛菩萨明白，我们接受佛法将近五十年的熏陶，我们也明白。明白之后，还要用虚伪的心对人那是罪过，不明白没有关系，明白就不可以。养自己的真诚心、清净心，清净心就是舍弃一切执着，放下是非人我，这些东西不再放在心上，你的心就得清净。养自己的平等心，离开一切妄想分别，离开一切是非高下，心就平等，清净平等的心就是真诚心，就是觉悟的心。以这种心来看一切众生、来看一切万物，爱心自然就流露出来。所以《无量寿经》的经题，为我们举出修行的纲领，五个字，「清净平等觉」。净宗的法门就在清净平等上下功夫，清净平等就觉，觉就是真诚，觉就是慈悲，这是养心。

　　时时刻刻念念关怀一切众生，尤其是关怀苦难的众生。苦难的范围很深、很广，今天在社会上，有地位、有财富他也在苦难，这是世间一般人疏忽的。他苦难在哪里？死了以后就堕三途，他怎么不苦？他怎么不遭难？这些人迷在五欲六尘之中不能自觉。他学佛，实在讲他那种学佛是消遣佛法，玩弄佛法，对于佛法一无所知。听经、研教他没有缘分，他的缘分在世间欢乐场中，世间人看，这个人生活好幸福。多少人羡慕，全都错了，他那种欢乐的日子能过几天？过完之后，沦落到三途恶道。这桩事情佛菩萨看得清楚，这是苦难众生。所以苦难众生，不见得是我们现前衣食缺乏，那是苦难，那是很明显你看到的；大富大贵不知道学佛，不懂得修心，转眼之间堕三途，这种苦难你没有见到，是我们大家所忽略掉的。往往现在贫穷下贱，他一天到晚知道念佛，我们眼光睁开来看看，他再过几年，他就往生极乐世界作佛、作菩萨，他没有苦难。可是世间人颠倒，他只看眼前，他没有往深处看。我们要不学佛，没有这些年的修养，我们也不知道，我们哪里会想到这些事情？

　　所以世出世间圣贤、诸佛菩萨就是一颗慈悲心，佛家常讲，「慈悲为本，方便为门」，就是这个心，再以善巧方便落实在生活当中，落实在处事待人接物之中，那就是教化众生。落实在生活是自行，落实在处事待人接物是化他，自行化他就本着这个真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，他成就圣贤的事业，超凡入圣。所以事亲他能够尽孝，接物他能够存仁，仁民爱物。遇到善他生欢喜心，成人之美，遇到恶他能够忍受。你仔细去观察，那些人一念真诚，一团和气，所以他的福德不可称量。诸位从世尊、从孔子你就能够看得出来，夫子一生处世待人温良恭俭让，我们读书、修行，这两位大德是我们的楷模。佛法不是宗教，佛法是师道；换句话说，孔子、释迦都是我们最好的榜样，是我们最好的模范。这两个人，用现代的话说，都是社会教育的工作者，这个世间人尊称他们社会教育家。我们为圣贤的弟子，应当向他们学习，应当效法。印光大师特别介绍这本书，让我们有一个下手之处，这就是佛法里面讲的善巧方便，最初方便。我们现在看本文第一句：

　　【太上曰。祸福无门。惟人自召。】

　　开头有四句，接着说：

　　【善恶之报。如影随形。】

　　这个四句是《感应篇》的总纲，全文实在上说就是这四句话的批注，这四句话详细的说明。四句前面两句是主，后面两句是陪衬的，这两句话诸位要参透，你就能够趋吉避凶，你就能够成圣成贤，你就能够作佛作祖。祸福从哪里来的？自作自受，自己造的，这是感应的根本原理。佛法所说的「破迷开悟，离苦得乐」，不就是这两句话吗？迷悟是能召，苦乐是所召，智跟乐是福，迷、苦是祸。这是一篇主要的宗旨，总说圣贤人的存心。我们要想祈福避祸能做得到吗？求佛菩萨、神明保佑，求佛菩萨、神明赦免我们的罪过，这都是迷信，这不合感应的原理。诸位如果把这两句参透，你不会再去祈求神明保佑，知道什么？那是迷信。『祸福无门，惟人自召』，自己造的，自己修善，自己回头就得福；自己造恶，不能回头那就得祸，与别人不相干，这个道理我们要懂得，这是真理。

　　所以大乘经上佛常讲「佛不度众生」，佛说的老实话。众生怎么得度？众生是自己觉悟自己得度的，你自悟、自修、自度，佛陀说的真话。自悟、自修、自度，岂不是「惟人自召」吗？你堕落到三途，堕落到地狱，也不是别人干涉你的，是你自己造作恶业招来的恶报，怎么能怪人？所以佛菩萨对我们，佛菩萨虽然非常慈悲，不能给我们添一点福，也不能代我们受一些罪，免除我们一点罪，那是办不到的。佛菩萨要这样说法，我们就不相信他了。佛菩萨教导我们，你今天享福，福从哪里来的；你今天受罪，罪从哪里来的，他把这个事实真相给我们说明白，道理给我们讲清楚，让我们觉悟，

wlxg20130220

我们不再造恶业，祸就远离了！我们努力行善，福就现前，这是佛菩萨真实教诲。我们听了、我们看了，合情、合理、合法，欣然接受，自求多福。个人如此，家庭也如此，社会、国家、世界无不如是，希望我们大家自己珍重。今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第六集）　　1999/5/24　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0006

　　昨天讲到《感应篇》的第一句：

　　【祸福无门。惟人自召。】

　　这句话是说明感应道交的原理，文字虽然简单，道理非常深刻。用现代科学的眼光来看，所谓是心电感应。心是真的，电是比喻，比喻总不能比喻到恰到好处，只能比喻彷佛。因为在世间物理的现象，似乎是电的速度最快，跟光速度相等。而心感应的速度，比光、比电不知道要快多少，简直是不能比。电波的速度一秒钟才三十万公里，心里面念头的速度，念头才生就遍虚空法界，这是我们在讲席当中多次跟诸位报告过，这是说感应的原理。《汇编》里面这个内容非常丰富，举出许多的公案故事来做证明。其实这些例证是举不尽的，只要我们冷静观察，我们一生当中，自己跟周边的环境，就能够体验到感应是真实的现象，西方人所谓是真理。

　　《汇编》里面第五段，举唐代禅宗六祖惠能大师一段话，这一段话说得很好，在《坛经》里面，六祖说「一切福田，不离方寸」，这一句是总说，跟此地讲的『祸福无门，惟人自召』是一个意思。方寸就是我们的念头，心里面起心动念就感得吉凶祸福，小的果报叫吉凶，大的就称为祸福。佛在经上说，「吉凶祸福，皆由心造」，又说罪福这两桩事情，苦乐这两种果报，都是身语意三业造作所招感的。世间人不懂这个道理，如果明白这个道理，那才真正说得上自求多福；不明白这个道理，随顺自己的烦恼、妄想造作，决定招感的凶祸。

　　所以，我们要想消除这个世间的天灾人祸，能不能办得到？答案是肯定的，决定可以办得到。用什么方法？教学。我这一次在澳洲，昆士兰多元文化局的局长来看我，谈到种族融合，宗教的融合，大家能够放弃自己的成见，互相尊重，和睦相处，怎样才能够落实？因为他在澳洲主管这些事务，我跟他说了一句话，教育。中国古圣先贤教导我们，「建国君民，教学为先」，你建立一个政权，建立一个国家，统治人民，用什么方法？教学为先。今天要想达到社会和谐，世界和平，除了教学之外没有第二个办法。教学的内容是什么？就是感应的道理。要把这个道理搞清楚，事实真相搞明白，我们起心动念自然就收敛了。努力行善，善的标准是什么？十善业道。人人都能奉行十善业道，天灾人祸自然就没有了，不会发生。

　　佛在经上讲，如果我们的妄想、念头，随着瞋恚，随着嫉妒、邪淫，地狱的现象就会现前。地狱从哪来的，你要明了。要是随顺悭贪，贪而无厌，自己有的舍不得布施，这造的是饿鬼业，六道里面鬼道境界就现前。如果随顺愚痴，什么叫愚痴？世出世间法没有能力辨别真假，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，甚至于善恶、利害都颠倒，这是愚痴，愚痴是畜生的行业。所以贪瞋痴是三恶道的业因。我们今天冷静观察，这个社会上广大的群众，谁没有贪瞋痴？不但有，贪瞋痴还不断的在增长，增长的速度叫人可怕！贪瞋痴这个念头、行为增长，就是三恶道快速的形成。我们不必堕六道里面的恶道，恐怕我们现前这个社会就变成地狱、饿鬼、畜生，你说这个多可怕。今天有一些觉悟的人，志士仁人，想挽救这个社会。印光大师给我们带头，给我们莫大的启示，告诉我们，救这个急难，儒家的道理来不及，佛家的大道理也来不及，所以才提倡《了凡四训》、《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，来救苦救难。一切恶业当中杀业最重、淫业最重，所以《安士全书》对于这两种用特别的篇幅来说明，提醒我们注意，这两种是根本的大罪，是凶祸的根本。十善能挽救劫运，念佛是第一善法，所以末后它有「西归直指」，劝导我们念佛求生极乐世界。

　　三恶道的业因我们明白了，还有三善道。三善道里面的阿修罗，虽然能够行善，心行与十善业道相应，但是傲慢的习气太重，脾气太大，好胜心太强，这堕修罗道。能够坚持五戒十善，起心动念、处事待人接物遵守这个原则，这才能得人身。如果再能把十善业道向上提升，做得非常圆满，那是天道。可见得佛法教学第一个目标教导人断恶修善，目的就是保证我们来生不堕恶道，还能够得人天福报，但是没有能超越三界六道轮回。更聪明一些的人知道，三善道不是办法，没有能够根本解决，再向上提升，超越三界了。像阿罗汉，阿罗汉知道人我事实真相，像《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，所以放弃了对我的执着，也就是佛法里面常讲的无我。也就是有我你就有六道轮回，无我六道轮回就没有了，超越六道轮回，这证阿罗汉果。如果他了解宇宙之间这些现象缘起性空，这现象从哪来的？六道从哪来？十法界从哪来？这些现象是同一个缘起。明白这个道理，连极其微细的执着也舍弃掉，知道执着是错误，这个境界比阿罗汉高，能证辟支佛果。觉悟人空，又能够发心帮助一切众生，教导一切众生，学习六度，那就是菩萨业。如果是以真诚的慈悲，平等的慈悲，自行化他，这就是佛的业，佛的所作所为。这些话都是讲正报，佛是人作的，菩萨也是人作的，只要你一念回心就超凡入圣。我们为什么不努力？为什么不认真去学习？学习佛菩萨，大吉大利，无边的福报。

　　所以吉凶祸福，「无门」就是没有一定，没有定法，都在人心一念之间。凡人只知道一念善恶，不晓得善恶里面还有这么多的差别，这佛法给我们讲得透彻、讲得明了。我们的正报转了，依报就随着转，依报是我们居住的环境。你看看《华严经》上所说的华藏世界，毘卢遮那佛的生活环境。再看看极乐世界阿弥陀佛的生活环境，所谓香台宝树、清净庄严，从哪里来的？都是从真诚、慈悲、平等教化众生所感召变现出来的。我们今天居住这个地球，地球是我们的生活环境，

wlxg20130220

大家都看到，大家都听到，多少人在说地球病了，病得非常严重，处处都是天灾人祸，天灾人祸从哪来的？从贪瞋痴变现出来的。贪心重，贪心是水，水灾就现前；瞋恚心重，火灾就现前；愚痴是风灾；心地不平是地震。我们现在社会大众是什么样的心态，感召着这些天灾人祸？天灾人祸是可以消除的，可以化解的。科学技术办不到，这些事情我常说，政治办不到，军事武力也办不到，经济也办不到，科学技术都办不到。在人心，转变人心唯有圣贤的教学，圣贤的教学是平等的教学。

　　我接触许多世界宗教领袖，我跟他们交谈，现在大家都意识到，这个世间灾难太可怕，所以都希求我们如何能够和平、和睦相处，能够互相合作。这个意识非常之好，这在佛法讲始觉，开始觉悟，好现象。我们的愿望要能够落实要教育。我跟他们大家讲，现在宗教没有办法解决问题，是我们只有宗没有教，大家想想对不对？这是我在雪梨世界宗教和平会议里面所说的。我们有宗，更要重视教育。这个宗教，教是教育，怎样教导你们的信徒发挥平等的大爱。天主教、基督教里面讲的，「上帝爱世人」，你们想想这句话，上帝爱世人，并不是说上帝爱他的信徒，信仰上帝的人上帝爱他，不信仰上帝上帝还爱他，因为他是人，他爱的是世人，并没有说有差别在里面。佛家讲的真慈平等，爱护一切众生，以真诚的爱心，无私的布施，无条件的为一切众生服务，这个问题就解决了。附带条件是解决不了问题的，无条件的为一切众生服务。

　　我们学习到了，学到了要做到，学了做不到那有什么用处？那你招来的还是灾难。学了之后立刻要落实、要做到。我们今天访问不同的宗教、不同的族群，我们以真诚的爱心，无私的供养，热情的帮助，我们得到的回响，就证明佛菩萨所说，证明太上所讲，「惟人自召」，我们招感的是许多众生也对我们热爱。从这一点点我们就能深深体会到，社会安定、世界和平是有希望的，要靠世界这些宗教家们热心来教导，发挥大爱，这才能解决眼前的灾祸。这个意思我们要深深去体会。今天时间到了，就讲到此地。
太上感应篇　　（第七集）　　1999/5/25　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0007

　　诸位同学，大家好。昨天讲到《感应篇》的前面两句：

　　【祸福无门。惟人自召。】

　　在《汇编》里面，所举历代的这些公案事证不胜枚举，每一条都应当熟读深思。我们因为时间的限制，不能一条一条的介绍，只能够选择几条，将重点跟大家说清楚。佛在大经里面常常告诉我们，「一切法从心想生」，这是佛知佛见，『惟人自召』也就是这个意思。古德跟我们说，凡人妄想太多，这许多的妄想可以分为三类，过去的妄想、现在妄想跟未来妄想。常常想到过去，过去的荣辱，过去跟一些人所结的恩怨，悲欢离合，这一类的都是属于过去妄想。尤其是年岁大的人，总是想到他少壮时候的那些故事，跟年轻人一遍又一遍的重复，永远重复不完，老故事，这是属于过去妄想。还有一些事情在眼前，或是应该做的，或是不应该做的，往往是犹豫不决，这一类是属于现在的妄想。第三类是想将来，将来的事情，实在讲未可预料，有许多不可能的事情，他也想得到，或是财富，或是地位，或是权势，这一类是属于未来的妄想。这三大类的妄想无量无边，念念它不中断，一个妄念接着一个妄念。这些妄念我们不能小看了，以为这些妄念无关紧要，那你就错了。一个妄念就是一个业因，业因遇到缘，果报就现前，善念则有善报，恶念一定感到恶报，善恶果报丝毫不爽，这就是这一篇文章里面讲的吉凶祸福的根源。世出世间的圣贤常常教导我们，我们要能记住，要能深思，要能力行。

　　《汇编》里面举了一个故事，这段故事在《了凡四训》里头也有。宋朝时候有一个卫仲达，这个人的一段故事传得很广，不但在当时知道的人很多，由于书本上的记载，后世人知道也多。他当年在翰林院任职，有一天被阎罗王抓去了。这个事情，现在人听起来似乎是神话，很难叫人相信，其实这个事情是真的。我在小时候遇到一桩事情，我记得非常清楚，我们家乡是一个很小的城市，但是这个城市是古城，汉朝时候建立的，到现在已经有两千年的历史。我小的时候有一个短时间，我们是住在乡下，距离城里有二十五里路。那个时候进城是走路，大概要走两个多小时，所以也不算太远。我住在我外婆家里，我外婆家隔壁，大概是隔两户人家，有一个人生病，病重，病很重就说话，他说：「城隍要拉他去当差。」人家问他：「当什么差？」「去挑东西。」他说：「为什么要挑东西？」他说城隍老爷要搬家，抓很多人去做挑夫，要抓他。他说：「那怎么办？」他说：「你们可以给我烧纸钱，我去雇人，那我就不要去了。」

　　所以家里人就给他烧纸的马、纸人，烧纸钱烧了很多，以后大概他就雇人，他这个病就好了，回来了。我们那时候大家听了都觉得很奇怪，城隍爷要搬家。三天之后，城隍庙被军队占领，军队就拿城隍庙当营房，里面一些神像都被毁坏掉，才恍然大悟。你看城隍庙被军队占领去之后，城隍老爷三天前就搬家，就搬走了，这是我亲眼看见的事实。所以「举头三尺有神明」，不管你信不信，你信有，不信还是有。现在人不读圣贤书，不相信忠实的劝导。我亲眼看到的事情很多，所以我对于古人记载的这些典籍，我都深信不疑。神话这些小说，像《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》，这一类的，绝大多数是事实，不是凭空捏造的，不是寓言。

　　卫仲达被阎罗王抓去，抓去之后判官就调查他一生所造的善恶。结果他造那个恶的那些案件堆积如山，一大堆，善的只有一卷；换句话说，他一生造的善只有一桩事情。他看了这个情形之后，他就对判官讲，他说：「我还不到四十岁，我造的恶哪有这么多？」判官就告诉他：「这些事的造作是你起心动念，你起一个恶念，阴曹地府里头就有一个档案存在那里，并不等待你造，你造作你的罪就更重、更深，

wlxg20130220

起一个恶念那你就留了一个档案。」他就问：「我那一个善的念头是什么？」在这之前善恶做比较，恶念那么多，阎王就很生气，就非常生气。阎王说：「拿秤来秤一秤。」天平上一秤，他那么多的过失反而轻，这一卷善事反而重，阎罗王就欢喜了。他就问阎王，他说：「我那一件善事到底是什么善事？」他说，在那个时候皇帝要兴建一个工程，这个工程可以不必做的，劳民伤财。他上了一个奏折劝皇帝不要做，他是真心上这个奏折。他说：「皇帝没有听。」「皇帝如果听了，你的福报就大了；没听，是你真心，你有这个念头，这一件善事把你许多的恶事都压下去了。」这个公案很值得我们反省。阎王告诉他，他说因为你造的恶太多，你的前程有了障碍，本来命中他做宰相的，拜相的，他说拜相你已经没有分了。后来他的官做到吏部尚书，吏部尚书相当于现在主管民政的部长，一般讲内政部长，做到这个地位，这是降了一级。

　　所以善恶的造作，我们常讲三业，我们从早到晚，身语意都在造业，身体的动作、口里面的言语、心里头的念头，与十善相应的是善，与十善相违背的就是恶。这是大的标准，细行那就不胜枚举。在佛法里面，戒律威仪，实在讲现在没有人能做到！明朝时候，莲池大师、蕅益大师极力提倡《沙弥律仪》，这个已经把善的标准降低了。我们能够把《沙弥律仪》十条戒、二十四门威仪做到，你就是真正的佛弟子。可是到了今天，物质生活的水平上升，道德的观念堕落，十戒、二十四门威仪也都做不到。弘一法师，这诸位都知道的，他一生奉持五戒十善，对人自称出家优婆塞，这个人有德行，一生为人端正，要做到名符其实。比丘，比丘是假比丘，不是真的，做不到。所以做个出家的居士还能做到，受持五戒十善，这名实相符。

　　其实用出家优婆塞不是弘一大师开始，我们在书本里面看到，用这个名分是蕅益大师的学生，蕅益大师的徒弟成时。蕅益大师修行也是非常认真，他受了三坛大戒之后，把比丘戒退掉，为什么退掉比丘戒？比丘戒确实做不到。而且比丘戒的承传不如法，不可能得比丘戒。蕅益大师讲中国从南宋以后就没有比丘，到明朝末年怎么可能得比丘戒？这有名无实。所以受了之后退戒，自己一生奉持菩萨戒、沙弥戒，所以他自称菩萨戒沙弥，这个能做到的。老师称沙弥，学生就不敢称沙弥，所以他的徒弟成时就自称出家优婆塞。所以称出家优婆塞，我看到书本里头成时是第一个，在晚近，看到弘一大师也是用这个称呼，名实相符。

　　我们在现在这个时代修行，能够真正把五戒十善做到，老实念佛求生净土，就决定得生。可是想生净土的人很多，为什么去不了？去不了当然你有障碍。障碍是什么？世缘没放下。这一条很重要，凡是真正求往生的人，要一切放下，决定不沾染。我们在这个世间，如果自己有缘分，能替社会、能替大众做一点好事尽量去做，广结善缘，在佛法里面，广结法缘。你看看近代虚云老和尚，我们大家都很熟悉的，老和尚用他的法缘，用他的影响力，到处建立道场，帮助年轻出家修行人，道场建立之后就交掉，从来不过问。这是修大福报，我们应当学习。我们的影响力比不上老和尚，影响力薄弱，我们劝导许多有能力的同修发心建小型道场，净宗学会，现在全世界也有五、六十个净宗学会，每一个净宗学会都各自独立的。我们用影响力促成，成就之后要不要过问？不过问。如果你还想过问，你还有牵挂，不能往生；彻底放下，身心世界一尘不染，我们往生有把握，这一点非常重要。所以能不能往生还在乎你自己，不在外境，名闻利养、五欲六尘绝不能沾染。佛在经上讲得好，「财色名食睡，地狱五条根」，有一条你就离不开地狱，你怎么能往生？这要真正记住，不可以贪着。所以一生随缘而不攀缘，随缘欢喜，什么都好，每天吃得饱、穿得暖，一心向道。

　　我一生就做一桩事情，讲经说法，弘法利生，其它的一概不问，我一生没有道场，一生也没有徒众。过去出家是馆长收的，不是我收的，你看起的法名都是馆长起的，不是我起的。希望大家好好的修学。我现在这么大的年岁，古人讲该死的时候，「七十三、八十四，阎王不请自己去」，还有什么好留恋的？一生不管人、不管事、不管钱，到老的时候还管，那就大错特错了！身心世界一切放下，活一天为佛菩萨工作一天。今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第八集）　　1999/5/26　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0008

　　各位同学，大家好。请看《感应篇》第二句：

　　【善恶之报。如影随形。】

　　开端这个四句是全篇的总纲，向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句，「祸福无门，惟人自召」，这是讲感应的原理；接着这两句『善恶之报，如影随形』，是说明报应的事实真相，四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报，一个世界、一个社会是一个小型的因果报应，说到一个人、一个家庭，这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个原理，《华严经》所讲的「五周因果」，《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一个明显的因缘果报，所以佛家常讲，「万法皆空，因果不空」。昨天，我们读到宋朝卫仲达的故事，实际上是举他来做例子，哪一个人、哪一个众生不如是？我们一生所造的罪业无量无边，特别是现代人。古时候人也造业，就拿卫仲达来说，他造的恶业太多，可是比起我们现在的人，他还造得少。现在人所造的恶业，比他至少要加上百倍、千倍都不止，什么原因？古时候人从小接受过圣贤的教育。

　　所以卫仲达所造的一切恶业是念头，恶念，没有成为行为，恶的念头有，恶的事情不敢做，为什么不敢做？圣贤人的教诲。现在人不但有恶念，他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。这个事情我们想想，我们自己有没有做？我们一生起心动念、所作所为，自己想想能对得起父母吗？能对得起三宝吗？这个罪业就不得了，何况其它？《无量寿经》上讲得好，

wlxg20130220

「先人不善」；换句话说，也不能太责备他，这是仁人君子之心，可以原谅一切造作罪业的人。可是鬼神不会原谅你，佛菩萨能原谅你，鬼神不会原谅你。善恶到头终有报，所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深，事非常复杂，我们不能只看眼前，眼前，那要真实的智慧你才能看得出来，凡夫怎么能看到眼前？人家存心做事，你要看他究竟，然后你才真正懂得，果报「如影随形」。

　　佛家讲果报有三种，第一种「现报」，凡是果报都有因、都有缘，因缘果报。因是过去生中所造的，缘是现前的，现在所遇到的机缘，把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来，于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子，种子是因，遇到善缘，缘有两种，叫增上缘，有顺境的增上缘，有逆境的增上缘，顺、逆增上缘都有很好的果报，那是什么？你的因好，阿赖耶识里头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里头恶的种子、恶的因，遇到善缘也会变成恶事，也会有恶的果报现前。这些事实真相，我们只稍稍冷静观察，你就很清楚、很明白。

　　我一生所遭遇的，诸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘，遇到几位好老师，方东美先生接引我入佛门，章嘉大师给我奠定根基，李炳南老居士成就了我，这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中，我自己出家的道场不能容纳我，我被赶出来，恶缘。想想后来的果报好不好？果报好。我要不被赶出来，我这一生不能成就，为什么原因？成就要在讲台上千锤百炼。我那个道场纵然对我再好，不肯让我讲经，没有讲台的机会，所以恶缘，后来的果报好。我以后遇到韩馆长，这一生当中，三十年来帮助我、成就我，给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去，有很多人跟我讲（出家、在家），「韩馆长夺权。」我笑笑，有人管事不是更好吗？我就不操心了！所以一般人看到，这是逆缘，怎么会遇到这么一个人？在我讲的时候，对我讲是善缘，她成就了我。她什么都要，我什么都给她，我的贪瞋痴断掉了，所以这是你善的因遇到恶的缘，果报还是善的。我有今天的成就，别人说她不好，我感她的大恩大德，这是世间一般凡夫见不到的。

　　业因果报，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。最重要的是你的存心，心是因，外面是缘，所以种你的心好、因好，遇到恶缘，后来结果还是好的。种善因得善果，造恶因必定有恶报，这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报，现报是你的因强，缘也殊胜。第二种叫「生报」，生报是这一生没有见到果报，来生，果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情，有善报、有恶报，似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人，但是他的果报不好，生活贫困；这个人是个恶人，发大财，大富大贵。这个我们知道，他富贵的因是前生种的，在这一生它成熟；这一生所造的罪业，来生再受果报，果报通三世。还有一种叫「后报」，第三世以后，不定什么时候，有的时候是隔很多世，因缘遇会的时候，果报还是会现前。明白这个道理，我们起心动念要纯，心地要厚，心地厚这个人决定有后福，心地薄的人决定有凶灾，这个道理、事实真相我们都要懂得。

　　批注里头有一段说，「造作善善恶恶，报应如影随形」，如影随形是比喻，形是我们身体，身体在阳光之下有个影子，影决定随着你的身形不离，说明报应就像这样的。所以千万不要误会，造恶没有看到恶的果报，于是乎信心就失掉了。古人讲造作罪恶的人现在没有受恶报，是他前世的福报没有享尽，他所享的是前世的福报，前世福报享尽了，恶贯满盈，他的果报就现前。同样一个道理，心善、行善，而没有看到他福报现前，甚至于看到他自己本身，他的家庭，还遇到很多的凶灾。很多人看到这个现象，对于因果报应的事不相信。这个他不晓得，今天所受的这些凶灾是过去生中恶报的余报，等到这个恶报余报受尽，福就现前，所谓是善果圆成。善心善行绝不衰退，无论在什么逆境、逆缘之下，你的信心坚定，你的善行不会退转，这个人真正有福。

　　我们过去在台中求学的时候，李炳南老居士教我们读陈弘谋编的《五种遗规》，《五种遗规》里面有一篇陈希夷的「心相篇」，老师特别注重，叫我们要好好的去读，细读深思，努力的奉行、改过。真正修行人天天检点自己的过失，你每天能把过失发现，这在佛家讲开悟，你开悟了。你每天把这些过失改过来，这叫真正修行，这是真实的功夫，后福无量无边。改过一定从心地上改，心是根，祸福之根，一个善念是福之根，一个恶念是祸之根，所以「祸福无门，惟人自召」。从前在家里面有父母教，上学有老师教，实在说我们现在这一代的众生很不幸，没有人教。我这个年岁还沾到一点边缘，小时候父母教，上学的时候老师教，沾到一点边缘。到台湾我还沾到一点师承的边缘，这真是万幸，佛法里头常讲「百千万劫难遭遇」。

　　我亲近的老师，一般亲近的人很多，方东美先生的学生很多，章嘉大师的徒众也很多，李炳老的学生也很多，成就为什么不一样？我曾经跟诸位说过，好学。你能够好学，你遇到这些善知识你就有成就，你自己不好学，遇到也空过了。好学是自己的因，遇到这些大善知识这是缘，善缘。所以最重要的还是自己的因行，自己没有深厚的因行，这个因行是过去生中生生世世所累积、所修成的，这不是这一生。所以我们看到这好的老师，学生很多，真正有成就的不多，道理在此地。缘相同，因不相同，果报就不一样。我们了解这个道理，明白事实真相，就知道自己应该怎样修学。

　　今天诸位都晓得，世间会有灾难，不仅是东西方古老的预言这么说，我们能看得出来，从什么地方看出来？人心。中国古书里头说得很多，人心厚道、老成，社会安定，人民有福。如果世人都充满了猜疑、猜忌、贪瞋痴慢、是非人我，这个社会不安定，这个世界不太平。要挽救这个劫难，实在讲《了凡四训》跟《感应篇》这两部东西很有效果，我们每天读诵受持，

wlxg20130220

依教奉行，老实念佛求生净土，你就决定能作佛。所以同修们要求我讲这两样东西，我也很欢喜，这两样东西，在现代讲，最契时机，佛家讲的是契机契理，最契时机。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第九集）　　1999/5/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0009

　　诸位同学，大家好。我们读了《感应篇》前面四句的总纲，就正如司马光所说的，你留财富给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读；最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。这是真正明了感应之道，才能够说得出来。佛告诉我们，父子的关系、兄弟的关系，乃至于人与一切人的关系，总不外四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果不是这四种缘分，纵然相遇也不相识，我们所谓说陌生人。在这一生当中，只要与自己发生关系的，必定是过去生中有这四种业缘。这个业缘里面有善、有恶，我们明白了、懂得了，一定要晓得断恶修善。欠人债一定要还，别人欺骗我、侵犯我、掠夺我都要做还债想，你这个心里头多么舒坦、多么自在！他骗我的、偷盗我的、掠夺我的，他为什么不去欺骗别人、不去掠夺别人？别人过去生中跟他没有这个缘。换句话说，我们在过去生中曾经偷过他的，曾经盗过他的，曾经掠夺过他的，今天遇到了，这因缘相遇，还是用这些方法他拿回去，正好我们还债。所以我们是欢欢喜喜，与一切众生结善缘，不结恶缘，纵遇到恶缘，绝不放在心里。古人讲「仁者无敌」，一个仁慈的人，有爱心的人，有慈悲心的人，他一生一世绝对没有一个冤家对头。这个话怎么说？冤家对头当然有，他心里头确实没有，心地清净慈悲，纵然是冤家对头，他也是真诚的爱护他，见到人有困难，决定热心的帮助他，没有嫌弃。这样做人，后福就大。

　　纵然我们前一生没有修福，福很薄，如果一生能够相信感应的道理，依教奉行，你做得很认真、做得很努力，在这一生当中福报就现前。我的一生，同修们都很清楚，前世修慧不修福，所以有一点慧没有福。物质生活非常困难，我过过很长的苦日子，别人受不了的，我都经历过。可是随着年龄愈长，好像福报也增长，这不是前世修的，这一世修的，这是诸位都亲眼看到的。晚年无论做什么事情，都很顺心、都很自在，这是我给大家作证转，佛家讲的三转珐輪，我给大家做证明。只要认真断恶修善，只要以真诚、清净、平等的爱心对一切众生，不分怨亲一律平等。我没有求福报，福报自然现前；没有求寿命，寿命自然延长。这些是不是我希求的？不是的，我并不想长住这个世间，一切遵从佛菩萨的教诲，随缘度日。佛门里面谚语所谓的「做一天和尚撞一天钟」，这个生命还在世间一天，就为佛法、为众生做一天好事。我不希求福报，我也不希求名位，也不希求长寿，一无所求，这个日子怎么会不自在！一些好心的人对我的生活很关怀，常常来问候，我就随缘罢了。所以一定要深明报应的理论与事实真相。下面第三段经文，第三小段，在全文里面这属于第二大段。第二大段里面所讲的是天神鉴察世间，前面这一句是总说：

　　【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】

　　所以『天地』，这个「天地」是有天神、有鬼神，天神、鬼神里面有这么一类，专门做调查工作的。这个『司过之神』就是做鉴察工作这些人，他们常常在世间观察。诸位要知道，天神跟鬼神，佛在经上讲都有五通，他这五通是报得的。除了漏尽通他没有，天眼、天耳、他心、宿命、神足他们统统都具足。地神通的力量比不上天神，当然天神的能力又比不上修行证果之人。但是对我们世间人来说，他那个能力足够了，我们起心动念他都知道，都有档案记载，死了以后必定受审判。审判的事情，往后我们在这本书里面会讲得很多，我们的造作，不但是行为，行为就很严重了，起心动念都是造作。所以明白这些事实真相，我们畏心就起来，畏心是恐怖恶报。你起恶念、做恶事，将来恶报决定逃不过，所谓是「天网恢恢，疏而不漏」。这个道理与事实，现代人知道的少了，没有善根、没有福德的人，你跟他讲，他说这是迷信，他说这是神话，他不能相信、不能接受，果报现前，后悔莫及。他不能相信，这是疑，贪瞋痴慢疑，这是重大的烦恼，障碍你的智慧，使你造作无量无边的罪业。

　　佛在经上告诉我们，这是《华严经》上讲的，每一个人出生的时候就有两个鬼神跟着你，一生不会离开的，这两个神在肩膀上，我们自己不能觉察，人家也看不见。一个叫同生，一个叫同名，这两个天人，也是算天神，他一生鉴察我们日夜都不离，我们人见不到他。这两个神，佛经上也有别名，叫他做善恶童子，一个神看你一生行善，另外一个神看你一生造恶，你能逃得掉吗？没有办法避免。这佛在《华严经》说的，大乘经上讲的善恶二部童子，就是《华严经》上讲的同生、同名。我们学佛，信佛太难了。我曾经跟诸位报告过，我出家两年才受戒，受了戒之后到台中去看李老师，李老师一见面就指着我，「你要信佛」。我也愣住了，我学佛七年出家，出家就教佛学院就讲经，我讲经教学是出家那一天开始。已经讲了两年经，李老师一见面指着我叫我信佛，然后跟我解释，有很多出家人到老死，七、八十岁还不信佛，这个我才明了。什么叫信佛？佛所有的教诲你能够理解，你能够奉行，叫信佛；你不明白这些道理，你没有做到，不信！我们这才明了，真的，多少人一生穿着这一套衣服，住在寺庙里面，不信佛，没有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。

　　所以信里面决定有愿、有行，如果没有愿、没有行，那不叫信。信里面必定具足了解行证，信解行证。解是对于佛所说的理论、方法、境界明了通达，行是要把它落实，证就是契入，你才得真实受用，佛法里面讲的得真实的利益。所以佛的言语，正如世尊在《金刚经》里面所说的，「真语者」，真是决定不假；「实语者」，实是决定不虚；「如语者」，决定与事实相应，不增不减叫如语；「不诳语者」，

wlxg20130220

决定不欺骗众生；「不异语者」，决定不说模棱两可的话、似是而非的话，佛不说，佛说的话是非常肯定。佛给我们讲，我们一个人一生，这两个天人善恶童子日夜跟随，一分一秒钟都没有离开过。起心动念、言语造作，如果你常常能想到，善恶二部童子在我身边，我们起心动念、言语造作怎么能不谨慎？佛这个话决定不是假话，决定不是欺诳我们的话。众生无始劫来，累积的烦恼习气非常深重，在古时候，父母教导、老师教导、朋友劝导，所以有很好的修学环境，我们的恶业少，善业比较多。现在我们的处境不一样，旧的文化、旧的传统现在人不要，不相信了，所以父母也不会教你，老师也不理会这些，于是我们这一生当中，随顺烦恼、随顺习气造作无量无边的罪业，他怎么会不堕落？怎么会不受天地鬼神的惩罚？个人如此，家庭如此，世界也如此。

　　诸位看看，现在一些书店出版的这些预言很多，我是很少逛书店，许多同修买来给我看，我现在也不要看。说是一九九九年、二０００年是世界末日，这个世间人造作罪业太多了，上帝发脾气要惩罚世人。这个讲法也符合感应的道理。为什么世间人都造恶？没人教。为什么没人教？佛菩萨大慈大悲，为什么不降生在世间教导我们？世间人不肯接受，所以才有这个大劫难。昨天有一个居士来看我，问我这个劫难能不能避免？我说老实话，很难避免。避免的理论、方法决定是有，但是没法子落实，谁能够改过自新？谁能够放弃自己的利益，为社会、为众生服务？如果不肯放弃自私自利，依旧做一些损人不利己的事情，这个劫难就没有法子避免。

　　所以懂得这个事实真相，「天地有司过之神」，我们只介绍了两位，《华严经》上讲的同生、同名两位。除这两位之外，天地鬼神鉴察世间，记录人的善恶，这一类的鬼神数量不计其数，各种宗教里面都讲，都有记载。我们起心动念、言语造作能瞒得过谁？一定要自己懂得，自己克服自己的烦恼，克服自己的习气，改过自新，努力修善。我们不求这一生的果报，求来生，来生有大福报，来生必定向上提升，我们提升的目标都在极乐世界。想想我们自己存心，我们自己言语、处事待人接物，够不够资格到极乐世界去？然后就晓得我们念佛往生有没有把握。好，今天时间到了，就讲到此地。
太上感应篇　　（第十集）　　1999/5/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0010

　　诸位同学，大家好。昨天讲到：

　　【天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】

　　这些都是事实，绝对不是佛菩萨、古圣先贤用这种方式来劝导世人断恶修善。如果我们用这种态度来看这桩事情，那就错了，不知道圣贤人所说的话都是真实语，决定没有妄语。劝导世人的方法、手段很多，决定不可以用虚诳不实的方法。因为世间人只要发现你一次妄语，以后说什么人家都不相信。世界上有许多国家，譬如美国、澳洲也是如此，你跟政府公家机关办事，有一次有欺瞒、有妄语，他记录在档案，你以后说什么人家都不相信。世法尚且如是，何况诸佛菩萨这些大圣大贤，他们所说的话我们要认真去奉行。可是佛菩萨曾经告诉我们，『天地』虽然有这些鉴察世人善恶的神道，如果我们念头转一转，这个情况就完全不一样。世间圣人教导我们「克念作圣」，念是妄念，克服妄念你就是圣人。而天地神明对于圣贤人没有不尊敬，没有不保护，这情况就完全不相同了！至于佛菩萨的境界更高。所以批注里面，这一段是引用《华严经》，后面是祖师大德的解释，教导我们克己的功夫要从最难克处去用功，克己就是改过自新。我们自己要反省，在一生日常生活之中，哪一个毛病最大，从最大的毛病那个地方下手。大的毛病，很难改的地方我们都改过来，小毛病就容易了。

　　尤其是在现前这个环境当中，我们看到古老的传说，现在这种传说很多，这个市面上常常能看到，几乎都集中在一九九九年、二０００年、二００一年这个三年当中，这个世间有很大的灾难会发生。灾难从哪里来的？众生恶业招感来的，这是感应之理。传说未必是真的，但是我们仔细观察这个社会世道人心，人心反常，排斥一切善法，欢喜接受一切恶法。十善业道，人家听了摇头；造十恶业，他点头，你说这有什么法子？贪瞋痴慢，欺诳别人，念念当中想控制一切人事物，想占有一切人事物，都干一些损人利己之事。其实我讲得很多，损人决定不利己，他误会了以为损人可以利己，损人是害了自己。你现在得的利益很少，死后必堕三途，那个苦有得受。明白这些道理，了解这个事实，眼前吃一点苦算什么！来生人天福报，更殊胜的念佛往生作佛作祖去了，这才是真正的大利益。你要想获得真实的利益，就必须要改正自己的毛病，不能不改，不可不改。

　　一切众生跟诸佛菩萨不相同的地方，佛心是真诚、清净、平等、慈悲，佛心、菩萨心，凡夫与这个完全相违背，凡夫的心是虚伪的、虚假的、染污的、高下的、自私自利的。真正改过要从心里面改，如果真正得真诚、清净、平等心，无量劫的业障都消除，如同大乘经上常说的「心包太虚，量周沙界」。大家都曾经听过，佛教是「慈悲为本，方便为门」，慈悲是真诚的爱心，清净平等的爱心就叫慈悲，这个爱心是尽虚空遍法界。我们看到其它宗教里面也常讲「上帝爱世人」。由此可知，虚空法界只有一个真实的东西，就是爱心，能爱虚空法界一切众生才是真正爱自己。这个道理、事实真相、业因果报，经上讲得太清楚、太明白。我们这样修学，诸位想想，这些「天地司过之神」，他还能够录你的过、夺你的算吗？不可能了，也就是你超越他权责的范围。只要你用的是妄心，还有妄想分别执着，还想一些、做一些见不得人的事情，你就在天地鬼神他的权责范围之内，你没有办法超越他。这个事情要懂得、要知道。

　　批注这里面说，明朝有一个王用予先生一段公案，这段公案讲得很长，意思很好，很值得我们警惕。从这段公案，这个公案是事实不是假的，明了世间人所谓是「一饮一啄，莫非前定」，

wlxg20130220

谁定的？是自己断恶修善、积功累德所得的果报。王用予先生三代积德，从他的祖父、父亲到他，一生当中从来没有欺骗一个人，处事待人接物用心纯正，能够舍己利人，欢喜帮助别人，克尽孝悌，所以这感应的事迹就非常明显。古时候考这个功名，参加国家的考试，我们也曾经听人讲过，参加考试能不能考中，第一个因素是阴功，你积的阴德，第一个是阴功，这个人祖宗几代积阴德，到他身上发达了。所以吉凶祸福是修来的，这个要懂得，没有明心见性统统都是修得，我们要特别留意。

　　出家人，我前天听说祥云法师生病，病得很突然，听说现在在医院里面人事不省。为什么我们出家人走，比不上在家人？我们在此地看到在家人念佛往生，瑞相稀有。去年，观音救苦会的会长林医生往生，我去看他，你们有很多同学去帮助他助念。他走的时候神智清楚，告诉大家，「我看不到你们，只看到一片金光」，他走了。见佛、见菩萨接引往生的我们听了很多，甚至于读经、念佛有许多不可思议的感应。这些感应我们知道，我们不说，只要真诚心去修学，断恶修善，改过自新，老实念佛求生净土，决定得生。

　　这一段末后也举了一个小故事，宋朝时候光孝寺有一位安禅师，他是在定中，在禅定里面，见到两个出家人在谈话，起初这两个人谈话，旁边有天神拥护。可是过了没有多久，天神走了，走了来了一些恶鬼，鬼环绕着他，对他吐唾沫、骂他。这什么原因？这两个出家人在一起谈话，先是谈佛法，所以天神拥护；佛法谈完了之后就话家常，天神走了。然后谈什么？谈名闻利养，恶鬼就来了。诸位要晓得，起心动念，你一念真善，诸佛护念，龙天拥护；这一个恶念才生，就把魔鬼招来，妖魔鬼怪都来了。所以讨论世间事，都被鬼神谴责，如果想这些名闻利养，这是造罪业。我们看看现在人身口意三业所造的，实在讲跟这些出家人有过之而无不及。他们还讨论佛法，现在见面就是名闻利养，谁还讨论佛法？所以这个世间法弱魔强，我们要清楚，弘法利生哪有不遭障碍的？

　　只要我们心正、行正，有一天的时光，做一天好事，好事当中最殊胜的就是弘法利生。所以有些人来问我，我们要怎样去建个道场？建道场不难，难在这个场有没有道！什么是道？一定要讲经。天天要讲，佛是天天要念。三天不讲经，三天不念佛，意见就来了，大家就胡思乱想，各人有各人的分别，各人有各人的执着，那就不是道场。诸位要懂这个道理。弘法的人才要积极的培养，弘法人才从什么地方培养出来？讲台上锻炼出来的。你不能天天上讲台，你怎么会讲得好？你要想把一部经讲好，一部经讲得透彻，每天上讲台练习，诚诚恳恳、恭恭敬敬，接受大众的批评指教，认真的改过自新，自己才会有进步。真正要讲得好，不但讲经这套方法技巧要懂得，还得真正有道心，字字句句从心性里面流露出来，那才是真的。这就是自己要有真修的功夫，没有真实功夫，你有这些技巧，依旧收不到效果。必定是自行化他，自己修行有功夫，才能真正帮助别人，才能起感应道交的作用。《感应篇》这一句提醒我们、警策我们，使我们知道，真正是如世人所说「举头三尺有神明」，决定不是妄语，决定不是欺骗人的，我们应当有所警惕，认真努力修学，希望提升自己的境界，超越鬼神权限的范围，那你真的成功了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第十一集）　　1999/5/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0011

　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》正文，第四句开始：

　　【算减则贫耗。多逢忧患。】

　　这是一句，也是叙说一桩事情，从这一句到第九句「算尽则死」，都是详细说明这个事实真相。什么叫『算』？「算」是计算，也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有，前世所造之业感得的果报，如果这一生当中没有大善、大恶，大概这一生的命运，确实是如定数在流转。这就是一般人所讲的定命论，谚语所谓的「一生皆是命，半点不由人」，这就是没有大善、大恶。可是人要是发心行善，对你的定命这个善它就增长，它会增加；如果造恶，你前生修的福报会减少，所以天天都有加减乘除。我们起心动念、言语造作，每天都有加减乘除，加减乘除的幅度不大，所以命运才会被别人算得那么准确。个人命运如此，家庭命运也如此，家运，团体也不例外，乃至于国家、世界。你看看世界上有很多预言家，讲这个世界吉凶祸福，这说大的，它都有个定数。

　　定数不是佛菩萨给你定的，也不是神明给你定的，谁给你定的？个人命运是自己造作的，你的家运是你一家人的造作，一家人的共业，国运是一国人的共业，世运是整个世界人的共业。看你造作的是什么，就知道有什么样的果报，善因一定得善果，恶因一定感恶报，这是真理。诸佛菩萨出现在世间，纯善无恶，还是离不开因果的真理。你看看古人所讲，《法华经》一乘因果，《华严经》五周因果，都不能离开因果的定律。所以佛法才说「万法皆空，因果不空」，因果怎么不空？因果转变不空，因会变成果，果又会变成下一个因，因果永远在循环，永远在流转，这叫因果不空。这些业因果报、吉凶祸福永远在循环，这就是相续不空，这是大道理，这是事实真相。所以佛教给我们离相，世间相不能执着，佛法相也不能执着，《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，法尚应舍。正是因为佛法是因缘生的，因缘生法没有自性，当体即空，了不可得。世法、佛法都不例外，所以都不可以执着，分别执着就错了！果然能够做到不分别、不执着，世法跟佛法就没有差别。

　　这些道理大乘经里面说得很多，我们要细心去体会，一切现象要细心去观察，我们才能真正得受用，破迷开悟，离苦得乐。我们观察现在的大环境，生活环境，整个世界都在动乱，最怕的是众生造业，业贯满盈，果报就要现前。古人所谓是，作恶的人现在还没有受恶报，不是不报，时辰未到。像这些事实，过去历史上所记载的，

wlxg20130220

整个历史就是因缘果报的写照。现前这些现象，展现在我们面前，我们看看现在一些人他想什么，他说什么，他做的些什么，将来这个果报是善、是恶、是吉、是凶、是祸、是福，不都清楚了吗？都明白了吗？过去生中修福的人，这一生不晓得再修福，专门在作恶，他的福就逐渐在减少，这就是「算减」。『贫』是财富失掉，『耗』是耗损，耗损到最严重，家破人亡，乃至于国家灭亡。

　　『多逢忧患』，我们今天生活在这个世间，这两句话确实是我们自己一生生活的写照。过去生中总算修了一些福报，今生作恶，恶报还没有现前，还有余福可享，过去生中修的福报不小。由此可知，我们这一生当中如果不作恶，如果努力修善，那我们这一生的福报决定胜过现前太多了。这些道理，如果不是真正参透了的人，你给他讲，他不相信，为什么不相信？他迷了，迷得太深。这种迷惑不是没有原因的，因为他现在所看到、所接触到的，好像不是古人所说的，古人所说的话似乎是一种理想，不是事实，他所看到的事实不是这样的，他相信这些事实真相。其实他看错了，我们可以肯定他看错，为什么能这么肯定的说？古人的心是静态，现在人是心浮气躁，这个心是动的。就像水一样，水在平静的时候，像一面镜子，照东西照得清楚；如果水上起波浪，照东西必然是照不清楚。从这个道理诸位细细去思惟，人心清净，看东西看得清楚；人心浮躁，看东西决定看错了。所以我们相信佛菩萨的教诲，相信古圣先贤的教诲，凭什么相信？他们的心清净，他们受染污比我们少。

　　我们现在的心思是大风大浪，这个自己要清楚，我们的心被严重的污染，一天到晚是非人我、贪瞋痴慢天天在增长，我们对于宇宙人生的事理怎么可能看清楚？依照自己的妄想、执着去行事，哪有不造恶业的道理？今天学佛要想有成就，要想得一点受用，决定要放弃自己的成见，要承认自己的成见是错误的，要赶快回头，回头是岸，依照佛菩萨的教诲修学，从根本做起。《观经》的三福教导我们，从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」做起。什么叫孝、什么叫养，没人知道，什么叫奉事也没有人知道。现在大家看到这些字样，自以为是，我都做到，这就难怪。他自己都做到，他都做得很好，都做得很圆满，那他就成佛、成菩萨了！现在这个世间，自己宣称他是什么佛再来的，什么菩萨再来的，这不能怪他，他自己以为他成佛。在经上佛告诉我们，四禅天人、四空天人以为自己成佛、成菩萨，现在不必到四空天，就在现前他就成佛、成菩萨，误解！

　　孝这个字，养这个字意思深、广，深广没有边际，我们能懂多少？等觉菩萨还有一品生相无明没断，孝养两个字还欠一分，还没有圆满，这个道理谁懂？证得如来究竟圆满的果地，孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知，孝养、奉事真正做到得力，你就入圣人的果位，最低的水平是圆教初信位的菩萨。以这个标准来说，三界八十八品见惑没有断，佛所讲的孝养、奉事你就没有分，你那个孝养、奉事是世间法，是六道轮回边事。八十八品见惑断尽了，你的孝养、奉事才是佛所讲的标准，最低标准。我们能做到吗？念佛往生西方极乐世界，真正往生了，你的孝养、奉事可以说做到一半了，这是佛的标准。可是你念佛一心求生净土，能不能真的生净土？要真往生才行！念佛而不能往生，这个不行。

　　那为什么不能往生？你要想想，你一定要把不能往生的原因消除掉。智者大师教给我们的方法，我们细细想想，佛菩萨真是慈悲到了极处，用五停心观的方法帮助我们，做助修，帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼。佛真的有好方法，但是这些方法我们不肯去做。如果依照这个方法去做，会有效果的，纵然不能够了断三毒烦恼，决定可以降伏，也就是让烦恼减轻，烦恼轻，智慧就增长。你不肯认真努力修学，那有什么法子？我们往生要达到什么水平？五品位是最低的水平。智者大师给我们示现的，他老人家往生，弟子问他往生品位如何？他老人家说是五品位往生，五品位生凡圣同居土。五停心观，五品位，说老实话，所有一切众生个个都能做到。智者大师教给我们这个法子，他自己做出一个榜样，慈悲到了极处。

　　所以我们冷静的观察这个世间，观察我们自己生活环境，我们今天确实「多逢忧患」。今天这个世间的人，几个人在这个世间身心有安全感？活在这个世间没有安全感，你说多可怜，你说多痛苦，这是我们不幸生于这个乱世。大乱之世，我们能不能得到身心安全？有，只有在佛法之中，只有在圣贤教学之中，我们可以得到。那就是一定要了解这些事实真相，知道自己从哪里来的，知道自己往哪里去，知道这个世间种种业因果报，我们心才能安。所谓是「理得心安」，道理得到、明白了，心就安了。这些道理、事实真相你不明了，你的心怎么可能会安？这些事情我们不能不知道，不能不清楚，不能不学习。你要想知道、要想清楚，那不学习怎么行？学还要习，习是真干，你才能有真的体会。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第十二集）　　1999/5/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0012

　　诸位同学，大家好。昨天讲到，「天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算」，下面给我们说了六桩事，也就是六句，每一句是一桩事情。「算减则贫耗，多逢忧患」，这两桩事情介绍过，今天我们看第三桩事情：

　　【人皆恶之。】

　　『恶』就是厌恶，换句话说，造恶的人，善人、君子一定会远离他，不会亲近他。道教的《玉枢经》里头有几句话说，它说假如一个人不能够修善业，必定有这些鬼神来捉弄他，使他神魂颠倒，神智不清。无论他有多么高的地位，有多么大的财富，你冷眼观察，他就不是个正常人。在古代末代的帝王，亡国之君，我们在历史上看到很多。这种情形，心术不善，行为不良，善神吉星离开他去了，恶鬼恶神常常找上门来，所以他的行为会被世间人厌弃。这些都是事实，决定不能把它看作迷信。今天这个世界，

wlxg20130220

科学技术虽然相当发达，但是对于天地鬼神这些事理依旧非常模糊，势必还要待科技再向上提升，才发现这个事实状况，就会改变我们的看法，改变我们的行为。科技没有达到这个水平之前，我们相信圣言量，诸佛菩萨、大圣大贤不会欺骗我们的。他教化众生有的是智慧，有的是善巧方便，为什么要欺骗众生？一切众生，如果发现释迦牟尼佛一生讲经说法，里面有一句是假话，骗人的，那他四十九年所说的，我们可以一笔勾销，完全不相信他。世间古时候贤人君子尚且能守住一生不妄语，何况佛菩萨、大圣大贤！我们一定要记住，一定要明了。能够相信圣贤人的话，这是我们的福报，能够依教奉行，我们决定得大善大利。

　　从这些道理，古德教导我们，他说我们有遇到人家对我们怀恨，欺负我们，我们在这种情形之下应该怎么办？明理的人知道忍让。我们以善心对待他，天神必定保佑我们，这个道理很深。不了解这个道理，不肯做，他要反抗、要反击。我们世间人常讲，「世间人同情弱者」，低姿势的人总是容易获得大众的同情，天道也如是。存心善良的人，不与人计较的人，纵然受欺负、受侮辱、受迫害，也都能忍受，还是以一颗善良的心对待人。那我们被人害死了呢？害死是福气，害死生天，不在人间再受罪，死的时候天神来接引，那有什么不好！可是欺负人的人、害人的人，天也会惩罚他。古人常讲「天心仁术」，这讲天神，一般宗教里面讲上帝，这些天道的善神，他都有爱心，绝对不会惩罚悔过的人。一个人做错事情要知道悔改，悔改就能够得到诸佛菩萨的护念，得到天地鬼神的饶恕，他不再找你麻烦了。所以过去做错了，没有关系，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，世法、佛法论修行，没有别的，就是改过。我们每天反省检点，知过必改。知道过失，我常说，说了很多年，知道过失就是开悟，把过失改过来就叫做修行。要认真去做，要默默去做，你才得到诸佛护念，龙天善神拥护。而后才真正能如过去章嘉大师教导我的，「佛氏门中，有求必应」，感应道交，你就证实了。

　　无论是我们有天赋，生而知之；我们愚痴，努力求学才知之，成就都是一样的。所以我们自己应当要发愤、要努力。作恶的人，世间人常讲「公道自在人心」，我们对他何必多计较？所以这一念慈悲心、一念爱心不但要永远保持，要叫它增长。佛法里面基本的教义，教导我们要断贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼，傲慢是与生俱来的大烦恼，前面跟诸位讲过，我痴、我慢、我贪、我爱，贪瞋痴慢是与生俱来的烦恼。如果不断，决定出不了三界，如果不断，念佛往生也受到严重的障碍。这是我们一定要知道，一定要警惕的。人在世间短短数十寒暑，为什么不做一个好人？这些年我们提倡四好运动，「存好心、行好事、说好话、做好人」，你一定得福报。吉凶祸福是我们自己造作的报应，不是别人给我们的，决定是自作自受。作恶则有灾、有殃、有祸害，作福一定有吉、有善、有利。世出世间圣人给我们分析得太多了！不要看到别人作恶好像他得福，他日子过得很好，要知道那是过去生中培的福报大。作恶必定折损他的福寿，虽然折损了，他还有余福，所以他还在享福。他如果不造恶，他的福更大，他的寿命更长。我们没有天眼、没有宿命，不知道他过去。行善的人，现在生活很贫困，好像没有得到好的果报，这什么原因？过去世造的恶太多，这一生他受苦报；因为他行善，他的苦报已经改善了一些。这种加减乘除我们肉眼凡夫没有见到，可是你要细心去思惟，仔细去观察，也能看得出来。下一句讲：

　　【刑祸随之。】

　　前面「人皆恶之」，这个报比较轻一点，到『刑祸随之』，这个报就重了。「刑」是刑罚，你触犯国家的法律，国家有刑罚来制裁你；「祸」是大灾、大凶，「随」是不离开你。太虚真人告诉人说，别人要以不善的心行来对我，给我一些灾难、痛苦，我要承受，而且我以善心、以善行对他，福德之气恒生于我。这是自己修福、培福最好的机缘。要知道人与人之间相处就是一个缘分，缘分有善缘、有恶缘。早年我在香港光明讲堂讲经，我在那边住过两个月，这个讲堂是寿冶老和尚建的，老和尚现在应该有九十岁，还住在纽约。讲堂上一副对联，我记得很清楚，上联讲的是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。这一副对联把人生究竟是什么回事情统统写清楚了，人与人之间就是四个字，恩、怨、讨债、还债。我们懂得这个道理，了解这些事实真相，无论跟什么人相处，我们很清楚、很明了，就是这么个关系。如果有恩，希望这个恩再加厚；如果有怨，怨要化解，这是智慧，这是真正的受用。我们欠人家的债，欢欢喜喜还人家；别人欠我们的，一笔勾销不要了，你说多省事。常常存这个心就是好心，常常行这些事就是好事。

　　由此可知，善福自己修的，自己得受用，祸福自己造的，自己不肯接受这个道理，不肯接受这个事实。人有恩于我，看他在小小不如意，就忘恩负义；人有怨对我，念念在怀，总想报复。欠人家的债不还，人家欠我的想尽方法去逼债，这是造罪业，这个罪业必定在三途。你跟这些冤家债主生生世世没完没了，这是愚痴，这是佛法里面讲的「可怜悯者」。我们学佛学到哪里去了？连这些道理、事实真相都不了解，我们如何自求多福？福报不是佛菩萨给我们的，不是上帝给我们的，也不是天地鬼神给我们的，自己求的。种善因一定得善果，你造不善因必定有不善的果报。这是教给我们在日常生活当中怎样做人，怎样处事待人接物。

　　《华严经》里面有一段话，说到我们这个世间，这个世间五浊恶世，现在可以说是浊恶到极处。浊就是污染，不但现在地球有严重的污染，这是大家都知道的。许多人在这里研究讨论怎么样防止污染，改善生活环境，他们想得没错，可是这桩事情能不能做得圆满？肯定不能。为什么我们这么肯定说他不能？因为佛经上讲得很清楚，「依报随着正报转」，

wlxg20130220

他拿什么去做社会福利事业？社会福利事业是在家二众去做的。你们想想，释迦牟尼佛当年在世，到处游化，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他做社会慈善事业他拿什么？身上一分钱都没有。所以出家人的本分是传道、是弘道。

　　盖一个寺庙都不是出家人的本分，为什么？释迦牟尼佛没有盖庙。祇树给孤独园、竹林精舍是在家居士供养的，产权是在家人的，不是出家人的。他们发心请佛，请佛的这些弟子到这边来安居，到这边来讲经说法。由此可知，诸佛菩萨、历代祖师借住道场，道场不是自己的，自己没有兴建过道场。这些道理，佛都做出样子给我们看，这样明显的样子我们都看不出来，愚痴到所以然，这还谈什么成就？出家人自己建道场是什么？盖茅蓬，这个佛经上有，《戒经》上有的。后世这些弟子，体力都不如佛陀那个时代，佛陀那个时代可以在树下露宿，我们现在不行，身体没有这个体力，就需要有一个遮盖。遮盖怎么办？自己上山砍个小树搭个茅蓬，这出家人道场，在中国，古来祖师大德都是这个方式。我们要记住，这些最好的典范，要认真学习，断贪瞋痴，成就戒定慧。好，今天时间又到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第十五集）　　1999/6/2　　香港　　檔名：19-012-0015

　　诸位同学，大家好。昨天我们读《感应篇》，讲到造恶之人：

　　【人皆恶之。刑祸随之。】

　　古圣先贤、诸佛菩萨真实的慈悲爱护众生，众生不信，造作的恶业，实在是因为没有人教他。这桩事，佛在《无量寿经》上也讲得很清楚，「先人不善」，没有好好的教导他，所以也不必要去责怪于他。在这种不善的环境当中他要能够不造恶，实在说那是圣贤人再来，佛菩萨转世，决定不是凡夫；如果是凡夫，就肯定他一定会造恶，所以造恶是必然之事。人能够回头，能够向善，只要一念回心，诸佛就护念，诸天善神就欢喜、就保佑，绝对不会降罪于他。这所谓是「天心仁术」，不会将刑罚加给那些悔罪之人，我们要相信这个道理。由此可知，趋吉避凶，确实是在乎一念之间，天堂、地狱就在眼前，一念善天堂现前，一念恶地狱现前。所以我们一个人知道过去做错了，知道悔改，知道向善，以真诚心断恶修善，这个人还要遇到恶报，绝对没这个道理。如果这种人他还是遇到恶报，换句话说，他忏悔的心不够真诚，他对于圣贤的教诲犹疑不决。正如《无量寿经》上说的，以怀疑的心念佛求生净土，不是没有利益，也有利益，生到极乐世界的边地疑城。同样这个道理，如果是以疑惑心断恶修善，他是疑惑心，他忏悔不彻底，所以还会感受到恶报。不过这个恶报也减轻了，无间地狱可能减轻到游增地狱，游增地狱减轻到近边地狱，决定有好处。所以我们对于诸佛菩萨、圣贤的教诲，第一个条件要深信不疑。

　　我们以不善的心对待别人，我们不相信世间有善人，不相信世间有好人；同样道理，世间人也不相信我们是善人、是好人，同样一个道理。可是世间确实真的有善人、真的有好人，并不因为大众疑惑他，他就不做好人，就不存好心，没有这个道理。诸佛菩萨、真正觉悟了的人，那都是真正善人、真正好人，举世之人毁谤他、侮辱他、陷害他，他还是以真诚的爱心来对众生，这是什么人？觉悟的人。所以佛法的教育，真正教学的核心，就是帮助众生破迷开悟，他知道觉悟是宝。佛家讲三宝，觉悟是佛宝，佛宝现前，法宝跟僧宝自然随之就现前。法宝是正知正见，僧宝是与一切众生和睦相处，相亲相爱，就随之。所以最重要的是佛宝。有僧宝、有法宝未必有佛宝，有佛宝决定有法宝、有僧宝。所以我们要认真努力的向佛菩萨学习。今天我们接着再看底下一句，第五句：

　　【吉庆避之。】

　　这个造恶的人，心恶、言恶、行恶，『吉庆』是好的事情，他都遇不到，他所遇到的是灾祸。『避』，批注里面讲是求不得的意思，你的希求得不到，不能顺心，不能称意。注子里头有几句话说得很好，「天道无亲」，这个亲是私心、是私情，诸佛菩萨没有，天地鬼神也没有。「惟亲善人」，只要人心善行善，诸佛菩萨、天龙善神就自然亲近你，这是同生相应的道理。《易经》里面所讲的，「物以类聚，人以群分」，也是这个道理，所谓是志趣相投。佛菩萨善，天龙善神也善，看到你这个人是善人，自然就相投了！你所行不善，所谓格格不入，你不喜欢他，他也不喜欢你，这个样子就「吉庆避之」。所以一个人真正觉悟了，觉悟什么？善恶利害，只要你明白这个道理，你就常常能亲近善神，就得佛菩萨的照顾。

　　一个人果然能发心，有坚定的毅力改过自新，所谓是「恭己顺天」，这个恭是恭慎，恭敬、谨慎，顺天，这个地方的天就是代表善行。修十善业道才能生天，天人是善心善行，自然就与佛菩萨、天地善神感应道交，你所遇到是吉祥、是福利。如果你的心行跟上面所说的相反，心恶、口恶、行恶，在这个世间，你遇到刑罚的机会就很多。世间刑罚是法律的处分，判刑、坐牢，世间法律这些有种种惩罚加给你，这是明显的；你肉眼看不到的，有天地鬼神在计算你。你过去生中修的福，因为造作恶业，这个福折损，过去生中所修积的寿命现在也减短，好事、吉祥的事情对你都远离，凶灾、祸事你就常常遇到，你没有办法避免，恶业招感，你应该要晓得。

　　在这段里面，批注里头举了一个公案，一个故事，这些故事都是真实的，实有其人，实有其事。这是说古时候有个读书人心行不善，所作所为违背天理良心，但是这个人有才气，文章写得不错，所以他去参加考试，考试考官对他的文章很欣赏，就录取了他。到发榜要填榜的时候，他的卷子不见了，怎么找都找不到，所以榜上就无名。到开榜之后，他的卷子发现了，在哪里？就在考试官袖子里头，天地鬼神作弄他。他有意要提拔他，要把他排在前面，特地装在袖子里面，到时候开榜忘掉了，好事这个机缘统统都丧失掉，所以他也很伤心。考试官对他始终都很好，以后这个考官升官，总是念念想提拔他，好多次的机会，机会来了都发生障碍，

wlxg20130220

发生意想不到的情况，把他的事情统统耽误掉。所以这个人心里面非常难过，为什么这么多好的机会，明明这个机会看到要成就了，突然是一个变化失掉了。这样子郁闷不乐，就生病，这个病病得不轻，躺在床上三年。有一天他忽然觉悟，他说我过去一生的遭遇都是我自己造恶累积的报应。他一明白、一后悔，他的病就渐渐有起色，以后病好了。好了之后，他就努力改过自新，终身为善。

　　从前念书人，我们在此地能够体会到，存心不良，行为恶劣，毕竟还受过家教，还受过老师的教诲，一时迷在五欲六尘里面造罪业，遇到大苦难他还能够觉悟。现在人造作罪业，死都不会觉悟，为什么？那个觉悟的种子没有。古人还有觉悟的种子在，你说现在人多可怜，觉悟的种子都没有了。古德勉励我们，天地之间的福禄，我们用现代话来说，大自然的资源就是天地之间的福禄，如果你不存一些善心善行，勤奋努力好好的修养自己，这些资源的享受你是得不到的。你这一生没修，前世修积的很多，所以你这一世能够得到这一切福禄，我们今天讲物质的享受。说老实话，今天如果谈精神生活，没有，谁懂得精神生活？现在的精神生活，大家以为是欢乐场中，你们看唱歌、跳舞、狂欢，那是精神生活吗？那是在麻醉、在吸毒，那是在找刺激，他哪里懂得精神生活？精神生活是要高度的文明，高度的修养，他才会懂得，他才会体会得到。今天完全是物质生活。你要是得到了，不多做一点利益社会众生的事业，你消化不了！这古人觉悟到的、体会到的。

　　佛在经典里面讲得更清楚、更明白，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你以为出家人这碗饭好吃？细细看看《发起菩萨殊胜志乐经》，你就明白了。但是这个经典在《大藏经》里面，没有人看。佛不只在这一部经上讲，这类事情佛讲过好多遍，好多部经。你不读《大藏经》，你怎么会知道？我们是在《藏经》里头，将这一部分抽出来，讲了几遍，也印出本子供养大众。几个人在这个教诲里面省悟过来，觉悟过来？这是值得我们反省的，值得我们学习，真正忏悔，改过自新，时时刻刻警惕自己，不能再造恶业。要学诸佛菩萨以真诚的心待人，无论是什么人，冤家债主也以真诚的爱心对待他，像佛菩萨一样，平等一味真诚慈悲对待一切众生。一切众生有缘他接受，没有缘，没有缘他不接受。哪些是有缘人？善心的人，善心善行的人接受了，接受佛菩萨的慈悲；心恶、行恶的人，排斥佛菩萨的慈悲。不是佛菩萨不慈悲，不是佛菩萨不爱护，是他排斥，他不接受。虽然排斥不接受，佛菩萨真诚的爱心，真诚的慈悲，对他并没有减少一丝毫。我们学佛要从这个地方去学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第十六集）　　1999/6/3　　香港　　檔名：19-012-0016

　　诸位同学，大家好。《感应篇》，我们接着再看下面第六句跟第七句：

　　【恶星灾之。算尽则死。】

　　最后这一句是这一段的总结。天地鬼神鉴察世间人造作善恶轻重，《感应篇》里面给我们讲了六种果报，这是六大类，每一类里面都很复杂、都很繁琐。第六句讲的是『恶星灾之』，它的意思也是很深、很广，批注里面讲「恶星」是星宿，也是属于天神的一类，我们常讲天神恶煞，他是掌管人间一切灾祸厄难之神，专门是对这些造恶的人，制造一些灾难来惩罚世人的。这个说法也能说得通，但是意思不够圆满。人与这些星宿有什么关系？现在人把这桩事情可以说是完全疏忽了，不再讨论这些事情。在中国古代的教育，尤其是佛法的教育，佛法说到究竟处，虚空法界一切众生，包括这些天地神明在内，跟我们自己是一个整体，息息相关。这在佛法里面叫法身，叫理体，哪有不相关的事！不但相关，而且有密切的关系。

　　一个人生在世间，念头不住，剎那剎那生灭。佛在经上跟我们说得好，虚空从哪里来的？世界从哪里来的？众生从哪里来的？生命从哪里来的？这些现象的演变又是为了些什么？佛在经典里面教人的，都是这些大问题，把这些道理、事实真相一桩一桩给我们解释清楚、解释明了，让我们对于宇宙人生的真相彻底觉悟。觉悟的人就叫佛菩萨，不觉悟的人则叫凡夫，凡夫跟佛菩萨只是觉迷不同而已，除此之外没有两样。天地鬼神、恶星都是众生，众缘和合而生，我们晓得，都是从一念自性所现，一念自性所变，这是佛经里面讲的「一切法唯心想生」，我们要记住。所以一切法跟我们关系密切，我们起心动念，一念善，境界就善，境界是生活环境。大经上常说「依报随着正报转」，一个人心善、行善，他的环境就好，他生活环境就自在；一个人心恶、行恶，他的环境就不好，他的障碍就很多，就像此地所说的。所以善与善相应，恶与恶招感。

　　中国人对于星象的观念比较差一点，中国人重视五行、八字，重视这些。西方人对于星象非常重视，中国人迷信，西方人一样也迷信，他们也算命，他们也占卜。而西方人算命、占卜，多半是用星象做依据；中国人算命、占卜，多半是依《易经》八卦做依靠。但是这两个看起来好像不同，实际上是一样的，星象与我们的确有关系。我在新加坡，有个同修送给我一本预言，这本书听说是他儿子到莫斯科去旅游，在书店里面偶然发现的，买回来带给我看。这是西方十六世纪法国的一个预言家，诺查丹玛斯的预言，这个人他的预言在世界上非常著名，他就是根据的星象。这个人学识很渊博，也有像我们中国人所说的特异功能，他的特异功能很强，能够观察到未来。他生活在十六世纪，距离我们现在大概是五百年，五百年前他的推论，一九九九年的七月，世界有很大的灾难，他说人类要毁灭。

　　这个本子翻译得很好，评论也相当的客观、正确。他虽然有特异功能，虽然对于星象非常精通，他的预言几乎百分之九十九都说得很准。这个也好，还有百分之一没有说准，如果今年七月不出事情，那就是百分之一他没说准。评论里面讲，他是基督教的背景，他的思想、见解还是受基督教这个框框限制住，

wlxg20130220

没有办法超越。佛教里面讲就不一样，佛教讲劫难是可以化解的。他这里面讲劫难决定不能化解，人无论是怎么样的思想、怎么样的行为，都不能够改变宿命，他这个思想就是人一定是照着既定的命运去走。他有个比喻，好像舞台上演剧本，剧虽然没演到，但是剧本早就写成了，一定依照剧本去演戏。一切众生在这个世间生活，都照他这个剧本去生活，一点都不能改变，这是基督教的思想。就像《了凡四训》里孔先生跟袁了凡算这个命运一样，你一生没有法子，「一生皆是命，半点不由人」，是这个思想。了凡遇到云谷禅师，云谷给他一开示，他觉悟了。

　　所以他们只懂得命运定了，谁定的？他没有去问。你一生的命运什么人给你注定的？如果这一层深究，他就会开悟了。命运不是神决定的，神要是决定人的命运，人照这个去走作恶，神再要惩罚，那神不是自己对自己过不去吗？神写剧本，为什么不写好剧本，而写很恶的剧本？这个神也不是个聪明神，胡涂神。我们要明白这个道理，命运是自己造的，佛法讲得有道理。命运是你累劫今生造作一切善恶所感得的祸福的果报，是这么来的。所以《感应篇》，前面不是讲过吗？只要你回头，过去造作的恶业再多，真正回头、真正忏悔，天地鬼神绝对不会惩罚一个悔过之人，真正忏悔悔过，天地鬼神不会惩罚你。这个道理很深，你要真正能够相信，真正能够理解，改过自新，转祸为福，在人一念之间。所以他看到这些事实真相，事实真相有没有？非常可能有，他看的没有看错，但是这个事实真相是可以改变的。如果诺查丹玛斯读过佛经，接受过佛陀的教学，他的看法就不会是这样的，不可能死在这里面一成不变。

　　今天讲到「恶星灾之」，我提出这本书，这本书里面，确实今年七、八月间这个星象很奇怪，这种星象过去所没有的，这个书里面说得很多，分析得很详细。太阳系九大行星，包括太阳这是十个星球，在现在他们用电子计算器算出来，八月十八号在太空当中排成一个十字架，这种星象非常稀有，很难有这个现象，星相家讲这是最恶劣的星象，恶星灾之。这个星象的排列会给地球带来灾难，这是我们用西方人的话来说，这是我们太阳系的磁场，星球这种排列的方式，造成一个最坏的磁场，最不好的磁场，我们地球上这个生活环境受极重大的影响。它影响我们的气候，影响我们无线电通讯的电波，会起很大的干扰，也可能引发地震、风暴，不晓得到时候是什么样的灾难出现。

　　对人的影响，不好的磁场影响人的情绪，人在这个磁场里面心神不稳定，显得急躁，容易发怒。人在这种状况之下，很容易出变化，很容易出情况，如果是个国家的领导人，在这个情况之下神智不清，容易发脾气，一小不如意发动核子战争，那这个灾难就大了。我们晓得，这是非常明显的事实，我们走到一个地区，或者走到一个房屋，这个房屋里面气氛非常不好，走进去之后就感觉得很不舒服，毛骨悚然，外国人是讲磁场，我们中国人讲气氛。这个时候太阳系的气氛不好，太阳系的磁场不好，容易出事情。他把这个灾难就订在这个时候，这个日期怎么订的？从星象上订的。但是这个星象对我们究竟有多少影响，现在这个时代的这些科学家，甚至于这些西洋的占星术，都没有办法估计。但是大家都承认，这是一个很不好的现象，这是几乎公认，究竟有多大的危害，没有人敢说。诺查丹玛斯他肯定，是出很大的灾难，「恐怖大王从天而降」，这世界上有空前的大劫难，这是他说的。

　　所以我们学佛的同学们，我们听到这句话之后，提高警觉，我们不像他那么样的灰心、那么样的消极，我们积极、我们努力断恶修善。从内心里头真诚忏悔，好好的念佛，断恶修善，一定要真正做到于人无争，于世无求，要把我们的爱欲断掉，要把我们的嗜欲断掉，嗜是嗜好。这两种欲望断掉，你的头脑就清醒了，你就会觉悟过来，你就有能力应付这个灾变。我们在澳洲布里斯本有个小道场，我昨天通知那边，积极筹备打佛七，结七念佛，也是二十四小时不中断。那个地方场地比较小，我说我们可以限定四十八个人，因为只有那么大地方。四十八个人念佛念四十九天，七个七连在一起，日夜不间断。外面的人也可以去参加，要事先报名。现在这个社会大家工作都很繁忙，能够把工作放下念四十九天佛不太容易。所以澳洲四十九天的念佛法会，参加的人我们放宽一点，不要限制那么严，他能够参加一个星期也好，参加两个星期也好，全程参加当然是最好。我们可以登记，如果人太多，我们时间从容来分配，务必使念佛堂每天都保持四十八个人以上，不会少过四十八个人。

　　佛家说消灾免难，念佛是第一殊胜的法门。众生业障极重，在佛法里面八万四千法门，任何一个法门都失去了效果，也就是都救不了他，最后还有念佛法门可以帮助他解救危难，他依念佛法门依旧可以得度，念佛在佛门当中是第一殊胜的法门。所以十方世界一切诸佛如来，对阿弥陀佛的赞叹，称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，就是这个道理。今天我们读到这一句，就想到西方许多星相学家告诉我们，今年八月十八号太阳系星球的排列，是一个灾难的排列。这个日期距离我们非常非常接近了，我们应当有所警惕，知道太阳系的磁场对于我们确实有影响，只有对禅定功深的人、真正有定慧的人，他不受影响；没有真实定慧的人，没有不受影响的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第十七集）　　1999/6/4　　香港　　檔名：19-012-0017

　　诸位同学，大家好。今天我们看第九句，《感应篇》第九句：

　　【算尽则死。】

　　这四个字。这一句是总结前面所说的，「天地有司过之神」，按照世间人造恶的轻重加以惩罚，前面说了六句，这一句是总结，『算尽』这人就死了。这一句是太上苦口婆心对我们的教诫，也是给我们的警告。众生恶习气太深，这个情形从我们自己本身去省察，我们就会有很深刻的理解，明明知道自己的过失，也很想把它改掉，

wlxg20130220

就是改不了。可是改不了最后是死路一条，而且死得非常悲惨，死了之后决定堕三途。为什么？只要我们细心检点，这一生当中，乃至于这一天之中，从早到晚这二十四小时当中，我们起心动念，有几个善念、有几个恶念，我们言语造作，有几个是善行、有几多是恶行，不反省不知道，冷静思惟反省就明白了。佛教人做早晚课，这桩事情我说得很多，早课的用意是提醒我们自己，我们读一段，自己依照修行的经论，提醒自己这一天，起心动念、言语造作要以经教为标准。晚课是反省，我们今天对佛的教诲有没有做到？有则嘉勉。如果没有做到的，明天一定要把它做到。这是做早晚课真正的意义。

　　我们修净宗法门，早课采取《无量寿经》的四十八愿，四十八愿有理论、有事相、有修学方法、有境界，是阿弥陀佛的大心、大愿，我们早晨念这段经文，是要向阿弥陀佛学习，学习他的大心、大愿。我们早课是做了，这段经文念了，心有没有发？如果我们的心愿跟所念的经完全不相应，这个经叫白念，这堂课叫白做。晚课，我们选的三十二品到三十七品，这段经文讲的是什么？五戒十善。我们细心检点，今天一天起心动念、言语造作，与佛的教诲相应不相应？如果不相应，我们就造恶、就造罪。造作罪恶，念佛怎么能往生？所以我们念佛的功夫不得力，原因在此地。每天好像是做早晚课，其实没做，做的是形式、是样子，实质上没有。实质上诸位要真的做早晚课，你的功夫真正是突飞猛进，你的道业根基扎得坚固，你自己会感觉到诸佛护念，龙天善神拥护，不必问别人，自己能感觉得到。

　　这个时代，大家都晓得有大灾难要降临，灾难怎么来的？人心反常。什么是常？五戒十善是常。违背五戒十善叫反常，反常就有凶灾，顺应就有吉福。这种道理佛经讲得很清楚，《感应篇》也讲得很透彻。佛经是古印度圣人所说的，《感应篇》是中国圣贤所讲的，我们也可以把它看作古老的预言来看待，这个预言是有理论依据的。吉凶祸福确实在一念之间，这一念看你怎么转变。如果还是继续造业，还是继续存心不善，那真的像佛所说的，业海茫茫，苦海无边，业海是你造作，苦海是你受报。过去生中虽然有一点余福，你很快就享尽了，何况在日常生活当中不知道惜福，所以你有多大的福报，你能享几天？

　　印光大师一生教人惜福，无论遇到哪一个人，常常挂在口边，吃饭的时候吃得干干净净，一粒都不剩，都不糟蹋，惜福！自己吃饭要想到别人，天下还有多少遭难的人没有饭吃。穿衣穿得干干净净、整整齐齐，惜福，衣服破损了没有关系，可以补钉，只要洗得干净，只要能遮体、能保暖就好。世间苦难众生没有衣服穿的人还很多，念念能想着一切众生，而且尽心尽力帮助一切众生，常常存这样的心，这善心。日常生活当中不能不留意，真正修行人，一张纸都不糟蹋，物力艰难，虽然今天科技发达，也要顾忌到，不可以浪费。能节俭的，尽可能去节俭，你有余福就享受不尽；任情的糟蹋，你的福报不会多久就享尽，享尽之后还有寿命你也要死。为什么？福没有了，禄尽人亡。你有一百岁的寿命，可是你的福报六十岁就享光，那你六十岁就要死了。如果说你有六十岁的寿命，你一生惜福，六十岁的时候你的福报还没享尽，你的寿命延长，你必须把你这一生当中的福报要享尽。现在人，说老实话，所享受的是过去生中的余福，这一生当中他只享福，他不修福。

　　这个道理，现在世间人没有人讲求，跟他说他也未必相信。学佛的人常常接触圣人的经教，对于这些理论、事实真相，听的机会比较多，为什么转不过来？受社会环境的影响，大多数人不信，佛菩萨所讲的未必是真的。所以我们看到许多学佛的人，是抱着怀疑的态度来学佛，因此虽然听清楚、听明白了，境界现前，还是随着境界流转，回不了头来。佛常讲「回头是岸」，他回不了头来，所以「算尽则死」。死了之后还有余殃，这个余殃是沦堕在三途，地狱、饿鬼、畜生三恶道，这个恶道进去容易，出来困难。绝对不是说一死就了了，死了什么都没有了，如果真的说死了就了了，我们就不需要学佛；而事实真相，死了就不得了，这是真话。我说这句话在讲台上讲了几十年，死了就没救了，必须趁一口气还没断，回头都来得及。

　　佛度众生，经论里面讲得好，六道里面，佛为什么示现在人间作佛，其余五道都不能够示现成佛？这是说明人道虽苦，容易回头。天道乐多苦少，很难觉悟，这就所谓是富贵学道难；三途太苦，没有情绪来学佛，所以佛度他们也困难。唯有人道苦多乐少，比较容易觉悟，容易接受佛的教诲。我们一定要了解人间的事实真相，人身难得而易失，六道里头得人身非常不容易，经论里面有很多比喻。佛法难闻，闻佛法最重要的，自己要有个真正好学之心，为什么？真正好学之心是自己能感，佛菩萨就有应。佛在经上讲的，「佛氏门中，不舍一人」，这个话是真的。我们没有真心学，佛菩萨不来，你以妄心学佛，虚情假意学佛，不能跟佛菩萨感应。跟谁感应？妖魔鬼怪感应，妖魔鬼怪变成佛菩萨的形像来诱惑你，假佛不是真佛。真心则感应真佛，妄心则感应的是假佛。

　　这个时代人都是虚情假意，所以感应示现的佛菩萨都是魔王波旬变现的。《楞严经》上讲的「邪师说法，如恒河沙」，这个邪师也披上袈裟，也现的出家比丘相，他是什么人？妖魔鬼怪。他教你造业，送你到三途去，他干的是这个事情。我们肉眼凡夫不认识，《楞严经》上讲五十种阴魔，诸位念念就知道。魔的境界，我们凡夫决定不能够认识那是魔境，绝大多数都把那个境界当作佛境界，认为那是真佛。你不读《楞严》你不晓得这些事情。所以释迦牟尼佛所说的一切法，将来是要消灭的，第一部消灭的就是《楞严经》。为什么头一部消灭的是《楞严》？我过去跟李炳老学讲经，主修的就是《楞严经》，我在这个经上有深深的体会。这个经如果留在世间，魔不得其便，

wlxg20130220

对魔来讲是最大的障碍。我们有什么能力辨别什么是佛、什么是魔？《楞严》是标准。

　　我过去讲《楞严经》，我说《楞严经》是照妖镜，《楞严经》没有了，《楞严经》灭掉了，魔就方便。你不认识他，你决定把他当作佛菩萨，跟他修学，将来都入三恶道，都变成了魔子魔孙。所以《楞严经》先灭，《法灭尽经》里头佛说的，《无量寿经》最后灭。所有佛法灭尽，这一句「阿弥陀佛」的名号还能救度无量众生往生净土。我们要明白这个道理，了解这个道理，一息尚存，回头还来得及；等到死的时候来不及了，死的时候你回不了头。何况人在临命终的时候，几个人头脑清醒，你能保得住吗？你走的时候头脑清楚吗？头脑不清楚就不能往生。头脑清楚，临终最后一念「阿弥陀佛」，还能往生。你有没有把握，保证你死的时候头脑清楚？如果你没有这个信心，现在要努力，断一切恶，修一切善，为自己来生着想，这是聪明人，这是真正有智慧的人。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第十八集）　　1999/6/5　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0018

　　诸位同学，大家好。《感应篇》从第三句到第九句是一段，这一段是总说造作恶业的果报。文字虽然不多，含义非常的深广，以后有很长一段文字，给我们说明世人造恶的状况，可以说都是这六句的批注。这些事情在古今中外，实在讲说之不尽，而且仍然是天天在造，不知道回头，不知道觉悟。人生在世间短短数十年，弹指就过去了。我在年轻的时候，二十二岁到台湾，这一转眼就是七十多岁的老人了。我们同时在一块读书的朋友、工作的朋友、学道的朋友，三分之二都已经过世。所以人生这么短促。可是知道人死了以后，不是什么都没有了，人死了以后日子可长得很！世出世间圣贤都告诉我们，告诉我们太多、太详细、太丰富了。作善有善报，死了以后有好去处，最低限度，天上人间的福报，还能够继续的享受。人间福报短促，我们知道，天上的福报那就长了，但是要晓得，再长还是有限。所以真正聪明智慧的人，没有一个不希求出离三界。不要说出离三界，人天福有人天福业的修法，为什么要造恶？为什么要念恶、要想恶？我们要断恶修善，把念头思想里面的恶拔除掉，然后你的行为自然就善，这个善不是造作的，是从内心里头自自然然流出来的。我们都是学佛的同学，佛在经里面，祖师在语录里面，告诉我们很多。

　　这桩事情个人修个人得，所谓是「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，别人修我得不到。我们在楞严会上，阿难尊者就是一个错误的想法，以为世尊是他的堂兄，自己在修持上可以马虎一点，到时候可以沾到堂兄的光。结果遭摩登伽女之难，这才真正觉悟，佛所修的他得不到，一定要靠自己修持。功德如是，福德又何尝不如是？这些理事我们都要想清楚、想明白。福报我们可以沾别人一点光，但是那要缘分，缘要具足。像我们现在在人道，我们同时同处生在人道，过去生中有这个缘分，他有财富，我没有，他可以帮我一点忙，我可以沾他一点光。如果我们生在不同的处所、不同的年代，人家想帮忙也帮不上。这些事情为什么不多想想？所以人在世间，最重要的事情就是要与人为善。他是恶人，我也要以善心待他，也要以善行对待他，久而久之，恶人也会被感化向善。恶人不能回头，是我们感化的力量不够，我们自己要生惭愧心，要生忏悔心，「我做得不好，没有能够帮助他回头」。看他造恶、看他堕落，大慈悲心就从这个地方生起来，这是佛在经上讲的佛法因缘生。

　　诸佛菩萨示现在六道、示现在人间，他为什么来示现？众生有感，佛就有应，感应就是缘生，感应都是缘。正因为如此，佛法是缘生，凡是缘生之法皆是当体即空，了不可得。佛清楚、菩萨明白，所以佛菩萨应化在世间，全心全力帮助一切苦难众生，他不着相。世尊在《金刚经》上教诲须菩提尊者，度化众生必须要注意到的，也是教我们。那是佛教菩萨示现在六道、在九法界，一定要守住一个原则，「不取于相，如如不动」，这才叫真菩萨。不取于相就是外不着相，如如不动是内不动心，外不着相，内不动心，这才有能力应化示现。如果外着相，内动心，你造业了，造业哪有不受报的道理？你说我为佛菩萨工作，为一切众生服务，你着相，你动心，还是业报。如果在这里面着的是不善的相，动的是不善的心，起贪瞋痴慢、嫉妒、障碍，说实在话，果报都在地狱。我们想想，我们有没有动过这些念头？如果有这个念头，赶紧忏悔。

　　我们细心观察，在我们这一生当中，我们见到许多出家人，他临命终的时候、走的时候所现的那些相，我们有亲眼看见，有亲耳听到，是什么现象？今天我们自己是出家人，我们将来死的时候怎么死法？是不是也胡里胡涂死去？是不是也是病重，人事不省的时候走了？临命终时，或在病重的时候，人事不省，家亲眷属都不认识，那是决定往三恶道去了。人天两道，神智都很清楚。我们在这个世间跟人家争什么？跟别人要争名闻利养，你就准备往三恶道。如果真的要想到极乐世界，人我是非、贪瞋痴慢要彻底放下。弘法利生真正做到外不着相，内不动心，以一片真诚、清净、平等、慈悲处事待人接物。这一生别人侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，我们对这些人由衷的感激、感恩。感什么恩？消我们的业障，过去这一生所造的罪业，这就报掉了。对于这些人绝不能有一丝毫怨恨之心，有一丝毫怨恨之心，不但你的业障没消掉，又增长了。你看看这在一念之间，这一念就是迷悟，这一念就是祸福、就是吉凶。要知道世间一切法，佛经里面常说的十法界依正庄严，都是梦幻泡影，都不是真实的。所以为什么要那么认真？别人要的，欢欢喜喜的供养，欢欢喜喜的布施。不但是身外之物，要我们的身命，我们也欢喜布施给他，那个欢喜布施心，就得无量无边的福报。

　　佛在经典上所说的话句句真实，没有一句是假话，依照佛法修学决定得利益，我们为什么不相信？为什么不肯做？有一个同修跟我说了一桩事情，

wlxg20130220

他说他早年作梦梦到观世音菩萨。他是梦在遇到一个非常险难之处，好像在一个小岛，四面都是海，风浪很急，这个命真是在剎那之间。这个时候他看到观音菩萨，跪在地下求观音菩萨救他。观音菩萨没有说话，用手指一指，往下指，叫他往下跳。他说不行，下面是大海，我跳下去不就死了吗？观音菩萨又指一指。他相信，观音菩萨叫我跳我就跳下去。结果跳下去之后，在观音菩萨手上。你不肯听话那就没救了。跳下去之后，没想到观音菩萨用手托起来，托他之后把他送到一个很安全的地方，很好的地方。他落到地面之后观音菩萨不见了，看到那个地方正在那里建大楼，环境确实是好。做了这么一个梦。

　　所以一定要相信佛菩萨，接受佛菩萨的教诲，佛菩萨教我们把身心世界一切放下，那就是放下，一定有好处。处事待人接物要和睦，要把一切众生看作是诸佛菩萨。好心对待我们的人，我们感恩，蒙他的照顾；恶意对待我们的人，我们也感恩，他消除我们的业障。哪一个不是善知识？哪一个不是佛菩萨？围绕我们周边的都是善知识，都是佛菩萨，这叫修行。使我们自己一生都生活在诚敬、感恩之中，生命多么充实。世间人讲生命的意义、生命的价值，实在讲生命的意义与价值，世间人只有这个概念，实质他不懂。可是世出世间圣贤人懂得、明了，他们自己做到。我们没有留意，没有细心观察，这也可能是这些圣贤人去我们的年代太久远，我们疏忽了。如果细心去读他们的书，细心去体会，不难明了，这是真正值得我们学习的地方。

　　所以我们展开《感应篇》，尤其是《汇编》，里面的说理清楚。我在早年劝导图书馆的同修，把这篇文章当作戒律来读，每天要读一遍，持戒念佛，提高我们自己的警觉。我们纵然一天到晚念佛，像蕅益大师所说的，念到雨打不湿，念到如铜墙铁壁似的，如果恶念、恶行不能改过来，还是枉然！这是祖师大德们苦口婆心的教诲我们。我们对这些话时时刻刻记在心中，时时刻刻警惕自己，存好心、行好事、说好话、做好人，决定有好果报。违背佛菩萨的教诲，违背古圣先贤的教诲，果报决定不是好的。昨天我香港讲经，回到新加坡来，有几位同学从欧洲回来告诉我，欧洲现在社会混乱，人心惶惶，气氛磁场很不好。那边学佛的人少，明了古圣先贤教诲的人少。我们听到之后就应当想到，怎么样去帮助他们，尽我们一点绵薄之力，这是应该的。绝不可以说那边人有灾难，与我们不相关，这个观念就错了。不同的族群，不同的国家，不同的宗教信仰，要以平等慈悲心来对待。见到人有难跟自己有难没有什么差别，纵然力量我们达不到，要有这个心，这个心就是好心。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第十九集）　　1999/6/6　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0019

　　各位同学，大家好。请继续看《感应篇》的第十句：

　　【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】

　　这一句是说人无论在什么时候，无论在什么处所，一举一动、起心动念都有鬼神看到。鬼神当中还有专门鉴察世人善恶的，你的心善、行善他有记录，心恶、行恶也有记录。换句话说，天地鬼神那边有我们一生起心动念、一切造作的完整档案，比我们世间人，警察局、调查局，记录得还要清楚。如果我们明了这个事实真相，畏心，怖畏之心自然就生起来了，对于自己的心行一定会检点。『三台北斗』，这是说了四尊神明，在中国民间道教供奉的，上台管人的生死，中台管人的福报，下台管人的禄命。要用现在的话来说，下台是管财富，中台管的是社会的地位，上台管的是命运，一个人生死寿夭、富贵穷通都有鬼神在掌管。

　　这些人，我们要问，他有没有权力主宰我们生死祸福？说实在话他们没有权力主宰，但是他们管辖这些事情。吉凶祸福是我们自己定的，他们来执行。就如同我们世间，像类似警察局、调查局这些机构，人要行善，他们呈报上去奖励，人造恶，他们报上去执行惩罚，他们是个鉴察执行的单位，所以并不是主宰。真正的主宰是我们自己，所以命运是自己造的，自作自受，这个道理与事实我们都要清楚、都要明了。纵然造作一些罪过，前面曾经说过，只要你知过能改，天地神明不会惩罚忏悔改过之人。至于佛菩萨更加慈悲，对于造恶堕落恶道众生，依旧是以慈悲心看待，那是圣人。鬼神还是凡夫，情执没有放下，看人行善他欢喜，见到人造恶他厌恶、他讨厌，他是凡夫。我们今天也是凡夫，以我们自己心情去度量这些天地鬼神，也能够略知一二。

　　北斗星君，在道教还有南斗星君，南斗主人生，北斗主人死，主就是主管。人到人道里面来投生，南斗星君他来记录，这些数据留在他那里。人到寿终死亡的时候也有记录，北斗管这些事情。世俗里头说，如果人有祈求于神明，应当要向北斗。这些天地鬼神常常轮流降临在世间，他们的降临是有一定日期的，大概每逢两个月会来一次，或者来两次，几乎都是有一定的，好像他们的巡察，什么时候到某个地区去巡察。两个月来一次，这是用中国过去的甲子，六十是一周甲子，所以每两个月至少他们会来一次。《业报因缘经》上说，七星之气常常结为一星，在人头顶上，去头三寸。我们中国古时候的谚语讲，「举头三尺有神明」，经上讲不是三尺，是三寸。一个人心地善良，行为善良，这个人头顶上有光，光的大小不一样，色彩不一样，人见不到，鬼神见到。现在有一些修禅定的人能见到，心地清净到某一个程度也能见到。还有像一些练气功的，气功也是修定的一种，他也能见到。光的颜色最好是金色的，其次是黄色的，最不好的是灰色的、黑色的，到黑色的气，人的寿命差不多也就将要尽了。他们叫气，在佛法里面叫光。由此可知，人不能不修善。

　　我常说，人生实在苦短。我从香港回来，想一想第一次到香港，一九七七年，第一次去香港，我在那边住了四个月，讲《楞严经》。当时邀请我的圣怀法师、谢道莲居士，圣怀法师现在还在，谢居士已经走了，

wlxg20130220

去年往生。许多当时在一起共修的同学们，一大半都不在了，人生就像一场梦一样。过去他们居住的都是上等高贵的住宅区，我都去过，现在大楼还在，主人换了，使我们深深感触到无常。自己也一年比一年衰老了，我初到台湾的时候，我们同学差不多将近两百多人，现在剩下来大概五十个都不到，人到这种情形感触就深了！

　　佛说得好，「万般将不去，唯有业随身」，为什么我们还造业？迷惑。对于这些道理，虽然我们常常读书、读经，研教、听经，总敌不住世间的诱惑，名闻利养、财色名食睡敌不过，敌不过就造业。这个业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作的恶业，那就有恶报。善恶报应不是鬼神加给我们，也不是佛菩萨，也不是上帝、阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，自作自受。只有真正明白这个道理的人，了解事实真相，心才平静，纵然遭遇一切灾祸也不会怨天尤人，受到别人的侮辱、陷害也不会埋怨于人，知道什么？知道这是因果报应，果报。我过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱、受人毁谤、受人陷害，都是自己造的，自己应当要承受，欢欢喜喜的承受，这笔帐就了了。欠命要还命，欠债要还钱，果报通三世，哪里能够逃得过？你就是成佛了，成佛到六道里面示现度化众生，也不能逃过先世的业报。我们在书本里面读过，孔老夫子在陈绝粮，释迦牟尼佛有三个月马麦之报。佛在经上跟大家说过，前世的业因，这个时候缘成熟了，成佛都没有办法逃过果报。

　　宗门里面野狐禅的公案，很多同修都熟悉，唐朝百丈禅师的故事。百丈大师每天讲经，有一个老人天天来听经，住在后山，到讲经的时候他就来了，一般人不认识，百丈大师知道他不是人，我们俗话讲他是狐仙。有一天，这个老人向百丈大师请教，说明他自己堕落的经过。他前世是一位法师，讲经说法的法师，听众向他发问，他答复错了，答错了背因果，堕落狐狸身已经有五百多年，现在没有办法脱离畜生道，求百丈大师帮助他。百丈大师说可以，明天讲经的时候，你出来发问，你把过去那个听众问你的话，你照样提出来问我。到第二天他们两个就表演，这个老狐狸精就提出来，请教大师，大修行人还落不落因果？这个意思就是说，真正修行证道、证果的人，证究竟圆满的果是佛陀，佛陀还落不落因果？百丈大师答复，「不昧因果」。从前这个法师答复人，「不落因果」，就错一个字，他把它改正过来，不昧因果。不昧是什么？果报要受，清清楚楚、明明白白，不昧，不是没有因果。世间圣人孔老夫子在陈绝粮是前世的果报，释迦牟尼佛托钵没得吃，遇到饥荒，人家把喂马的，马吃的这些东西拿来供养佛，佛也接受。前世造的不善因，这一生还是要受果报，他清楚、他明白。

　　所以修行人接受任何逆缘、恶人，知道，很清楚，还命的应该还命，还债的应当还债，欢欢喜喜还了之后就清楚了。安世高的传记里面，我们看到那是个修行证果的人，到中国来还两次命债。前生他是误杀别人，这一生当中也会有两次被人误杀，这个传记里头都写得很清楚。因此我们才完全肯定，人在世间，若是说占人家的便宜，没这回事情；你要是吃亏了，也没这个事情。你这一生占人便宜，来生还人家；这一生吃亏，来生有福报。因缘果报丝毫不爽，天地鬼神看得很清楚、很明白。造作罪业一定是折福损寿，在中国古代历史上的记载，这些事情很多很多。现前这些果报，可以说是更明显，我们没有能觉察出来，是我们太粗心、太大意。只要头脑冷静一点，细心观察我们周边，因果报应清清楚楚、历历分明。然后你就证明，佛的经典、古圣先贤的教诲一点都不错。我们疏忽，那只是自欺欺人，过去李老师常说，「人要往远处看」。什么叫远处？来生是远处。这一生是近处，看这一生你看得太近了。你要往来生看，往后生看，你就晓得自己应该怎么做，怎么做对自己有利，怎么做对自己有害。现在人几个人懂得利害？希望我们大家珍惜这段因缘，认真努力来修学。好，我们今天就讲到此地。
太上感应篇　　（第二十集）　　1999/6/7　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0020

　　诸位同学，大家好。《感应篇》文字虽然不多，总共只有一千多字，在《汇编》里面，将这篇文分为一百二十四个小段，有些段落只有一句、两句，最后一段比较长，有好几句。以后我们再印这个本子，不妨就依《汇编》的段落把它分出来，这个样子读诵、讲解都非常方便。今天我们看第十一段：

　　【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】

　　现代的年轻人，不但是年轻人，中年人也都包括在其中，听到这些话，总以为是迷信，用迷信两个字就把这些事实否定掉了。而他的果报不堪设想，在明眼人的眼里，是非常值得惋惜的一桩事情。古圣先贤累积千万年的经验，现代的科学技术，它的历史很短，还不足三百年。而科学技术现在还在不断的发展，空间的维次他们是证实了，但是不能突破。假设科技再向前迈进，有一天有能力突破空间维次，这些鬼神的状况、六道的状况就可以能见到了。现在在西方，我在美国、加拿大住的时间长，那边的人盛行催眠术，用催眠的方式，叫受催眠的人说出他的前生，他的过去生。这些资料相当丰富，出版物也愈来愈多，他们证明确实有六道轮回的存在，有六道轮回的事实。可是这些事情，对于鬼神对人间的鉴察，催眠术是达不到，也没有办法明了这些事实真相。从诸佛菩萨、古圣先贤教诲当中，我们知道，人生在世起心动念点点滴滴都有鬼神在那里看。

　　『三尸神』，我们佛法里面，讲有同生、同名这两个神，常住在人的肩膀上，我们左右两个肩膀，这两个神常住肩膀，不会离开的。「三尸神」是住在我们内脏里面，这个很不可思议。可是你们曾经看过，从美国带回来的《古老的预言》，《古老的预言》里面有一个人，他有一个特殊的能力，帮人看病。那个病人不在面前也没有关系，

wlxg20130220

距离他几十里、几百里都没有关系，只要告诉他姓名、他住的地址，他就能够去看病。他到哪里看？他到他五脏六腑里面去看，他能够跑到人内脏里面，看到你的心肝脾肺哪个地方不正常，他说出来，旁边有人给他记录，那个录像带你们都看过。三尸神就是属于这一类的，我们从批注里面看，这三尸神好像是姊妹三个。『在人身中』，上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落。中尸神住在人肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事。下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神希望你早一天死，死了之后，他们就变成鬼，这三个神就变成鬼，鬼再受这人家祭祀血食。所以说一个人起心动念、言语造作，什么人对你最清楚？三尸神，三尸神是非常清楚。

　　「在人身中」，『每到庚申日』，一个甲子有一个庚申，中国古代记年月日都是用甲子。你们现在算命排八字就晓得，年用甲子排，六十年一甲子；月也用甲子排，两个月一个甲子。所以六十天当中有一个庚申日，这一天三尸神就去告状去。『上诣天曹』，「天曹」多半是指四王天跟忉利天，到四王天、忉利天那里去报告。诸位要晓得，这桩事情不管你信不信，不是说信则有，不信则无。如果不信则无，圣贤人给我们讲这些话，不就是找我们麻烦，那怎么能对得起人？不信也有。中国人有，外国人也有，没有一个能够幸免的。造作一切罪业还没有得到恶报，是什么原因？过去生中你造的福太大了，这一生当中造作的罪业，当然是折福，折福之后你还有余福，还有多余的，你还在享福，是这么个道理。如果你这一生明白这个道理，断恶修善，你的福报更殊胜，生生世世都享不尽，这都是实在话。所以人为什么要造罪业？

　　古人也有一个说法，说三尸神就是一个人的魂魄，我们常讲三魂七魄，是中国人古老的讲法。道家有道家的说法，「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄」，它是这个讲法，讲魂魄的来源。所以他们说圣人对于一切境界，他不用妄心，就是妄想心，不用妄想心，而用真心。什么叫真心？没有妄念的那个心就叫真心。用这个心对外面境界这是纯善，谁会用这种心？说实在话只有佛菩萨、真正觉悟的人。《清静经》里面讲，「人神好清」，而我们的妄想心把这个清净扰乱了，烦恼扰乱了。心本来是清净的，欲望把这个清净心动摇，所以你的心不清不净，不清不净的心是凡夫。由此可知，我们要想恢复清净心，清净心就是自性，清净心就是真心。恢复到清净心，能够以清净心处事待人接物，这个人就是佛菩萨。我们从经典里面要体会这一层的意思，学佛最高的目的就是转凡成圣。这佛家常讲，佛的教学教人三个转变，第一个转恶为善，第二个转迷为悟，第三个转凡为圣，你要晓得从哪里转起。我们的心本来是真诚的、是清净的、是平等的、是觉悟的、是慈悲的，现在这五条全都没有了，现在变成虚伪、变成染污、变成骄慢、变成愚痴、变成自私自利。我们想想是不是这样？自己如是，再看看周边别人也如是，所以这个世间会有劫难，会有天灾人祸。

　　我们今天生在这个大灾难的边缘，说不定很快就遭遇到，怎么样来挽救？怎么样能够避免？趋吉避凶这个观念，古今中外一切众生人人皆有，人人皆知，但是怎么趋吉避凶不知道。这个地方有灾难不好，我们另外找个地方去移民行不行？不见得。谚语所谓「在劫难逃」，你在这劫数之中，你逃到哪个地方都没有用，你还是要受这个劫难，这是一定的道理，这是真理。那要怎样才能够避免过？一定从心地里面做个转变，这是正确的。这个地区遭难，你还能够避免，这是佛家讲的共业当中有别业，别业是不共业。所以我们如何恢复我们的清净心、平等心？我说这五句，只要一句恢复，其它的四句统统都恢复。一条就具足其它的四条，任何一条都圆满具足其它的四条，《华严经》上讲，「一即是多，多即是一」，我们从这个地方做个转变。一定要断，要放下，从根本上下手，把爱欲放下，把嗜欲放下，嗜欲是嗜好，心里面所喜欢的，远离名闻利养，远离财色名食睡五欲，这个样子才能消灾免难。如果你的爱欲、嗜欲不能放下，这个世间无论你躲避到什么地方，你都逃不过劫难。我们要懂这个道理。

　　佛经常说，「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪」。这是佛在大小乘经论里头常说的，尤其是许多大乘经论，佛说得很多。在《华严经》里面，佛教我们如何转变，说到转变，道理、方法之多，确实无过于《华严》，经文分量大，所以说得很详细。不断的重复，让我们有机会长时间的熏修，这一点非常重要。我们今天学佛这么久了，为什么得不到效果？实在说熏习的时间不够，我们的烦恼习气太重，我们的意念太恶，纵然我们的口善、行善，意不善。意不善，那个行善、口善都不踏实，所以功夫不得力，劫难不能避免，道理在此地。必须做一个真实转变，真实转变里面，关键的所在是深入经藏。深入经藏又谈何容易？今天大家不读古书，不但不读古书，不愿意读书，看到书就厌倦，这怎么行？现在科技发达，我们可以尽量利用现前的工具，录像带、录音带。

　　诸位想想，过去的古人，几千年前、几万年前，为什么把他们重要的这些文献刻在石头上？我们现在明了，过去科技也有这样发达，可能比我们现在发达得更高，一个大毁灭全就完了，唯有石头存在。我们现在科技这些东西，你们常常讲到ＶＣＤ、ＣＤ可以保存两百年，真能保存两百年吗？哪一天我们这个世间电力完全没有了，这些东西全都不存在了！所以它不如书本，书本可以保存。可是书本保存也有限度，将来书的纸张会变成灰，几百年之后纸张变成灰，书也没有了。所以你看看中国那些老祖宗，把佛经刻在石头上，可以永久传下去。我们到北京房山去看看石经，这个才是真正的智慧，东西才能真正永久保存。科技会毁灭的，我们能够体验到什么叫真实智慧，现在有这些工具，要尽快的去利用。不要想着没有关系，